《莊子》莊子?雜篇?庚桑楚第二十三

老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之爲使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：“庚桑子之始來，吾灑然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎!子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎?”庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。庚桑子曰：“弟子何異於予?夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉?天道已行矣。吾聞至人，屍居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓之人邪?吾是以不釋於老聃之言。”弟子曰：“不然。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍爲之制;步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而孽狐爲之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯、舜以然，而況畏壘之民乎!夫子亦聽矣!”庚桑子曰：“小子來!夫函車之獸，介而離山，則不免於網罟之患;吞舟之魚，蕩而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣!且夫二子者，又何足以稱揚哉!是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也，簡發而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉!舉賢則民相軋，任知則民相盜。之數物者，不足以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君;正晝爲盜，日中穴。吾語女：大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。”

南榮蹴然正坐曰：“若囗(“趄”字以“朱”代“且”)之年者已長矣，將惡乎託業以及此言邪?”庚桑子曰：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。若此三年，則可以及此言矣!”南榮囗(“趄”字以“朱”代“且”)曰：“目之與形，吾不知其異也，而盲者不能自見;耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能自聞;心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。形之與形亦闢矣，而物或間之邪?欲相求而不能相得。今謂囗(“趄”字以“朱”代“且”)曰：‘全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。’囗(“趄”字以“朱”代“且”)勉聞道達耳矣!”庚桑子曰：“辭盡矣，奔蜂不能化藿躅，越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣!雞之與雞，其德非不同也。有能與不能者，其才固有巨小也。今吾才小，小足以化子。子胡不南見老子!”南榮囗贏糧，七日七夜至老子之所。老子曰：“子自楚之所來乎?”南榮囗曰：“唯。”老子曰：“子何與人偕來之衆也?”南榮囗懼然顧其後。老子曰：“子不知吾所謂乎?”南榮囗俯而慚，仰而嘆，曰：“今者吾忘吾答，因失吾問。”老子曰：“何謂也?”南榮囗曰：“不知乎人謂我朱愚，知乎反愁我軀;不仁則害人，仁則反愁我身;不義則傷彼，義則反愁我己。我安逃此而可?此三言者，囗(“趄”字以“朱”代“且”)之所患也。願因楚而問之。”老子曰：“向吾見若眉睫之間，吾因以得汝矣。今汝又言而信之。若規規然若喪父母，揭竿而求諸海也。女亡人哉!惘惘乎，汝欲反汝情性而無由入，可憐哉!”南榮囗請入就舍，召其所好，去其所惡。十日自愁，復見老子。老子曰：“汝自灑濯，孰哉鬱郁乎!然而其中津津乎猶有惡也。夫外囗(“鸌”字以“革”代“鳥”音hu4)者不可繁而捉，將內揵;內hu者不可繆而捉，將外揵;外內hu4者，道德不能持，而況放道而行者乎!”南榮囗曰：“里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者猶未病也。若囗(“趄”字以“朱”代“且”)之聞大道，譬猶飲藥以加病也。囗(“趄”字以“朱”代“且”)願聞衛生之經而已矣。”老子曰：“衛生之經，能抱一乎!能勿失乎!能無卜筮而知吉凶乎!能止乎!能已乎!能捨諸人而求諸己乎!能儵然乎!能侗然乎!能兒子乎!兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也;終日握而手不掜，共其德也;終日視而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所爲，與物委蛇而同其波。是衛生之經已。”南榮囗曰：“然則是至人之德已乎?”曰：“非也。是乃所謂冰解凍釋者。夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天，不以人物利害相攖，不相與爲怪，不相與爲謀，不相與爲事，儵然而往，侗然而來。是謂衛生之經已。”曰：“然則是至乎?”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能兒子乎!’兒子動不知所爲，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也!”