國學常識之所謂六藝

導語：“六藝”指的'是六種技能，但不同朝代、不同學派所指的內容又各有不同。讓我們一起來了解一下吧!

六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”

另外一種是漢代的說法：漢儒以六經爲六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

“六經者，大藝也;禮、樂、射、御、書、數者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，後究大學之道。”(章太炎《國學講演錄》)

漢代以後文獻中所說的六藝多指六經。如，劉歆《六藝略》中：“歆於是總羣書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》”，章太炎《國故論衡》：“總集者，本括囊別集爲書，故不取 六藝 史傳諸子，非曰別集爲文，其他非文也。”顯然是指作爲經典的六經。

那麼，當六經講的六藝有什麼功用呢?

《禮記·經解篇》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其爲人也，溫柔敦厚，詩教也;疏通知遠，書教也;廣博易良，樂教也;潔淨精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。”

《莊子·天下篇》：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”

《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之於治，一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。”

《史記·太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時五行，故長於變;《禮》經紀人倫，故長於行;《書》記先王之事，故長於政;《詩》記山川谿谷草木牝牡雌雄，故長於風;《樂》樂所以生，故長於和;《春秋》辯是非，故長於治人。”

揚雄《法言》雲：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說禮者莫辯乎《春秋》。”

“綜觀以上各說，或言教，或擅長，或善辯，六經之要旨不外乎是矣。西漢宗經，治法炳然，上符三代，研經之士，風飆雲起，於是有經學之名。所謂經學者，經世之學也，所該甚廣，故昔人重之。”