《北史》卷五十五 列傳第四十三

　　孫搴 陳元康 杜弼 房謨 張纂 張亮 張曜 王峻 王紘 敬顯俊 平鑑 唐邕 白建 元文遙 趙彥深 赫連子悅 馮子琮 郎基

孫搴，字彥舉，樂安人。世寒賤，少勵志勤學。自檢校御史再遷國子助教。太保崔光引修國史。歷行臺郎。後預崔祖螭反，逃於王元景家，遇赦乃出。孫騰以宗情，薦之齊神武，未被知也。會神武西征，登風陵，命中外府司馬李義深、相府城局李士略共作檄文，皆辭，請以搴代。神武乃引搴入帳，自爲吹火，催促之。搴神色安然，援筆立就，其文甚美。神武大悅，即署相府主簿，專典文筆。又能通鮮卑語，兼宣傳號令，當煩劇之任，大見賞重。賜妻韋氏，既士人子女，又兼色貌，時人榮之。

文襄初欲之鄴總知朝政，神武以其年少，未許。搴爲致言，乃果行。恃此，自乞特進，文襄但加散騎常侍。時大括人爲軍士，逃隱者，身及主人、三長、守、令罪以大辟，沒其家。於是所獲甚衆，搴之計也。

搴學淺行薄，邢邵嘗謂曰："須更讀書。"搴曰："我精騎三千，足敵君嬴座數萬。"搴少時與溫子升齊名，嘗謂子升："卿文何如我?"子升謙曰："不如卿。"搴要其爲誓。子升笑曰："但知劣於卿便是，何勞旦旦?"搴悵然曰："卿不爲誓，事可知矣!"搴常服棘刺丸，李諧調之曰："卿應自足，何假外求?"坐者皆笑。

司馬子如與高季式召搴飲酒，醉甚而卒。神武親臨之曰："折我右臂。"贈吏部尚書、青州刺史。

陳元康，字長猷，廣宗人也。父終德，魏濟陰內史，元康貴，贈度支尚書，諡曰貞。元康頗涉文史，機敏有幹用。魏正光中，從李崇北伐，以軍功賜爵臨清男。普泰中，除主書，累遷司徒高昂記室。初，司馬子如、高季式與孫搴劇飲，搴醉死，神武命求好替，子如舉魏收。他日，神武謂季式曰："卿飲殺我孫主簿，魏收作文書，都不稱我意。司徒嘗道一人謹密，是誰?"委式以元康對，曰："是能夜暗書快吏也。"召之，一見便授大丞相功曹，內掌機密。善陳事意，不爲華藻。遷大行臺都官郎，封安平子。軍國多務，元康問無不知。神武臨行，留元康在後，馬上有所號令九十餘條，元康屈指數之，盡能記憶。神武甚親之，曰："如此人，世間希有，我今得之，乃上天降佐也。"時趙彥深亦知機密，人謂之陳、趙，而元康勢居趙前。性又柔謹。神武之伐劉蠡升，天寒雪深，使人舉氈，元康於氈下作軍書，颯颯運筆，筆不及凍，俄頃數紙。及出，神武目之曰："此何如孔子邪?"

神武嘗怒文襄，親加毆蹋，極口肆罵。以告元康，元康俯伏泣下沾地曰："王教世子過矣!"神武曰："我性急，瞋阿惠，常如此。"元康大啼曰："一度爲甚，況常然邪!"神武自是爲之懲忿。時或恚撻，輒曰："勿使元康知。"又謂左右曰："元康用心誠實，必與我兒相抱死。"高仲密之叛，神武知其由崔暹，將殺之。文襄匿暹，爲之請，神武曰："我爲爾不殺，然須與苦手。"文襄乃出暹而謂元康曰："暹若得杖，不須見我。"及暹見神武，將解衣受罰。元康趨入，止伍伯，因歷階升曰："王方以天下付世子，世子有一崔暹不能免其杖，父子尚爾，況世間人邪?"神武意解："不由元康，崔暹得一百。"乃舍之。

文襄入輔，居鄴下，崔暹、崔季舒、崔昂等並被任用，張亮、張徽纂併爲神武待遇，然皆出元康下。神武每與元康久語，文襄門外待接之。時人語曰："三崔二張，不如一康。"左衙將軍郭瓊以罪死，子婦范陽盧道虔女也，沒官。神武啓以賜元康爲妻。元康地寒，時以爲殊賞。元康遂棄故妻李氏，識者非之。元康便辟善理人，而不能平心處物。溺於財利，受納金制，不可勝紀，責負交易，遍於州郡，爲清論所譏。

從神武於芒山，將戰，遺失陣圖，元康冒險求得之。西師既敗，神武會諸將，議進取策。或以爲人馬疲瘦，不可遠追。元康曰："兩雄交爭，歲月已久，今得大捷，便是天授，時不可失，必須乘勝追之。"神武曰："若遇伏兵，孤何以濟?"元康曰："前沙苑還軍，彼尚無伏，今者奔敗，何能遠謀?舍之必成後患。"神武不從。累遷大行臺左丞。及神武疾篤，謂文襄曰："芒山之戰，不用元康言，方貽汝患，以此爲恨，死不瞑目。事皆當與元康定也。"

神武崩，密不發喪，唯元康知之。文襄嗣事，自晉陽將之鄴，令元康預作神武條教數十紙，留付段孝先、趙彥深，在後以次行之。別封昌國縣公，以從嘉名。

侯景反，文襄逼於諸將，欲殺崔暹以謝之。元康諫曰："今枉殺無辜，虧廢刑典，豈直上負天神，何以下安黎庶?晁錯前事，願公慎之。"文襄乃止。高嶽討侯景未克，文襄欲遣潘相樂副之。元康曰："相樂緩於機變，不如慕容紹宗。且先王有命，稱堪敵景。"時紹宗在遠，文襄欲召見之，恐其驚叛。元康曰："紹宗知元康特蒙顧待，新使人來餉金，以致誠款。元康欲安其意，故受之而厚答其書，保無異也。"乃任紹宗，遂破景，賞元康金五十斤。

王恩政入潁城，諸將攻之不能拔。元康進曰："公自匡朝政，未有殊功，雖敗侯景，本非外賊。今潁城將陷，願公因而乘之，足以取威定業。"文襄令元康馳驛觀之，覆命曰："必可撥。"文襄乃親征潁川，益發衆軍，決既至而克之，賞元康金百鋌。

初，魏朝授文襄相國、齊王，諸將皆勸恭膺朝命。元康以爲未可。崔暹因間之，薦陸元規爲大行臺郎，欲分元康權。元康既貪貨賄，文襄內漸嫌之，又欲用爲中書令，以閒地處之，事未施行。

屬將受魏禪，元康與楊愔、崔季舒並在坐，將大遷除朝士，共品藻之。文襄家倉頭蘭固成掌廚，與其弟阿改，謀害文襄。阿改時事文宣，常執刀從，期聞東齋叫，即加刃於文宣。時文宣別有所之，未還而難作。固成因進食，置刀盤下，而殺文襄。元康抱文襄。文襄曰："可惜!可惜!"與賊爭刀，髻解，被刺，傷重腸出，猶手書辭母，口占祖孝徵陳權宜。至夜而終，時年四十三。時楊愔狼狽走出，遺一靴，崔季舒逃匿於廁，庫直紇奚舍樂捍賊死，散都督王師羅戰傷。監廚倉頭薛豐洛率宰人持薪以赴難，乃禽盜。固成一名京，事見齊本紀。密文襄兇問，故殯元康於宮中。託以出使南境，虛除中書令。明年，乃贈司空，諡曰文穆。元康卒後，母李氏哀感發病而終，贈廣宗郡君，諡曰貞昭。元康子善藏嗣。

善藏溫雅有鑑裁，位給事黃門侍郎。隋開皇中，尚書郎。大業初，卒於彭城郡贊務。

杜弼，字輔玄，中山曲陽人也。祖彥衡，淮南太守。父慈度，繁畤令。弼幼聰敏，家貧無書，年十二，寄郡學受業。同郡甄琛爲定州刺史，簡試諸生，見而策問，應答如響，大嘆異之，命其二子楷、寬與交。州牧任城王澄聞而召問，深相嗟賞，許以王佐之才。澄、琛還洛稱之，丞相高陽王等多相招命。但父祖官薄，不獲優敘。以軍功起家徵虜府墨曹參軍，典管記。弼長於筆札，每爲時輩所推。孝昌初，除太學博士。遷光州曲城令，爲政清靜，遠近稱之。弼父在鄉，爲賊所害，弼居喪六年。以常調，除侍御史，臺中彈奏，皆見信任。儀同竇泰西伐，詔弼監軍。及泰失利自殺，弼與其徒六人，走還陝州。刺史劉貴鎖送晉陽。神武責以不諫爭，賴房謨諫以免。

累遷大行臺郎中，又引典掌機密，甚見信待。或有造次不及書教，直付空紙，即令宣讀。承間密勸受禪，神武舉杖擊走之。相府法曹辛子炎諮事雲"取署"，子炎讀"署"爲"樹"，神武怒其犯諱，杖之於前。弼進"孔子言’徵’不言’在’，子炎可恕。"神武罵曰："眼看人嗔，乃復牽經引禮!"叱令出去。弼行十許步，呼還，子炎亦蒙宥。文襄在鄴聞之，謂楊愔曰："王左右賴此人，天下蒙利，豈獨吾家也?"

初，神武自晉陽東出，改爾朱氏貪政，使人入村，不敢飲社酒。及平京洛，貨賄漸行。弼以文武在位，罕有廉潔，言之神武。神武曰："弼來，我語爾。天下濁亂，習俗已久，今督將家屬，多在關西，黑獺常相招誘，人情去留未定;江東復有一吳老翁蕭衍，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之，以爲正朔所在。我若急作法網，恐督將盡投黑獺，士子悉奔蕭衍，則何以爲國?爾宜少待，吾不忘之。"及將有沙苑之役，弼又請先除內賊，卻討外寇，指諸勳貴掠奪百姓。神武不答，因令軍人皆張弓挾矢，舉刀按矛以夾道，使弼冒出其間，曰："必無傷也。"弼戰怵流汗。神武然後喻之曰："箭雖注不射，刀雖舉不擊，矛雖按不刺，爾猶頓喪魂膽。諸勳人觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大。"弼頓顙謝曰："愚人不識至理。"後破芒山軍，命爲露布，弼即書絹，曾不起草。以功賜爵定陽縣男。

奉使詣闕，魏帝見之九龍殿，曰："聞卿精學，聊有所問。經中佛性法性，爲一爲異?"弼曰："正是一理。"又問曰："說者妄，皆言法性寬，佛性狹，如何?"弼曰："在寬成寬，在狹成狹，若論性體，非狹非寬。"詔曰："既言成寬成狹，何得非狹非寬?"弼曰："若定是寬，則不能爲狹;若定是狹，亦不能爲寬。以非寬非狹，所成雖異，能成恆一。"上稱善，引入經庫，賜地持經一部，帛百疋。弼性好名理，探味玄宗，在軍恆帶經行。注孝子道德經二卷，表上之。遷廷尉卿。

會樑貞陽侯蕭明等入寇彭城，大都督高嶽、行臺慕容紹宗討之，詔弼爲軍司，攝行臺左丞。臨發，文襄賜胡馬一疋，曰："此廄中第二馬，孤恆自乘，聊以爲贈。"又令陳政要可爲鑑誡者，弼曰："天下大務，莫過刑賞二端。賞一人使天下之人喜，罰一人使天下之人服，二事得衷，自然盡美。"文襄大悅曰："言雖不多，於理甚要。"握手而別。破蕭明回，破侯景於渦陽。後魏帝集名僧於顯陽殿講說佛理，敕弼升師子座，莫有能屈。帝歡曰："此賢若生孔門，則何如也!"關中遣王思政據潁州，朝廷以弼行潁州，攝行臺左丞。及潁州平，文襄曰："卿試論思政所以禽。"弼曰："思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強弱之勢，有此三蔽，宜其俘獲。"文襄曰："古有逆取順守，大吳困於小越，弱燕能破強齊，卿之三義，何以自立?"弼曰："王若順而不大，大而不強，強而不順，於義或偏，得如聖旨。今既兼備，鄙言可以還立。"

文宣作相，位中書令，仍長史，進爵爲侯。弼志在匡贊，知無不爲。及受命，以預定策功，遷衛尉卿，別封長安縣伯。

常與邢邵扈從東山，共論名理。邢以爲人死還生，恐是爲蛇畫足。弼曰："物之未生，本亦無也。無而能有，不以爲疑;因前生後，何獨致怪?"邢雲："聖人設教，本由勸獎，故懼以有來，望各遂其性。"弼曰："聖人合德天地，齊信四時，言則爲經，行則爲法，而云以虛示物，以詭勸人，安得使北辰降光，龍宮韞檀。既如所論，福要可以鎔鑄性靈，弘獎風教，爲益之大，莫極於斯。此即真教，何謂非實?"邢雲："季札言無不之，亦言散盡，若復聚而爲物，不得言無不之也。"弼曰："骨肉下歸於土，魂氣則無不之，此乃形墜魂遊，往而大盡。由其尚有，故云無所不之。若也全無，之將焉適?"邢雲："神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅。"弼曰："燭則因質生光，質大光亦大;人則神不繫形，形小神不小。故仲尼之智，必不短於長狄;孟德之雄，乃遠奇於崔琰。"其後，別與邢書，前後往復再三，邢理屈而止。文多不載。