易中天《品三國》的讀後感

易中天是廈門大學的教授，這本《品三國》是他在百家講壇講三國的講義基礎上修改而成。

《品三國》語句幽默，雅語、俗語並用，且一語中的，可見作者的語言駕馭能力非常之強，另外，本書旁徵博引，可見作者的確知識淵博，對三國之歷史、文學爛熟於心。這本書讓我對《三國演義》及《三國志》的興趣更加濃厚，特別是《三國志》，作者多處引用其中的語句來證明史實，我很想讀一讀。

讀完一本書，總想歸納一下它所給我的啓示。這本書有幾點給我印象比較深：

一、三國曆史從何說起：無論是《三國志》還是《三國演義》，差不多都會從董卓之亂或更早一點說起。作者認爲，因爲曹、劉、孫三大勢力獲三大集團，是在東漢末年的軍閥混戰中發展壯大起來的，三足鼎立的局面也早在他們建國之前就已基本形成。因此，三國，通常是指從漢獻帝初平元年(公元190年)到晉武帝太康元年(公元280年)共九十年的這段歷史。

二、讀三國應該讀哪些書：作者認爲，任何歷史事件或人物都有三種形象，即歷史形象、文學形象、民間形象。首先要弄清楚歷史形象，須讀正史，比較靠得住的是《三國志》，作者陳壽，四川人，西晉統一後五年就完成了《三國志》，時間隔得短，治學態度嚴謹。另外，可參考距之一百三十年生活在南朝劉宋時代的裴松之爲其所作的注。裴是山西聞喜縣人。瞭解文學形象自然讀《三國演義》，而民間形象，便須考察民俗了。比如屠宰業奉張飛爲祖師爺，編織業奉劉備爲祖師爺，剃頭匠奉關羽爲祖師爺，諸葛亮則神機妙算，未卜先知，曹操乃白臉奸臣一個。與《三國演義》有相似之處。

三、《品三國》對歷史人物的評論：作者雖講的是自己眼中的三國，屬一家之言，然而儘量尊重史實，還歷史以本來面目，對歷史人物的評價儘量客觀。對曹操，作者同意“治世之能臣，亂世之奸雄”這一觀點，認爲曹操的確是一個偉大的政治家、軍事家、文學家，此外，又是一個兒女情長之人，臨終前安排後事，“留連妾婦，分香賣屨”，，還寬宏大量，能夠寬恕背叛過他的魏種、畢諶以及寫檄文辱罵他的陳琳，但同時又是一個斤斤計較、有仇必報之人，如殺大名士邊讓，謀士荀彧、婁圭等。他是歷史上性格最複雜、形象最多樣的人，他聰明透頂，又愚不可及;奸詐奸猾，又坦率真誠;豁達大度，又疑神疑鬼;寬宏大量，有心胸狹隘。“維大英雄能本色，是真名士自風流”。對諸葛亮，作者並沒有否認他是一代名相，足智多謀，是一個傑出的軍事家和政治家，但是，否定將其神話的做法。劉備並非只會逃跑和哭泣，誠英雄也，有英雄志、英雄氣、英雄魂，英雄義，只是長久以來，英雄無用武之地。魯肅更不是那種忠厚老實到迂腐無用之人，而是豪爽俠義、深得人心，且相當有政治頭腦，爲孫權制定戰略規劃，並且在締結孫劉聯盟中起到十分重要的作用。而周瑜也決不是那種小肚雞腸的人，而是“氣量頗大”、“雅量高致”，才貌雙全，氣質高貴、氣度恢宏，瀟灑儒雅、風流倜儻，人品好、修養高，會打仗，懂藝術，尤其精通音樂。

四、《品三國》對歷史事件的考證：《三國演義》作爲歷史文學，虛構成分頗多，但這並不影響它的藝術價值，相反，這會增加藝術作品的感染力。但是，歷史畢竟是歷史，作者對《三國演義》中的“三顧茅廬”、“舌戰羣儒”、“智激周瑜”、“龐統獻計”、“借東風”以及後來的“空城計”、“三氣周瑜”等做了一定的考證和分析。