《儒家》讀書分年日程

(元)程端禮

序

今父兄之愛其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此豈特子弟與其師之過?爲父兄者，自無一定可久之見，曾未讀書明理，遽使之學文。爲師者，雖明知其未可，亦欲以文墨自見，不免於阿意曲徇，失序無本，欲速不達。不特文不足以言文，而書無一種精熟，坐失歲月，悔則已老。且始學既差，先入爲主，終身陷於務外，爲人而不自知，弊宜然也。

孔子之教序，志道、據德、依仁居遊藝之先。《周禮·大司徒》列六藝居六德六行之後。本末之序，有不可紊者。今製取士，以德行爲首，經術爲先，詞章次之，蓋因之也。況今明經一主朱子說，使理學與舉業畢貫於一，以便志道之士。漢唐宋科目所未有也，誠千載學者之大幸，尚不自知而忍紊之邪?嗟夫!今士之讀經，雖知主朱子說，不知讀之固自有法也。讀之無法，故猶不免以語言文字求之，而爲程試資也。昔胡文定公子程學盛行之時，有不絕如餞之嘆。竊恐此嘆將復見今日也。餘不自揆，用敢輯爲《讀書分年日程》，與朋友共讀，以救斯弊。蓋一本輔漢卿所粹《朱子讀書法》修之，而先儒之論有裨於此者，亦間取一二焉。嗟夫!欲經之無不治，理之無不明，治道之無不通，制度之無不考，古今之無不知，文詞之無不達，得諸身心者，無不可推而爲天下國家用。竊意守是，庶乎本末不遺，而工夫有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心與理相浹，靜存動察而身與道爲一，德形於言辭而可法可傳於後，較其所就，豈世俗偏長一曲之學所可同日語哉。延祐二年八月鄞程端禮書於池之建德學。

讀書分年日程

日程節目，主朱子教人讀書法六條修。其分年，主朱子寬著期限、緊著課程之說修。八歲未入學之前：讀《性理字訓》程逢源增廣者。日讀《字訓》綱三五段，此乃朱子以孫芝老能言，作性理絕句百首教之之意，以此代世俗《蒙求》、《幹字文》最佳。又以朱於《童子須知》貼壁，於飯後，行飯時使之記說一段。

自八歲入學以後：

讀《小學書》正文。

日止讀一書，自幼至長皆然。此朱子苦口教人之語。隨日力、性資，自一二百字，漸增至六七百字。日永年長，可近千字而已。每大段內，必分作細段，每細段，必看讀百遍，倍讀百遍，又通倍讀二三十遍。後凡讀經書仿此。自此說《小學書》，即嚴幼儀。大抵小兒終日讀誦，不惟困其精神，且致其習爲悠緩，以待日暮。法當才完遍數，即暫歇少時，復令入學。如此，可免二者之患。

日程小學大學：小學讀經三日，習字演文一日，所分節目，詳見印空眼薄。必待做次卷工程，方許學文。

——每夙興，即先自倍讀已讀冊首書，至昨日所讀書一遍。內一日看讀，內一日倍讀。生處、誤處、記號以待夜間補正遍數。其閒日看讀書，爲童幼文理未通、誤不自知者設。年十四五以上者，只倍讀，師標起止於日程空眼薄。凡冊首書爛熟，無一句生誤，方是工夫已到。方可他日退在夜間與平日已讀書輪流倍溫，乃得力。如未精熟，遣然退混諸書中，則溫倍漸疏，不得力矣，宜謹之。凡倍讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思，使理與心浹。朱子所謂精思、所謂虛心涵泳;孔子所謂溫故知新，以異於記問之學者，在乎此也。

——師試倍讀昨日書。

師授本日正書。假令授讀《大學》正文、《章句》、《或問》，共約六七百字或一千字，須多授一二十行，以備次日或有故及生徒衆不得即授書，可先自讀，免致妨功。先計字數，畫定大段。師記號起止於薄，預令其套端禮所參館閣校勘法，黃勉齋、何北山、王魯齋、張導江及諸先生所點抹《四書》例，及故王魯齋《正始音》等書點定本，點定句讀，圈發假借字音，令而讀子細正過，於內分作細段，隨文義可斷處，多不過十句，少約五六句。大段約千字，分作十段，或十一二段，用朱點記於薄。《四書》本，惟有梅溪書院新刊《纂疏》字大、少誤、有疏文。可參考《集註》，最便初學讀誦。每行二十字，五十行則千字，細段約四五行則得矣。還案每細段讀二百遍，內一百遍看讀，內一百遍倍讀。句句字字要分明，不可太快，讀須聲實，如講說然。句盡字重道則句完，不可添虛聲，致句讀不明，且難足遍數。他日信口難舉，須用數珠或記數板子記數。每細段二百遍足，即以墨銷朱點，即換讀如前。盡一日之力，須足六七百字。日永年長，可近一千字。寧謄段數，不可省遍數。仍通大段，倍讀二三十遍，或止通倍讀全章正經並《注》、《或問》，所盡亦可。必待一書畢，然後方換一書，並不得兼讀他書，及省遍數。此以《朱子讀書法》、《小學書》及所訂程董《學則》修。

——師試說昨日已說書。

——師授說平日已讀書不必多，先說《小學書》，畢;次《大學》，畢;次《論語》。假如說《小學書》，先令每句說通朱於本注，及熊氏解，及熊氏標題。已通，方令依傍所解字訓句意、說正文。字求其訓，注中無者，使簡《韻會》求之，不可杜撰以誤人，寧以俗說粗解卻不妨。既通，說每句大義。又通，說每段大意。即令自反覆，而試覆說果通，乃已，久之，才覺文義粗通，能自說，即使自看注，沉潛玩索。使來試說，更詰難之，以使之明透。如說《大學》、《論語》，亦先令說注透，然後依傍注意說正文。

——小學習寫字，必於四日內，以一日令影寫智永千文楷字。如童稚初寫者，先以於昂所展千文大字爲格，影寫一遍過，卻用智永如錢真字影寫。每字本一紙，影寫十紙。止令影寫，不得惜紙於空處令自寫，以致走樣，寧令翻紙，以空處再影寫。如此影寫千文足後，歇讀書一二月，以全日之力，通影寫一千五百字，添至二千、三千、四千字，以全日之力如此寫一二月乃止。必如此寫，方能他日寫多，運筆如飛，永不走樣。又使自看寫一遍。其所以用千文，用智永楷字，皆有深意，此不暇論，待他年有餘力，自爲充廣可也。蓋儒者別項工夫多，故習字止如此用筆之法。雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後。此口訣也。欲考字，看《說文》、《字林》、《六書略》、《切韻指掌圖》、《正始音》、《韻會》等書，以求音義偏傍點畫六書之正。每考三五字或十數字，擇切用之字先考。凡抄書之字，偏傍須依《說文》翻楷之體，骨肉間架氣象用智永，非寫詩帖，不得全用智永也。

——小學不得令日日作詩作對，虛費日力。今世俗之教，十五歲前，不能讀記《九經》正文，皆是此弊。但令習字演文之日，將已說《小學書》作口義，以學演文。每句先逐字訓之，然後通解一句之意，又通結一章之意。相接續作去，明理、演文，一舉兩得。更令記對類單字，使知虛實死活字。更記類首長天永日字，但臨放學時，面屬一對便行，使略知對偶輕重虛實足矣。此正爲己爲人、務內務外、君子儒小人儒之所由分。此心先入者爲主，終此身不可奪，不惟妨工，最是奪志，朱於諄諄言之，切戒!

隻日之夜，令玩索《大學》。已讀《大學》，字求其訓，句求其義，章求其旨。每一節，十數次涵泳思索，以求其通。又須虛心，以爲之本。每正文一節，先考索《章句》明透，然後摭《章句》之旨，以說上正文，每句要說得精確成文。鈔記旨要，又考索《或問》明透，以參《章句》。如遍說性理深奧精微處，不計數看，直要曉得，記得爛熟，乃止。仍參看黃勉齋、真西山《集義》、《通釋》、《講義》，饒雙峯《纂述》、《輯講》、《語錄》，金仁山《大學疏義》、《語孟考證》，何北山、王魯齋、張達善《句讀》，《批抹畫截表》、《注音考》，胡云峯《四書通證》，趙氏《纂疏》、《集成》、《發明》等書。諸說有異處，標貼以待思問。如引用經史先儒語，及性理、制度、治道、故事相關處，必須檢尋看過。凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之極其精，合之無不貫。去了本子，信口分說得出，合說得出，於身心體認得出，方爲爛熟。朱子諄諄之訓，“先要熟讀，須是正看背看、左看右看，看得是了，未可便道是，更須反覆玩味”，此之謂也。不必多，《論語》止看得一章二章三章足矣，只要自得。凡先說者，要極其精通，其後未說者，一節易一節，工夫不難矣。只要記得《大學》畢，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》。小學止令玩索。小學燈火，起中秋，止端午。或生徒多，參考之書難遍及，則參差雙、只夜以便之。

——雙日之夜，倍讀凡平日已讀書一遍。倍讀一二卷、或三四卷，隨力所至。記號起止，以待後夜續讀。倍讀熟書，必緩而又緩，思而又思。詳見讀冊首書條。凡溫書，必要倍讀，才放看讀，永無可再倍之日，前功廢矣，切戒!如防誤處，寧以書安於案，疑處正之，再倍讀，倍讀熟書時，必須先倍讀本章正文，畢，以目視本章正文，倍讀盡本章註文。就思玩涵泳本章理趣。凡倍讀訓詁時，視此字正文。凡倍讀通解時，視此節正文。此法不惟得所以釋此章之深意，且免經文註文混記無別之患。如倍讀忘處，急用遍數補之。凡已讀書，一一整放在案，周而復始，以日程並書目揭之於壁。夏夜浴後，露坐無燈，自可倍讀。

——隨雙、隻日之夜，附讀看玩索性理書。性理畢，次治道，次制度。如大學失時失序，當補《小學書》者，先讀《小學書》數段，仍詳看解，字字句句，自要說得通透，乃止。《小學書》畢，讀程氏《增廣字訓綱》此書銓定性理，語約而義備，如醫家脈訣，最便初學。次看《北溪字義》、《續字義》，次讀《太極圖》、《通書》、《西銘》，並看朱子解，及有何北山《發揮》，次讀《近思錄》看葉氏解。《續近思錄》蔡氏編，見《性理羣書》。次看《讀書記》、《大學衍義》、《程子遺書》、《外書》、《經說》、《文集》、《周子文集》、張子《正蒙》、《朱子大全集》、《語類》等書。或看或讀，必詳玩潛思，以求透徹融會，切己體察，以求自得性理緊切。書目通載於此，讀看者自循輕重先後之序。有合記者，仍分類節鈔。若治道，亦見西山《讀書記》、《大學衍義》。

——以前日程，依序分日，定其節目，寫作空眼，刊定印板，使生徒每人各置一簿，以憑用工。次日早，於師前試驗，親筆勾銷。師復親標所授起止於簿。庶日有常守，心力整暇，積日而月，積月而歲，師生兩盡，皆可自見。施之學校公教，尤便有司鉤鈐考察，小學讀經、習字、演文，必須分日。讀經必用三日，習字演文止用一日。本末欲以此間讀書之日，緣小學習字、習演、口義、小文詞，欲使其學開筆路，有不可後者故也。假如小學薄紙百張，以七十五張印讀書日程，以二十五張印習字演文日程，可用二百日。至如大學，惟印讀經日程。待《四書》本經傳注既畢，作次卷工程時，方印分日讀看史日程。畢，印分日讀看文日程。畢，印分日作文日程。其先後次序，分日輕重，決不可紊。人若依法讀得十餘個薄，則爲大儒也，孰御?他年亦須自填以自檢束，則歲月不虛擲矣。今將已刊定空眼式連於次卷，學者誠能刊印，置簿日填，功效自見也。