通典 卷五十八 禮十八 沿革十八 嘉禮三

　　天子納後

(冊後附○ 遂皇　伏犧　五帝　夏　殷　周　漢　後漢　魏　晉　東晉　北齊　大唐)

遂皇氏始有夫婦之道。(人皇是。)

伏犧氏制嫁娶以儷皮爲禮。

五帝馭時，娶妻必告父母。

夏氏親迎於庭。

殷迎於堂。

周制，限男女之歲，定婚姻之時。(媒氏雲："令男三十而娶，女二十而嫁。"婚姻之時，即仲春之月。)親迎於戶。(何休曰："後代漸文，而迎於戶，示其親。")六禮之儀始備。(一曰納采，用雁，謂始語言採擇可不。二曰問名，用雁，謂問女名目，將卜之也。三曰納吉，用雁，謂卜得吉，往告之也。四曰納徵，用束帛。徵，成也，謂婚姻禮成也。五曰請期，用雁，娶婦日也。六曰親迎，用雁。)天子聘女，納徵加穀珪。(鄭玄雲："納徵加於束帛。"賈公彥曰："士以上皆用玄纁束帛，天子加以穀珪也。")靈王求婚於齊，遣使稱制拜後。(靈王求婚於齊，大夫晏桓子對曰，"夫婦所生若而人"，姑姊妹則稱，"先守某公之遺女若而人"。此則天子之命，自得下達，臣下之答，徑自上通，故遣使稱制拜後。)魯桓公八年，祭(音債)公來，遂逆王后於紀。(祭公，諸侯爲天子三公者也。王使魯主婚，故祭公來受命而迎也。天子無外，故稱王后矣。春秋左氏說："王者至尊無敵，無親迎之禮。諸侯禮合親迎，有故則使上卿迎之也。祭公逆之，王后未至京師稱後，知天子不行而禮成也。公子翬如齊逆女，春秋不譏，知諸侯有故得使卿逆。")

說曰：禮記婚義雲："婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後代也，故君子重之。共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑而親之也。成男女之別，立夫婦之義，而後父子親，君臣正，故曰婚禮者禮之本也。"公羊說，天子至庶人，皆親迎。左氏說，王者至尊，無敵體之義，不親迎。鄭玄駁之曰："文王親迎於渭，則天子親迎也。天子雖尊，其於後，夫婦也。夫婦無判，禮同一體，所謂無敵，豈施於此哉!禮記哀公問曰："冕而親迎，不已重乎?"孔子對曰：

合二姓之好，以繼先聖之後，以爲天地、宗廟、社稷之主，君何謂已重焉!"此言繼先聖之後，以爲天地之主，非天子則誰乎?"是鄭以天子當親迎也。杜元凱以爲天子不親迎。按：春秋祭公逆王后於紀。傳曰"禮也"。劉夏逆王后，譏卿不行，皆不譏王不親行，明是天子不當親迎也。文王之迎太姒，身爲公子，迎在殷代，未可據此以爲天子之禮。孔子之對哀公，自論魯國之法，魯以周公之後，得郊祀上帝，故以先聖天地爲言耳，非說天子之禮。

漢惠帝納後，納采雁璧，乘馬束帛，聘黃金二萬斤，馬十二疋。(呂氏爲惠帝娶魯元公主女，故特優其禮。)平帝立，王莽納女爲後以固權。遣宗正劉宏、尚書令平晏納采，太師孔光、大司徒馬宮等四十九人，賜皮弁素積。(皮弁，鹿皮爲冠也。素積，以十五升布爲衣，積素以爲裳。)以禮雜卜筮，太牢告宗廟，封后父百里，尊而不臣。有司奏"故事，聘皇后黃金二萬斤，爲錢二萬萬"。莽深辭讓，受四千萬，而以其三千三百萬予十一媵家。有詔，復益二千三百萬，合爲三千萬。莽復以其千萬分予九族貧者。遣甄豐奉璽綬，拜帝母衛姬爲中山孝王后。四年春，遣大司徒宮等奉乘輿法駕，迎皇后於安漢公第。授皇后璽紱，(顏師古曰"紱，所以系璽。")登車稱警蹕，便時(取日時之便。)上林延壽門，入未央宮前殿。羣臣就位行禮，大赦天下。益封安漢公地滿百里，賜迎皇后及行禮者，自三公以下至騶宰執事皆增秩，賜金帛各有差。皇后立三月，以禮見高廟。尊父號曰宰衡，位在諸侯王上。(王莽篡立後，聞劉伯升及聖公立爲帝，莽恐。欲外示安，進所徵天下淑女杜陵史氏女爲皇后，聘黃金三萬斤，車馬奴婢雜帛珍寶以鉅萬計。莽親迎於前殿兩階間，成同牢禮於上西堂。備和嬪美御，其和人三，位視公;嬪人九，視卿;美人二十七，視大夫;御人八十一，視元士：凡百二十人，皆佩印紱，執弓韣。月令"仲春，後親祠高禖，乃帥嬪御，禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢於高禖之前"。求男子之祥。莽故祈之。韣，弓衣。)