存唐遺風的五代書法

公元九零七年，割據者朱全忠滅唐，建立後梁，由此歷後唐、後晉、後漢、後周，稱五代。又有前蜀、吳、楚、閔、南唐、荊南、後蜀、南漢、吳越、北漢十國。這種分裂混亂的局面持續五十四年，其間兵戈疊起。書法藝術雖承唐末之餘續，但因兵火戰亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。蘇軾評及五代書法時曾說：“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有' 二王' 、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不爲時世所汩沒者。”

五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。楊少師之外，還有李煜、彥修等有成就的書家。

至此，唐代平正嚴謹的書風已告消歇，漸變入欹側縱肆，以後北宋“四家”繼之而起，又掀起了新的.時代波瀾。

　　代表書家介紹

　　1 、楊凝式(873 -954 年)

字景度，號虛白，陝西華陰人。唐末爲祕書郎，五代時官至太子少師，也稱“楊太師”。他曾佯瘋自晦，所以“楊瘋子”便成了他的雅號。他能吟詩，多雜詼諧，尤善於書札。楊凝式的字多寫在牆上，筆法縱逸遒放。黃庭堅至洛陽遍觀僧院壁間墨跡，他說：“楊少師書，無一字不造微入妙，當與吳生畫爲洛中二絕。”又說：“有晉以來，難得脫然都無風塵氣似”二王“者，惟顏魯公，楊少師彷彿大令爾;魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。

欲深曉楊氏書，當如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。“此後，書壇以”顏楊“並稱。

楊凝式留下的墨跡已不多，著名的是《韭花帖》。楊凝式變晉，唐楷行書勻密成法，黃庭堅有詩指出：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄。”後人以爲善評。楊凝式的行草書也奔放奇逸，有《盧鴻草堂圖跋》，氣勢雄渾，極似顏真卿《祭侄文稿》。狂草《神仙起居法》縱橫恣肆，《海嶽書評》說其“如橫風斜雨，落紙雲煙，淋漓快目”。他有一首《題懷素酒狂帖後》詩，可視爲他自己書法創作的經驗總結：“十年揮素學臨池，始識王公學衛非。草聖未須因酒發，筆端應解化龍飛。”(《全唐詩》卷七一五)

他的書風直接影響北宋書壇，是由唐入宋的一大樞紐。

　　其主要作品：

1 )韭花帖楷書，麻紙，可視爲楊氏楷書的代表作。明人董其昌曾爲此帖題跋，稱此帖“略帶行體，蕭散有致”。以此視帖，我們會發現不僅字體，用筆有蕭散之感，更重要的是《韭花帖》的字距，行距均拉開至極限，然而其行氣縱貫而舒朗空靈，因此在行款上獨樹一幟，爲前代未有。僅此一點，便使它獨立於古代各家的名作之林了。此外，《韭花帖》在單字結體上獨出機杼，或戴高帽，或左右分離，或重心偏移，或輕頭重腳，妙趣橫生。又似出於自然，

並無造作之感。

2 )神仙起居法帖：小草書。麻紙本。《宣和書譜》說楊氏“尤工顫草”，此帖草法，可窺一斑。《神仙起居法帖》在草書中，還時時夾入一些行書，後人稱其爲“雨夾雪”。此法始於顏真卿稿書，而楊凝式能融會貫通，使人望之無跡可尋，幾入化境。黃山谷曾評此帖爲“散僧入聖”，米芾則稱其“天真縱逸”。初看似粗頭亂服，其實在用筆上輕重、緩急，結體上縱橫取勢都十分講究，並於一氣貫注之中，顯示出其控制韻律節奏的高超技藝。

　　2 、彥修樑乾化時人。他的草書寫得很有特色。北宋李丕緒題其書尾說：

“乾化中僧彥修善草書，筆力遒勁，得張旭法。惜哉名不振於時。”他還把彥修草書模刻上石“以貽同好”。王世貞對彥修的狂草看不慣，他在《王氏法書苑》中說：“彥修與亞棲，訾光齊名，書法如淮陰惡少年，風狂跳浪，俱非本色。”仔細分析，彥修草書氣勢磅礴，狂態逼人，有特色。但也有“粗”、“生獷”的瑕疵。