《伍子胥》節選自《越絕書·荊平王內傳第二》閱讀理解
《越絕·荊平王內傳第二》
昔者，荊平王有臣伍子奢。奢得罪於王，且殺之，其二子出走，伍子尚奔吳，伍子胥奔鄭。王召奢而問之，曰：“若召子，孰來也？”子奢對曰：“王問臣，對而畏死，不對不知子之心者。尚爲人也，仁且智，來之必入，胥爲人也，勇且智，來必不入。胥且奔吳邦，君王必早閉而晏開，胥將使邊境有憂。”
於是王即使使者召子尚於吳，曰：“子父有罪，子入，則免之，不入，則殺之。”子胥聞之，使人告子尚於吳：“吾聞荊平王召子，子必毋入。胥聞之，入者窮，出者報仇。入者皆死，是不智也。死而不報父之仇，是非勇也。”子尚對曰：“入則免父之死，不入則不仁。愛身之死，絕父之望，賢士不爲也。意不同，謀不合，子其居，尚請入。”
荊平王復使使者召子胥於鄭，曰：“子入，則免父死，不入，則殺之。”子胥介冑彀弓，出見使者，謝曰：“介冑之士，固不拜矣。請有道於使者：王以奢爲無罪，赦而蓄之，其子又何適乎？”使者還報荊平王，王知子胥不入也，殺子奢而並殺子尚。
子胥聞之，即從橫嶺上大山，北望齊晉，謂其舍人曰：“去，此邦堂堂，被山帶河，其民重移。”於是乃南奔吳。至江上，見漁者，曰：“來，渡我。”漁者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往過之，曰：“日昭昭，侵以施，與子期甫蘆之碕。”子胥即從漁者之蘆碕。日入，漁者復歌往，曰：“心中目施，子可渡河，何爲不出？”船到即載，入船而伏。半江，而仰謂漁者曰：“子之姓爲誰？還，得報子之厚德。”漁者曰：“縱荊邦之賊者，我也，報荊邦之仇者，子也。兩而不仁，何相問姓名爲？” 子胥即解其劍，以與漁者，曰：“吾先人之劍，直百金，請以與子也。”漁者曰： “吾聞荊平王有令曰：‘得伍子胥者，購之千金。’今吾不欲得荊平王之千金，何以百金之劍爲？”
漁者渡于于斧之津，乃發其簞飯，清其壺漿而食，曰：“亟食而去，毋令追者及子也。”子胥曰：“諾。”子胥食已而去，顧謂漁者曰：“掩爾壺漿，無令之露。”漁者曰： “諾。”子胥行，即覆船，挾匕首自刎而死江水之中，明無泄也。
子胥遂行。至溧陽界中，見一女子擊絮於瀨水之中，子胥曰：“豈可得託食乎？”女子曰：“諾。”即發簞飯，清其壺漿而食之。子胥食已而去，謂女子曰：“掩爾壺漿，毋令之露。”女子曰：“諾。”子胥行五步，還顧女子，自縱於瀨水之中而死。
子胥遂行。至吳。徒跣被髮，乞於吳市。三日，市正疑之，而道於闔廬曰：“市中有非常人，徒跣被髮，乞於吳市三日矣。”闔廬曰：“吾聞荊平王殺其臣伍子奢而非其罪，其子子胥勇且智，彼必經諸侯之邦可以報其父仇者。”王者使召子胥。入，吳王下階迎而唁，數之曰：“吾知子非恆人也，何素窮此？”子胥跪而垂泣曰：“胥父無罪而平王殺之，而並其子尚。子胥遯逃出走，唯大王可以歸骸骨者，惟大王哀之。”吳王曰：“諾。”上殿與語，三日三夜，語無復者。王乃號令邦中：“無貴賤長少，有不聽子胥之教者，猶不聽寡人也，罪至死，不赦。”
（《史記·伍子胥列傳》 ……至於吳，吳王僚方用事，公子光爲將。伍胥乃因公子光以求見吳王。
久之，楚平王以其邊邑鍾離與吳邊邑卑梁氏俱蠶，兩女子爭桑相攻，乃大怒，至於兩國舉兵相伐。吳使公子光伐楚，拔其鍾離、居巢而歸。伍子胥說吳王僚曰：“楚可破也。原復遣公子光。”公子光謂吳王曰：“彼伍胥父兄爲戮於楚，而勸王伐楚者，欲以自報其讎耳。伐楚未可破也。”伍胥知公子光有內志，欲殺王而自立，未可說以外事，乃進專諸於公子光，退而與太子建之子勝耕於野。
五年而楚平王卒。初，平王所奪太子建秦女生子軫，及平王卒，軫竟立爲後，是爲昭王。吳王僚因楚喪，使二公子將兵往襲楚。楚發兵絕吳兵之後，不得歸。吳國內空，而公子光乃令專諸襲刺吳王僚而自立，是爲吳王闔廬。闔廬既立，得志，乃召伍員以爲行人，而與謀國事。
楚誅其大臣郤宛、伯州犁，伯州犁之孫伯嚭亡奔吳，吳亦以嚭爲大夫。前王僚所遣二公子將兵伐楚者，道絕不得歸。後聞闔廬弒王僚自立，遂以其兵降楚，楚封之於舒。闔廬立三年，乃興師與伍胥、伯嚭伐楚，拔舒，遂禽故吳反二將軍。因欲至郢，將軍孫武曰：“民勞，未可，且待之。”乃歸。……
越絕者，簡省，取史記補不足。至此，關鍵人物如：王僚、公子光亦即吳王闔廬、專諸、伯嚭、孫武等，具閃亮登場}
子胥居吳三年，大得吳衆。闔廬將爲之報仇，子胥曰：“不可。臣聞諸侯不爲匹夫興師。”於是止。其後荊將伐蔡，子胥言之闔廬，即使子胥救蔡而伐荊。十五戰，十五勝。荊平王已死，子胥將卒六千，操鞭捶笞平王之墓而數之曰：“昔者吾先人無罪而子殺之，今此報子也。”
{太史公曰：怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，況同列乎！向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立爲君者，其功謀亦不可勝道者哉！
子胥可謂天下以下犯上第一人。世界上最難報的仇都被他報了，比起刺客的被動式棋子身份，他自己完全掌控着自己的行爲。可以這麼說，他是那個時代唯一一個真正意義上的人。}
後，子昭王、臣司馬子期、令尹子西歸，相與計謀：“子胥不死，又不入荊，邦猶未得安，爲之奈何？莫若求之而與之同邦乎？”昭王乃使使者報子胥於吳，曰：“昔者吾先人殺子之父，而非其罪也。寡人尚少，未有所識也。今子大夫報寡人也特甚，然寡人亦不敢怨子。今子大夫何不來歸子故墳墓丘冢爲？我邦雖小，與子同有之，民雖少，與子同使之。”子胥曰：“以此爲名，名即章，以此爲利，利即重矣。前爲父報仇，後求其利，賢者不爲也。父已死，子食其祿，非父之義也。 ”使者遂還，乃報荊昭王曰：“子胥不入荊邦，明矣。 ”
{至此功成、名遂。惟其身退，乃應天道，可以長保。然如此聰明之流，惟范蠡知激流勇退，得以保身。其餘人衆，終不得免。何也？功成、名遂、身退，天之道也。}
