卷第三十三

　　騷下

　　九歌二首

屈平

王逸注

　　少司命

秋蘭兮蘪蕪，羅生兮堂下。言己供神之室，閒而清靜，衆香之草，又環其堂下，羅列而生。誠司命君所宜幸集也。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。襲，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。夫人自有兮美子，夫人，謂萬民也。蓀何以兮愁苦!蓀，謂司命也。言天下萬民，人人自有子孫，司命何爲主握其年命而用思愁苦?秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。言己事神崇敬，重種芳草，莖葉五色，香益暢也。滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。言萬民衆多，美人並會，盛滿於堂，而司命獨與我睨而相視，成爲親親也。 入不言兮出不辭，言神往來奄忽，入不語言，出不訣辭，其志難知也。乘迴風兮載雲旗。言司命之去，乘風載雲，其形貌不可得見。悲莫悲兮生別離。屈原思神略畢，憂愁復出，乃長嘆曰：人居世悲哀，莫痛與妻子生別離。傷己當之也。樂莫樂兮新相知。言天下之樂，莫大於男女始相知之時也。屈原言己無新相知之樂，而有生離之憂。荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。言司命被服香淨，往來奄忽，難當值也。夕宿兮帝郊，帝，謂天帝。君誰須兮雲之際?言司命之去，暮宿於天帝之郊，誰待於雲之際乎?幸其有意而顧己。與汝遊兮九河，衝飆起兮水揚波。與汝沐兮咸池。咸池，星名也。蓋天池。晞汝發兮陽之阿。晞，幹也。詩云：匪陽不晞。阿，曲阿。日所行也。言己願託司命，俱沐咸池，幹發陽阿，齋戒潔己，冀蒙天佑也。望美人兮未來，美人，謂司命也。臨風恍兮浩歌。恍，失意貌也。言己思望司命而未肯來，臨疾風而大歌，冀神聞之而來至也。孔蓋兮翠旌。言司命以孔雀之翅爲車蓋，翡翠之羽爲旌旗。言殊飾也。登九天兮撫彗星。九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡輔仁賢也。竦長劍兮擁幼艾，竦，執也。幼，少也。艾，長也。言司命持長劍以誅絕惡，擁護萬人，長少使各得其命。荃獨宜兮爲民正。 言司命執心公方，無所阿私，善者佑之，惡者誅之。故宜爲萬民之正。

　　山鬼

若有人兮山之阿，有人，謂山鬼也。阿，曲隅也。被薜荔兮帶女蘿。女蘿，菟絲也。言山鬼彷彿若人，見山之阿，被薜荔之衣，以菟絲爲帶也。薜荔、菟絲，皆無根，緣物而生，山鬼亦奄忽無形，故衣之以爲飾也。既含睇兮又宜笑，睇，微盻也。言山鬼之狀，體含妙容，美目盻然，又好口齒而宜笑。子慕予兮善窈窕。 子，謂山鬼也。窈窕，好貌也。詩云：窈窕淑女。言山鬼之貌既以姱麗，亦復慕我有善行好姿，是故來見其容也。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。辛夷，香草也。言山鬼出入乘赤豹，從神狸，結桂與辛夷以爲車旗。言有香潔也。被石蘭兮帶杜衡，石蘭、杜衡，皆香草也。折芳馨兮遺所思。所思，謂清潔之士，若屈原者也。言山鬼脩飾衆香以崇其神。屈原履行清潔以厲其身。神人同好，故折香馨相遺，以同其志也。餘處幽篁兮終不見天，言山鬼所處，乃在幽昧之內，終不見天地，所以來出，歸有德也。或曰：幽篁，竹林。路險難兮獨後來。言所處既深，其路阻險又難，故來晚暮，後諸神。表獨立兮山之上，表，特也。言山鬼後到，特立於山之上而自異也。雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，言山鬼所在至高，雲出其下，雖白晝猶冥晦。東風飄兮神靈雨。飄，風貌也。詩云：匪風飄兮。言東風飄然而起，則靈應之而雨。以言陰陽相感，風雨相和。屈原自傷獨無和也。留靈脩兮憺忘歸，靈脩，謂懷王也。歲既晏兮孰華予!晏，晚也。孰，誰也。言己宿留懷王，冀其還己，心中憺然，安而忘歸，年歲晚暮，將欲疲老，誰當復使我榮華也。 採三秀兮于山間，三秀，謂芝草也。石磊磊兮葛蔓蔓。言己欲服芝草以延年命，周旋山間，採而求之，終不能得。但見山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀才之士隱處者也。言石葛者，喻所在深也。怨公子兮悵忘歸，公子，謂公子椒也。言所以怨公子椒者，以其知己忠信而不肯達。故我悵然失志而忘歸也。君思我兮不得閒。言懷王時思念我，顧不肯以閒暇之日，召己謀議。山中人兮芳杜若，山中人，屈原自謂也。飲石泉兮蔭松柏。言己雖在山中無人之處，猶取杜若以爲芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木。飲食居處，動以香潔自脩飾。君思我兮然疑作。言懷王有思我時，然讒言妄作，故令狐疑者也。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，言己在深山之中，遭雷電暴雨，猿號狖呴，風木搖動，以言恐懼失其所也。或曰：雷爲諸侯，以興於君。雲雨冥昧，以興佞臣。猿狖善鳴，以興讒言。風以喻政，木以喻人。雷填填者，君妄怒也。雨冥冥者，羣佞聚也。猿啾啾者，讒夫弄口也。風颯颯者，政煩擾也。木蕭蕭者，民驚駭也。思公子兮徒離憂。言己怨子椒不見達，故遂憂愁。