《徐霞客遊記》讀後有感（精選12篇）
認真品味一部名著後，大家一定都收穫不少，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編爲大家整理的《徐霞客遊記》讀後有感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《徐霞客遊記》讀後有感 篇1
雲海滄茫，山高水長，一朝有幸凌絕頂，俯仰之間，豁然開朗。
江河行地，濁浪排空，黃土岸邊觀濤涌，虎嘯龍吟，心緒無窮。
風語竹葉，溪流潺潺，偶然飛鳥輕呢喃，碧卷千里，大好林川。
讀《徐霞客遊記》，讓你憬悟：一草一木皆奇蹟，何況如此風光？
讀萬卷書，行萬里路。讀《徐霞客遊記》，我期待能有一次遠行的機會，讓我走遍千山萬水，看盡書中描繪的那個世界。
我曾在山麓遊樹林，看樹與草的相處，聽風與葉的絮語。這裏的一切，似乎組成了一個巨大的家族——儘管這兒有草有木，有鳥有蟲——他們是多麼的和諧！這裏沒有爭吵，頂多是兩隻飛鳥之間的戲謔；這裏沒有憤怒，沒有憂傷，沒有愁思，…… 啊，只有和諧、快樂。我問草，樹比你高，你不嫉妒？他說，樹向高處生長，我向四方蔓延，各有所長；我問樹，別的樹比你長勢好，你不生氣？他說，我沒有那必要，大家都付出了努力，不在意結果。
我曾在山腰觀瀑布，看風與浪的廝鬥，聽激流的高歌。一滴水是渺小的，也許瞬間就會悄然幻化成輕煙。然而，無數個這樣的弱者，凝聚成了怎樣的一支勁旅！這是所向披靡的鐵軍啊！他們能擊碎岩石，鑿山開路，他們能馬不停蹄，踏遍世界，他們能運船載舟，滋潤萬物，他們能奮鬥不息，直到匯入大洋；他們亦柔亦剛，亦弱亦強，只要有時間，他們可以侵蝕一切。是什麼讓水珠們有了如此驚人的力量？請聽聽瀑布的聲音：“團結就是力量——”
我曾在山頂望雲海，看雲與天的奔涌，聽心潮的澎湃。你的面前，是一片綿延不盡的真實的虛無，是雲的海？是水的霧？雲水兩茫茫，這對孿生兄弟在這裏達到了絕妙的融合。雲有海的奔騰壯闊，海有云的變幻莫測；真真假假，假假真真。請你全神貫注地看吧！每一秒鐘，這幅畫卷都要變動，永不重複，永遠是古老的年輕。作爲海，他告誡你：人是微不足道的，自然對人而言，是永恆的永恆；作爲雲，他告誡你：人生苦短，所以珍惜每一刻，做最好的自己！
期待遠行的機會，讓我走遍千山萬水。我要擁抱每一份永恆和每一個瞬間；我要做徐霞客，不求勝過先人，只願勇往直前,超越自我；我要將一段微不足道的時光融入山山水水永恆的歲月。
江豪邁，河淡定； 湖靜謐，海博大。
高山巍巍，堅毅； 大漠茫茫，從容。
“海到無邊天作岸， 山登絕頂我爲峯”
期待遠行的機會，讓我走遍千山萬水，再次領略那曾幾番神遊， 繞魂牽的世界。
《徐霞客遊記》讀後有感 篇2
我讀完《徐霞客遊記》這部書後，我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書!爲什麼呢?因爲這部書是作者用腳“走”遍中國近二十個省的途中寫的，所用的時間有三十多年，直到作者生命的結束。
作者徐霞客出身書香門第，他的祖上曾建了一座“萬卷樓”來收藏書，這給了徐霞客博覽羣書創造了很好的條件。可是徐霞客認爲一個人要想寫出好文章，達到妙筆生花、下筆如有神助的地步，除了破萬卷書以外，還必須行萬里路!只有身臨其境，才能獲得真正的知識。就這樣，他的一生就在不停息地行走中開始了。在旅行中，他曾遇到過三十多次盜賊，即使這樣他也沒有半途而廢。他曾經在大雪封山的日子登上了天下第一山——黃山的峯頂，就連山上的和尚們也感到萬分驚訝!他也曾通過實地考察得出了萬里長江的源頭是金沙江，而不是岷江……
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻。可惜的是：他的大部分作品都丟失了，現存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客遊記》成爲“古今遊記之最”!
《徐霞客遊記》讀後有感 篇3
近日，我讀了一篇名著，名字叫《徐霞客遊記》。讀後深有感觸。徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬曆十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進行自己感興趣的地理考察事業。他喜歡讀地理、歷史和遊歷探險方面的書，嚮往着“問奇於名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學着作，但是，他並不是把前人的着述當作一成不變的經典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進行獨立思考。爲了搞清祖國河山的真實面貌，徐霞客決定親身進行實地考察。
從22歲起，徐霞客開始了遊歷考察生涯。三十多年間，他先後四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當於現在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陝西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、雲南和北京、天律、上海等19個省、市、自治區。在三四百年前，徐霞客遊歷瞭如此廣闊的地區，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，就足以令人讚歎不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峯和急流險灘呵。不難想象，他要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。徐霞客的考察探險活動，持續進行到公元1640年他55歲的時候。當時，他正在雲南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業。
他注意到植物與環境的關係，觀察在不同的地形、氣溫、風速條件下，植物生態和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響。在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰岩地貌的考察。他是我國，也是世界上最早對石灰岩地貌進行系統考察的地理學家。石灰岩地貌還有一大特點，就是有衆多的巖洞。徐霞客親身探查過的巖洞達100多個。
徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多麼勞累，都要把當天的經歷和觀察記錄下來，堅持寫遊歷日記。他先後寫了2000多萬字的遊記，這既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。
他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是“世間真文字也許是在人生路上，不管我們願不願意我們生下來第一件事就是學會走路，現在我們去某一個地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當時去遊歷了祖國的大好河山，他用的是什麼走遍了大江南北，他用的是一雙腳！讓我們去學習徐霞客的意志力去學習他的精神，讓我們向目標奮鬥吧！
《徐霞客遊記》讀後有感 篇4
《徐霞客遊記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經地理環境的遊記，也是世界上最早記述岩溶地貌年詳細考址其成因的書籍。《徐霞客遊記》是以日記體爲主的中國地理名著。明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁蕩山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙遊日記》《江右遊日記》《楚遊日記》《粵西遊日記》《黔遊日記》《滇遊日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細介紹。
我曾從圖書館借閱過《徐霞客遊記》來看，我覺得他就是將自己的所見所聞所感記下來，雖說是地理著作，但在我看來，他的文學性更強，語言簡練優美，生動而傳神。比如說：“澗隨山轉，人隨澗轉”等。作者善於根據景物特點，遣詞造句，喜用四字詞，如“雲散月朗，人意風光，泉聲山色，攢巒夾翠”等等，往往成二二式結構，或上下勻對稱，顯得典雅而勻整，新奇而別緻。
作者《遊雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記，各有中心，並根據不同的景物特色和任務活動情況，採用不同的筆法，詳細生動，引人入勝。總之，作者把敘事、寫景、抒情融爲一體，令人親臨其境。
我印象最深的不是書本身的內容，因爲其中是文言文，如果不靜心下來讀，根本讀不懂，而翻譯的白話文又太淺顯，所以內容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國的大好河山，不畏艱險獻身地理事業的熱情和堅韌不拔的意志。
我希望，有一天，我能像徐霞客一樣——走遍中國！
《徐霞客遊記》讀後有感 篇5
《徐霞客遊記》是明代地理學家徐霞客創作的一部散文遊記。徐霞客喜歡外出探尋名山大川的奧祕，而且想繪天下名山勝水，但因爲有年邁的母親，不忍成行。徐母心胸豁達，通情達理，積極鼓勵徐霞客放心遠遊。明萬曆三十六年，二十二歲的徐霞客終於正式出遊，臨行前，他頭戴母親爲他做的遠遊冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉，從此直到五十四歲逝世，絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。他在跋涉一天之後，無論身處怎樣的環境，都堅持把自己的收穫記錄下來。翻開《徐霞客遊記》，記錄了他從眉宇清雋的少年到風燭殘年的老人的所見所思。
他第一次遊雁蕩山的日記非常驚險，雁蕩山是東南風景名勝，徐霞客遊覽共四天，每天所見所聞均一一記錄。遊雁蕩山日記中，徐霞客前後遊覽了靈峯洞、靈巖等美景，兩次觀察到大龍湫瀑布的壯闊之景，最激動的是在雁蕩山頂峯徐霞客看到了宛如仙境的雲海奇觀。但人生中總夾雜着大喜與大悲，驚喜與遺憾，雁蕩山以雁蕩聞名，尋找雁蕩也是徐霞客此行主要目的，然而事與願違，徐霞客歷經千難萬險，費勁心力，最終也未找到傳說的位於雁蕩山峯頂的湖蕩。從開頭遇見各種美景的欣喜、自信、堅定到遲遲未見湖蕩的疑慮、躊躇、懸崖求生直至最後掃興而歸，逐層顯現，顯示了不畏艱險、勇於攀登的精神。徐霞客將尋找的過程記錄下來，步步都是險境，步步都是犯難，在遊雁蕩山的第四天，山路絕斷，“山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石刀棱棱怒起，每過一脊，即一峭峯，皆從刀劍隙中攀援而上。......躊躇崖上，不敢復向故道。俯瞰南面石壁上有一級，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，餘次從之，意可得攀援之路。及下，僅容足，無餘地。望巖下鬥深百丈，欲謀覆上，而上巖亦嵌空三丈餘，不能飛陟。持布上試，布爲突石所勒，忽中斷，復續懸之，竭力騰挽，得復登上巖，出險，還雲靜庵。”整個過程跌宕起伏，險象環生，驚心動魄。其中山石之猙獰、懸崖之險峻、形式之危急，細緻真切。
千山萬水行來，自山川源流，地形地貌的考察到岩石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動物，植物生態品種的比較到礦業，手工業，物種的記錄。徐霞客的足跡遍佈奇山險壑，他無懼窮山惡水，他尋訪的地方，或是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕至的邊疆，幾次遇到生命危險，出生入死，但是熱愛地理的信念使他與長風爲伍，與雲霽爲伴，以野果充飢，以清泉解渴。當他俯觀山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘垣老樹之下點起油燈，燃起篝火，記錄一天所得，自己的理想付諸行動，迸發出燦爛耀眼的光輝來。
《徐霞客遊記》讀後有感 篇6
徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。十五歲那年，他應過一回童子試，沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽羣書，做一個有學問的人。徐霞客的祖上修築了一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽羣書創造了很好的條件。他讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起，他都能記得。家裏的藏書還不能滿足他的需要，他還到處蒐集沒有見到過的書籍。他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。有一次，在讀書時一個小蟲鑽進他的衣服領口，由於書中描寫誘人，他都沒覺得身上癢。
徐霞客從小熱愛祖國壯麗的山河，書中有關描寫祖國山河秀麗的內容，常常引起他濃厚的興趣。
“百聞不如一見”。他從少年起，立志要遊遍祖國的名山大川、邊防要塞，親自參加考察，求得豐富的地理知識。
徐霞客22歲時，便開始了他長期旅遊考察的生涯。在完全沒有政府資助的情況下，先後遊歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陝西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、雲南等十六個省。東到浙江的普陀山，西到雲南的騰衝，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山。他到過泰山、嵩山、華山、黃山、廬山等名山;考察過長江、黃河等大河，足跡遍及大半個中國。
當時交通很不方便，既沒有火車，也沒有汽車，長途跋涉全靠兩條腿走路，連騎馬乘船都很少，還經常自己揹着行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區。他不避風雨，不怕虎狼，與長風爲伍，與雲霧爲伴，以野果充飢，以清泉解渴。沿途沒有旅館、飯店，就風餐露宿。他幾次遇到生命危險，出生入死，嚐盡了旅途的艱辛。他不怕艱難，堅持考察，一天下來累得腰痠腿疼，兩腿發軟，一躺下就不願再起來。但是，他有堅強的毅力，爲了探索大自然的奧祕，他白天外出考察，夜晚在油燈下記錄一天旅途的經歷和觀察所得。
在這漫長的生活中，他幾十年如一日，攀絕壁，過河流，頂酷暑，冒嚴寒，祖國山川到處留下他的足跡。他就這樣堅持了30年，終於完成了把科學和文學溶合在一起的《徐霞客遊記》這部地理學名著。
徐霞客熱愛祖國，熱愛科學，在科學事業上奮勇攀登的精神，是值得後人永遠學習的。
《徐霞客遊記》讀後有感 篇7
一個想成大器的人，必須要經歷世間的.種種磨難，就像一個人在沒下雨的時候在街道上行走，所以怎麼也找不到自己的腳印，《徐霞客遊記》腳印人生讀後感。相反在泥濘的路上便可以找到自己的腳印，通過這個實例，我們便可明白，一個不經歷挫折，不經歷磨難，平平凡凡走過一生的人是永遠不會有成就的。只有經歷種種挫折的人，他纔會在人生的道路上留下“腳印”，留下輝煌。
這個故事講的是：鑑真和尚剛剃度的時候，做了寺裏的腳行僧，化緣時經常遭白眼。於是，他憤憤不平，便不去幹活了，方丈知道了，便帶他到寺前的泥濘路上，把泥濘留痕的道理告訴了他，使他大受啓發，終於成了一代名僧。
泥濘的路纔會留痕，一生碌碌無爲的人，不經風雨，不經苦難，就很難成大器，而在苦難跋涉，經風沐雨的人才會有出頭之日，那些腳印證明了他行走的價值。
歷代許多人都在泥濘中行走過，所以他們便有所成就，比如說：徐霞客從小立志要遊覽天下，於是他從小便開始了他的行程，他每天走很長的路，風餐露飲，經歷了大大小小的大方几經生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨壞許多鞋，功夫不負有心人，他終於實現了理想，還寫下了《徐霞客遊記》。
像這樣的太多太多了，如李時珍,海倫·凱勒。但也有一些人遇上一點點挫折，便開始退縮，比起他們可差遠了，比如說我吧。有一次暑假，我練，一開始練得不錯，可漸漸熱了起來，我便不想練了，可是沒辦法，父母逼個不停，我只好惟命是從，可是太熱了，我剛坐下就發牢騷，終於我便被酷熱戰勝了。一事無成。
“泥濘”多形象的字眼，它象徵人間各種磨練，我只有在泥濘中走，纔會留下光輝。我們走遠了，但腳印代表汗水無價。
《徐霞客遊記》讀後有感 篇8
《徐霞客遊記》是以日記體爲主的一本中國古代地理書籍。作者徐霞客在各地遊行，將途中的所見、所聞、所感記錄下來。他一生幾乎都是在旅行中度過，書中突出寫了天台山、黃山、廬山等名山。
與歷代貪戀山水風情的文人雅士寄情山水的情操不同，徐霞客不但對美景發出讚歎，同時對所到的地理、地質、地貌也有詳盡的描述和科學觀察。
其中給我印象最深的是遊武夷山的一篇日記，遊記中用優美細膩的文字描寫了武夷山的美麗風景，突出了武夷山奇特的特點—奇峯峭拔、碧水丹峯，也怪不得武夷山有“奇秀甲東南”的美譽了。在他的遊覽過程中，記錄的“架壑舟”，即是船形的懸棺，最讓我感到新奇，這些古老的懸棺躺在險峻的懸崖峭壁的空隙中，飽受風吹日曬，可沒人知道古人是如何把沉重的懸棺放到幾百米高的峭壁中去的。
“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”這句詩正是出自徐霞客之口，是他，第一個拉開黃山的神祕面紗，將那數不勝數的絢麗風景公佈於衆。他是多麼自在和清高啊！他不僅是一位將功名利祿拋之腦後的奇人，也是終身寄情于山水，不被俗世影響的偉人。他的旅行不僅美麗神奇，而且還十分驚險刺激，他已經超越了遊玩的境界，而是徹徹底底的探險了。這種富有冒險精神、探索精神的奇人，不僅會受到旅遊者的推崇，也同樣使身爲中學生的我受益匪淺。
書中那一片片壯闊遼遠的風景，一座座高峻雄偉的山峯，似乎在催動我的探索的心，在攀登中獲得樂趣，在探索裏獲得知識。
《徐霞客遊記》讀後有感 篇9
讀着本地名人的傳記，我不僅想起了一本書,白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。以致我看了很長一段時間後還歷歷在目，它就是《徐霞客遊記》。
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮人。生於明歷十四年。從小便有遊遍天下的大志。成年後仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終於寫成了《徐霞客遊記》一書，使自己成爲了偉大的地理學家和旅行家，在中華人文史上具有其獨特的地位。
古時候，生產力落後，交通不便，旅行就是自討苦吃；那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養兒子子孫滿堂。可是有這樣一個人，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨着……文中關於這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發生過一般。看得出，徐霞客是一個真性情的人，用現在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經歷輔以奇文妙語，纔給後人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。
他的遊記大致可分爲兩部分，爲早期的名山大川和晚期的雲南風光。讀《徐霞客遊記》，我彷彿也跟着作者一起遊歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心遊天下”之感。
好男兒志在四方，爲了實現個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度！數年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實勤奮的寫作態度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善於發現身邊的美並且真心地讚美它們，他們把不開心的事拋到腦後，於是乎每一天醒來都是新的開始。這是一羣多麼幸福的人啊！我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。
《徐霞客遊記》讀後有感 篇10
“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田。” ——《徐霞客遊記》
我們內心都有過武俠夢，也想世界這麼大，我想去看看。低頭瞧一瞧，錢包那麼癟。我眼前浮現出這樣的一個畫面：徐霞客頂着風霜嚴寒，烈日灼灼，幾十年如一日，風餐露宿。在極其惡劣的環境下，亦步亦趨，堅持不懈，終成大作，讓人們足不出戶就能瞭解祖國的大好河山，給後人留下了寶貴的財富。
有時候我在想，是怎樣的信念一直支撐着他完成了這樣的偉業，我想是對理的信念幻化爲對美的信念。
徐霞客從小立志要遊覽天下，立志大丈夫當朝遊碧海而暮蒼梧。“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”的灑脫出行，即便是每天的風餐露宿，風雨險阻，也要堅持記錄自己當天的經歷和心得。正是由於不斷地對山脈、江河、動植物等記錄和總結，最終《徐霞客遊記》以鉅著問世。
人們頭腦中對客觀世界的認識都不是憑空臆想出來的，而是從實踐中做出來的。對於《徐霞客遊記》的編撰不是閉門造車，而是穿過艱難險阻，頂着狂風暴雨實際經歷完成的。我們只有堅持實踐出真知，才能將感性的世界與事物的本質建立起聯繫，從而掌握事物的內在規律。因此，我們只有自己經歷，才能更好的認識事物的本質和規律。
《徐霞客遊記》讀後有感 篇11
“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客遊記》。
當我們遊覽石灰岩溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客（1586—1641）的偉大功績。是他最早對石灰岩地貌進行考察和研究，爲地理學作出了卓越貢獻。
1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開闢了系統地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現代化的交通工具，主要靠步行，經常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂着狂風暴雨，忍受飢餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多麼艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區（按現在行政區劃），對各地的山脈、河流、動植物等的特徵，進行細緻的觀察，並加以詳細的記錄，最後寫成了二十卷的科學鉅著《徐霞客遊記》。
《徐霞客遊記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經歷和心血的結晶，是一部對地理學的研究於發展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學上做出了卓越貢獻，在於他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎的哲學原理。
人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產生的。《徐霞客遊記》不是在家中閉門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現象和外部聯繫，獲得感性認識並最終通過實踐把握事物的本質，由此深入事物的內部，掌握事物的規律。因此，要認識某一對象的本質和規律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。
《徐霞客遊記》讀後有感 篇12
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發現：“昔人志星官輿地，多以承襲附會。”，“山川面目，多爲圖經志籍所蒙。”
徐霞客不迷信前人舊說，善於獨立思考，注重考察實證，勇於探索求真。不論對於山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不捨。
英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中說《徐霞客遊記》，“讀起來並不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。
他對於桂林七星巖的考察就是典型事例，他先後考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內形態結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現代科學手段勘測的結果基本吻合。他關於石灰岩地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精於堪輿學，《徐霞客遊記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客遊記》是古代高水準的輿地遊記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區地理、道路交通、宗教民族、史蹟文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。
《徐霞客遊記》還是一部遊記文學鉅著。雖然作者的本意，並非專在從事文學創作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現出來。
本散人很敬重徐霞客這種孤往獨行之人
