《教育是慢藝術》讀後感（通用11篇）

讀完一本書以後，你有什麼領悟呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編爲大家收集的《教育是慢藝術》讀後感（通用11篇），希望對大家有所幫助。

　　《教育是慢藝術》讀後感1

今年暑假裏，我讀了張文質的《教育是慢的藝術》這本書。書中說道“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細緻和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作爲一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作爲一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間。”作爲教師的我們，今天又該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？我主要想從以下四個方面來談談我的認識。

　　一、“慢”而不“怠慢”。

教育教學中，我們經常會遇到這樣一部分“問題學生”，他們在學習上基礎較爲薄弱，理解和接受能力差，未養成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，特別是高年級的學生，早戀、打架鬥毆等現象不時發生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作爲教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反覆思慮着如何將他們引上良性發展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”了，就意味着放棄他們，後果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但並不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作爲；雖然他們進步的速度比較慢，但並不等於到達終點的速度就慢。因此作爲教育者，我們對待這些問題學生要鼓勵、啓發、引導、耐心、寬容、等待……，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產生興趣，而繼續續下去。（比如今年我有一個學生叫賈元瑤，在小學她學習習慣就很不好，又比如現在在鄭州二中讀初二的李豫徵）

　　二、“慢”需要感悟。

我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像爲人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作爲老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在於激勵與喚醒”，我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細緻、耐心些，多一些等待、思考與剋制。我們要腳踏實地，善於發現，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

　　三、“慢”需要等待。

這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作爲一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿着跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，乾脆不起來，等着你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什麼？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行爲，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發揮慢的藝術。“教育不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背後可能就是反教育的行爲，所有反教育的行爲都立竿見影。”我以此作爲一劑清醒劑，並時時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當衆保護他們的自尊心。然後以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優點爲出發點，以保護他們的自尊心爲基礎，拿起表揚的武器，營建“讚美文化”。循序漸進地培養他們“向上”、“向善”的精神。

　　四、“慢”需要永恆的責任。

一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業時的他，還有那麼多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發展導向都是有很大作用的，（比如我們班的學生王若林，我只是在小學最後一次的家長會上點名表揚了幾個很有學習潛力的孩子，結果這個孩子考上了上海交大）我想這也是我們作爲教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神聖之處吧？這也是我們對社會的責任吧。作爲一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育並不是立杆見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態來對待教育，陪着學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪着學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？

　　《教育是慢藝術》讀後感2

“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細緻和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作爲一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作爲一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間。”寒假讀了張文質老師編輯寫的《教育是慢的藝術》一書，這本書是張文質老師在多個場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張老師對教育的關注、關心與反思，他主張在大環境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環境，解放孩子。回想從教十三年，我很有感觸、深有體會。作爲教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？令我思考很多很多……

“慢”需要感悟。“有時候我們簡直就沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習慣，我們經常無法對自己的教育行爲作出恰當的判斷，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什麼，我們怎樣才能恰到好處的保護和幫助他，教育其實就是一種互相尋找、發現，彼此增進理解的過程。”這樣的文字，總是一次次驚醒我要學會等待，學生不需要的擔心，而需要關心；學生錯了，不需要責罵，而需要理解；學生不需要說教，而需要分享；學生不需要冷落，而需要疼愛。學生本身就是希望，我們儘管爲學生着想，爲教育的慢而崇拜。我堅信，我的眼裏沒有差生，每個孩子來到這個世界上，都有他神聖的理由，都有他存在的價值。比如面對一些問題兒童，愛因斯坦到十歲纔可勉強說話，海倫凱勒兩歲的時候就雙目失明，雙耳失聰，舟舟被認爲是弱智少年，卻是世界級的天才指揮家。

這學期，我新接了一個一年級的班，真的發現不知道自己叫什麼名字不知道家住哪裏的孩子，不能說話，眼睛不能聚焦的孩子，不能聽見同伴說話，帶上助聽器纔可勉強聽見聲音的孩子，但是，這又怎麼樣呢？誰能敢說，他們不會是下一個愛因斯坦，舟舟或者海倫凱勒？時間是證明學生成長最好的東西，不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落諷刺，置之不理。這樣的孩子一定會有獨特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會誤事的，也不會有什麼成效，“教育是慢的藝術，即使是知識的獲得，經常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規律，一點也勉強不得。”千萬不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想。

“慢”需要等待。教育的等待會讓我們看到更多美好的東西，在課堂上即使我們用同樣的時間、同樣的方法教授同樣的知識，也不會使學生取得同樣的成績。那就讓我們學會等待吧，用耐心靜靜地等待，用寬容溫暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像農民一樣，春日裏播種，把對秋天果實累累的嚮往融於澆水施肥、鬆土拔草、辛苦耕耘之中，儘管有許多果實的收穫是要等到來年乃至他年的，但他們依然不惱怒，不氣餒，繼續默默耕耘，因爲他們相信，每一粒種子都有發芽成長結果的那一天！作爲教師，“等待”就是見證學生成長的過程，“等待”給了學生成長大量的時間和空間。“等待”是對學生的信任，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

每一個孩子都有無限的潛力，關注和挖掘學生的潛力是至關重要的。面對每一個學生時，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來，我們不要着急，慢慢等待，等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識每一個學生，對每一個學生都充滿期待並加以特別引導的話，那他們的潛能將會得到充分地挖掘。教育是慢的藝術，是等待的藝術。對學生的教育永遠不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，堅守，我們才能看到花開的美麗。

“慢”需要永恆的責任。張老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標。本書中，他提到馬克思·範梅蘭對教師最好的描述：成爲學生心目中能夠替代父母角色的人。他還說：“研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回到教育，回到細緻、持久的省悟之中”。日本教育學者佐藤學認爲，教育往往在緩慢的過程中才能積澱一些有用的東西。在教學中，我們要去慢慢地感悟，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平靜和平和；慢代表是細緻和細膩；慢代表的耐心和耐性，就像愛自己的孩子一樣的心情。

作爲教師，我們要學會：

1、學會寬容，學會善待學生。我們的孩子每一個都有着自己獨特的生命密碼，帶着獨特的稟賦，帶着不同家庭的影響來到學校，寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。

2、學會等待。因爲每個人都會有智慧的覺醒，有一個精神力量增長的過程，自我意識的形成過程，所以教師要有等待之心。

3、學會傾聽。更多傾聽孩子的心聲。

4、學會欣賞，哪怕孩子只有點滴進步，我們也要用欣賞的眼光來看待。

5、學會讚美。教師應大聲說出對孩子的肯定和表揚。

6、學會參與。參與到學生生活中去，真正和學生在一起。

7、學會合作。任何課堂的成功都有賴於師生的對話、互動、合作，而合作能力的培養，只能在合作過程中實現。

8、學會表現。教師要有很好的“舞臺感”和課堂表現能力。

9、學會反省。不僅思考教育方法、策略、技術，更要檢討在成全人的方式、價值取向上的對與錯。

10、學會創造。通過成就學生的方式來成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學生。要成爲有魅力、有感召力的人。成爲引領孩子人生方向的人。

我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育並不是立杆見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態來對待教育，陪着學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪着學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？

　　《教育是慢藝術》讀後感3

學習張文質老師的《教育是慢的藝術》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，並有所理解、認識和收穫。

張文質老師在《生命的禮讚》一文中簡述了什麼是生命化教育，他認爲生命化教育就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現出來。我記得杜郎口中學的辦學理念是：“以人爲本，關注生命，開放課堂，羣體參與，師生互動，教學相長，氣氛和諧，環境寬鬆，自主參與，個性發展。”這都體現的是對於人性的關注和關愛，與生命化教育的理念，與“以學生爲本”，“一切爲了學生的發展”的思想理念是相切相關相融的，是一脈相承的。

張文質老師說：學校應當是幸福的樂園。生命化教育是學生的幸福，是教師的幸福；教師的幸福，是教育的幸福。但是，我們在教育教學的過程中，真正做到關愛學生，尊重學生，讓學生得到有尊嚴的學習生活嗎？學生在學校的生活是幸福的嗎？

按常理，學習優秀的學生在校生活應該是幸福的，其實，不盡其然。尖子生爲了在學習上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認真聽課這是沒說的，下課十分鐘也不能浪費，午休時間，課間時間，放學後的時間，雙休日，節假日，所有能利用的時間，幾乎都不會讓其白白流過，他們每天每日都是在學海中苦苦地掙扎着，並時時擔心成績掉下來，名次滑下來，學習負擔重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態中。現在，學生沒有幾個能達到以學爲樂、學中作樂的境地。學習好的學生，在學校的生活並不是幸福快樂的。

學習優異的學生在校生活不是幸福的，那些在學習上有障礙的學生，他們在校的生活更不會有幸福可言。沉重的課業負擔和學習壓力，加之一些教師不端正的教育態度和生硬粗暴的教育方法，使學生在長期的學習生活中遇到種種挫折，導致一部分學生厭學、懼學，最終棄學輟學。這就形成了各班級中的學困生（過去叫做差生）、流失生。

生命化教育的理念是對更健全的生命的成全，是要讓每一個人都有過更有尊嚴的生活的意識。可這些學生在學校的生活中不可能過上有尊嚴的生活。對學生考試成績進行排隊、按名次進行分桌、按名次分配考場、張榜公佈排名榜……這不都是我們做教師的經常性的所作所爲嗎？也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行爲中，學生沒有安全感，整天在提心吊膽中渡過，怕成績下降，怕名次排下去。好學生怕，學習不好的學生更怕。哪次開家長會後不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風暴雨呢？大批的學生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地加入到了厭學的行列中，變成了學困生。

今年我市中考的考生有1931人，不及格的人次有5131人次（各科不及格人數相加得出），平均每學科不及格人數是733人，佔37。96%。這不是一筆小數字吧？這還不算中途輟學的呢。我們的教育不僅僅是爲一張高分的卷子，但連最基礎的知識都沒掌握多少的學生，帶着自卑，帶着恥辱走向社會又能做什麼呢？

這些學生的問題，有社會的原因，有家庭的原因，有家長的原因，有學生本身的原因，也有學校的原因，教師的原因。

生命化教育就是對每個孩子的一份真愛、一份關注、一份尊重、一份賞識、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對生命的敏感，關注所有生命的價值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應包括優秀生，也應包括學困生。

而我們在日常的教育教學過程中，更多的是在關注知識技能的傳授，行爲能力的培養。學校關心的是升學率、優秀率、平均分；老師關心的是考上重點高中的有幾個，能升學的有幾個，課堂上眼中只有學習好的學生；家長關心的是考了多少分，能不能成爲學習的尖子生，能不能考上重點高中，能不能考上好大學。學校是傳授知識的封鎖嚴密的加工廠，學生是訓練有素的整天等待接受知識的容器。是我們關注的目光不對，是我們關注的支點放錯了。我們有真愛，但我們愛的方式不對；我們有關注，但關注的對象不對；我們有賞識，給的卻是極少部分的優秀生；我們還缺少尊重，師道尊嚴幾千年，不可能一下子改變；我們還缺少等待，總是急不可迫的恨鐵不成鋼；我們還缺少寬容，總認爲嚴師出高徒，棍棒出孝子……

我們要做到對更健全的生命的成全，必須從珍愛生命做起，讓每一個學生都有過更有尊嚴的生活，要引導學生對更美好的未來充滿期待，讓老師幸福地教學，讓學生幸福地學習，讓學校真正成爲學生幸福成長的樂園。

　　《教育是慢藝術》讀後感4

外出學習，少不了去名校參觀，聽“美女”做課，大凡做課的教師，也都是學校的“王牌”，不僅教學基本功紮實，也鮮有“醜女”。

事有湊巧，一次外出學習，上午下午各安排參觀一所學校，上午爲參觀團做課的是一位漂亮時尚、影視明星般的女教師，舉手投足也如舞蹈一般，很是吸引我們的眼球，課上得也算可以。下午到另一所名校，先聽課，爲我們做課的教師已站在講臺前，如果沒有上午的美女教師做對比，我們可能不會在意這位老師的相貌，可是她長得實在太一般了，黑皮膚，小眼睛，短頭髮，臉稍顯得長了些，長臉偏穿了“V”形領的黑西裝，既不時尚，也不精神。略顯拘謹地站在講臺邊，招呼着進場的學生。與上午的“美女”教師形成鮮明的對比。我們在下面悄悄議論，怎麼沒有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。

學生坐定，課也開始了。誰知，一進入上課的狀態，這位“黑妹”教師很快就煥發出別樣的光彩，這種光彩，不是爲了當“課堂秀”而拿腔拿調的感情豐富，也不是手舞足蹈般的肢體語言配合，而是由內向外散發出的令人賞心悅目的舒服。我想來想去，這種舒服感應該叫教師味兒的美麗，她聲音輕輕的，語調柔柔的，由於是剛入學不足三個月的一年級學生，她的語言還很兒童化，課堂上處處洋溢着讚揚和民主。

我留心了幾個細節：其一，在指導學生字的筆畫時，針對一年級的學生提點，往往會安排書空的環節，此時，教師一般都轉過身子，背對學生書寫，這樣可以使自己寫的和學生寫的筆畫一致，而這位老師運用的是鏡面書空，對於老師自己來說，也就是從右往左寫，這有一定的難度，不信，諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫺熟地給面對學生做着鏡面書空範寫，似乎這和教師會說普通話一樣尋常。其二，有一位小胖子說話結結巴巴的，一點兒也不流暢，可是在這節課上有一處發言使她大加讚賞，她先是豎起大拇指，笑眯眯的看着這個孩子，高興地誇他：“***，你今天真是令老師刮目相看啊！”然後，又走過來，摸摸小男孩的頭，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來小男孩的發言無論是從思維角度還是表達質量都是非常普通的，可是，教師那種絲毫不做作的真誠表揚會使孩子覺得這是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的橫向比較。其三，有一位小孩認讀一組音節，反覆了多次終於把一組全讀對了，老師釋然地說：“哎呀，你終於都讀對了，你看，老師都要急出汗來了。”她的釋然是那麼自然和真誠，說完，甜蜜地笑着，爲孩子的成功顯得很激動。

相比之下，“美女”老師的課遜色了許多，兩位老師課的設計差別不大，美女教師的語言還更顯生動，然而，我問了身邊的幾位聽課教師，大家都說這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺得漂亮了許多。

這使我想起了一個詞——上鏡。上鏡，這個詞在影視界運用得最爲廣泛，指的是演員在鏡頭前的感覺。如果一個人並不十分漂亮，可是一上鏡頭，就讓人覺得很漂亮，這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員，她應聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時，據說看起來與導演心目中的太平還是有一定距離的，可是造型完一試鏡頭，人人叫絕，小太平就是她了，！這就是上鏡。

當然，周迅本身也算是一個嬌俏可愛的美女。對於女人而言，美麗，是隨身攜帶的通行證和優惠卡，尤其是在機遇降臨的緊要關頭，棋逢對手的關鍵時刻，美麗，就是化險爲夷的殺手鐗，會及時地對焦灼不堪的美女亮起綠燈，溫柔地把遺憾和無奈留給對手。當今賽事林林總總，主持人大賽賽的是口才，聲樂大賽賽的是嗓子，模特大賽賽得是身材，可是，這些看似與“靚不靚”關係不大的賽事，美女的臉蛋總能不自覺得在賽程中爲自己的分數提高几個百分點。優質課大賽似乎是與賽美麗關係最小的賽事，可是據說也有美貌贏得勝出的傳聞。其實，但凡生活中美麗的人兒，鏡頭前當然也美麗，一上鏡，“東施”變“西施”的機率也很少。但是，“上鏡”現象給了我們做教師的一個提示：課堂，就是教師的“上鏡”時刻！我們，應該追求“上鏡”的美麗！

做教師很難有真正的上鏡時刻，倘若真去上鏡，恐怕面對黑黑的鏡頭要拘謹得醜態百出了。然而，那位“黑妹”爲我們演繹了教師的“上鏡”風采，倘若幾十雙求知若渴的童眸是鏡頭的話，那麼，在課堂上，尊重學生，愛戴學生，善於引導學生，時時關注學生，把課的重心放在學生的感受和體驗上，對話和發展中，爲學生的成功喝彩，爲學生的進步鼓掌，在學生思維阻滯時點一點，在學生認識不清時撥一撥，這種煥發在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨特美麗，就是教師最具職業魅力的“上鏡”時刻。但是，作爲老師，找到自己的“鏡頭感”，必須準備好兩個背囊：一個裏面盛滿情感；另一個裝滿知識。

　　《教育是慢藝術》讀後感5

我是一名教師。近期，讀了張文質的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中。現抄錄下來，共同行參考。

消極心態害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態的；看世人，人心是叵測的；看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。

人不能改變環境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續擁有教育的理想的人是勇士。

有效教學之“效”是什麼？是效用？是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用？是效能？高效、長效還是低效？高效就一定好嗎？農藥殺蟲高效，但有毒。養雞場的肉雞生長快，但有激素。

控制班級和關注個體一旦衝突，我們習慣於控制班級，這就是從整體出發，是顧大局。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什麼？是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。

讓老師去關注學生的生命和生活狀態，讓教大班額的老師去關注這些“教學”以外的東西是很困難的。試問一下能真正關心孩子的生命、生活的家長能有多少？很多家長關注的不也是“成才”而不是成長嗎？

應該轉變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學校“教育”二字的概念之內涵縮小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。

知識和文化密切相關，但有知識不等於有文化。現在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生纔是教育家。

作爲知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那麼，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什麼樣子的，就更可想而知了。

貧窮並不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。

不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。

當老師的要清楚學生的學習該學些什麼？學什麼呢？學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學？怎樣學呢？要讓學生樂學、善學、恆學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恆學者，學有毅力，學貴有恆也。

錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因爲他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以爲自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。

教育的真實（現實）與教育的真諦（理想）嚴重脫節是目前一切教育問題產生的根源。人必須生活在現實中。

整個社會都不按規矩辦事，如果我們教育孩子按規矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現實相結合。

強調結果的教育是快的教育，強調過程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。

教育是上層建築，經濟史基礎。經濟的發展決定教育的發展。想讓大山裏的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。

我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家裏還是學校裏，我都找不到書。現在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。

我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。

如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不願上架，硬趕着它們上，結果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。

學生學習的內驅力從哪裏來？是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。

因材施教需要在瞭解每一個具體的孩子後製訂切實可行的方案並付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據40種不同情況制訂40份方案並付諸實施。統一要求就不一樣了，但統一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對於懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現實。

理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創造力的。現實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。

理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。

教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續發展；教育的現狀是隻看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。

珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現問題了。

好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，儘可能地爲所有的不同的（孩子）生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創造一切條件讓它們按自己的方式生長。

　　《教育是慢藝術》讀後感6

有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業於華東師範大學中文系。系“生命化教育”的倡導人負責人。多年來致力於“生命化教育”的理論鑽研和實踐探究，長期植根於中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發展。在鑽研和實踐過程中，創辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在於激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細緻耐心些，多一些等待思量與節制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，累積經驗，構建自己的熟悉平臺。

張文質先生在[教育是慢的藝術]一書中，詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點後，很多人都提出了質疑，因爲這天這個時代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代，有人認爲教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認爲：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，興許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞爲藝術。張老師認爲我們的教育太快啦，快在那迅速展現而又擦去的ppt上；在了教師應對這一大羣叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙於應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室裏那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校裏。教室座位整潔，臺下人頭攢動，一派工業化大生產的氣勢。老實說的確難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發出召喚，召喚教育創新要有“具體個人”意識，召喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什麼樣貌的課堂，什麼樣的教育呢？作者眼裏慢是像W老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認爲”教育往往要在緩慢的過程中才幹沉澱一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才幹注重到每位學生的艱難並及時賦予幫忙，多給他們帶給創新交流經驗合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作爲一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。高頻率快節奏大梯度，不利於學生的有序成長和發展。

張文質老師倡導“生命化教育”。在當今教育界爲越來越多的人所關注。“生命化教育”，簡單地講，就是把對學生的的理解關愛信任成全，在具體的教育過程中體現出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現出來。

“生命化教育”的實現包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重善待學生，還要鑽研學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發展的差異，根據學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發明問題解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發思量……客觀條件，就是課堂環境，教學空間。張文質在[教育是慢的藝術]一文裏的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那麼“小“到什麼程度爲好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數操縱在二三百人內爲最佳”。博耶又說：“當班生數超過30個人時，教師的注重中心就從對個體的關注轉爲對班級的操縱。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那麼多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數千名觀衆面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

假如教學課堂環境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了艱難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，並以此作爲衡量教師業績的標準之一，也是對教師的不公，因爲能把”課做得神采飛揚“的老師究竟是少數。以”生命化教育“爲理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節和實處。

教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像爲人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解獨特的發明，然後順着這種正道，終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學鑽研，也是慢的藝術，有所發明，有所專心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急於求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這纔是真正的教育。

　　《教育是慢藝術》讀後感7

張文質先生是著名的學者、作家，他一直在推行着“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術》是他《慢教育叢書》裏的一本，描述了教育要回到根本，迴歸本真，細細品味，能引起我作爲一個教育者的深深思考。

“我常常發現，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時候這一切纔是教育更爲具體、尖銳的問題，但是它往往被各種任務、指標、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細緻、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問自己，工作這麼多年來，有沒有認真想過“教育”這兩個字的含義。

總覺得自己通過師範的學習，什麼都懂，什麼都知道。平時的教育工作中，總是急於見到成效，往往在課堂上沒有細緻的傾聽、觀察、思考學生的言行，或是一味的自己認爲如何如何而忽略了學生的感受，更可笑的是，自己覺得還挺不錯，還爲自己能夠這麼快駕馭學生而沾沾自喜，現在想來真是膚淺的很。有時在對待一些特殊的學生時往往沒什麼耐心，採取的方法也比較簡單，也覺得這樣的學生教育不好不是我的責任，似乎已盡力到我的努力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務，總是對自己的行爲找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會習氣，脫離了教育原來應有的本真。讀了這段話，讓我重新進行了思考，重新審視了我先前的一些行爲，並在以後的工作中進行調整，讓教育迴歸自然。

“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細膩、堅強、執著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會更熱愛自己的學生”，教育確實要以愛爲底色，談起教育就是談論我們的孩子和未來——然而，只要一靜心我們就知道自己實在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔的勇氣，能夠在各種困難中堅持應當堅持的執着，可是我知道這樣的詢問很多時候也是蒼白無力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標、任務、功利已經控制了我們的心靈，我們渴望着美好，內心都變得越來越無望與冷漠——堅冰時期仍然延續着，有時我們幾乎無法越過它瞭望到自由和有活力的未來”。

這一段，告訴我們所處於這樣一個時代，學校也被各種各樣的功利所包圍，但作爲教育者的我們要時刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對學生始終充滿愛。一方面，沒有愛，我們的教育就會偏離遠來的方向，便會使我們平時的工作變得那麼急躁、那麼勢力、那麼急功近利，這樣導至工作中，對學生進行機械式的任務式的教育，往往學生越學越不想學，對學習也會失去信心，教育教學的效果也就會越來越差，如此惡性循環，後果就更不堪設想。另一方面，這樣的工作狀況，對自己來講也不是不盡如意的，試想每天面對着不願學習的學生，面對情況糟糕的教學場景，教師本人也難以獲得教學成就感與工作快樂感，常此以後，身心俱疲，對老師自己的發展也是有弊無益的。

文中張文質先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來，葉瀾教授持之以恆的躬行“新基礎教育”的理念，無論到哪所實驗學校，她必定要先上教室聽課（而且每次都是聚精會神地坐在教室的最前面，她說這樣纔看得清楚每個學生的“動態”），必定要先和實驗教師對話，爲他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每週總會安排一天時間，早上六點多鐘就出發到一所學校，上午一聽就是4節課，中午簡單用餐後，就開始評課、交流，然後則是講座和對學校工作提出自己的意見，她家裏人告訴我每次“這樣的活動回到家往往要到晚上六七點了”。葉瀾老師是當代最有影響的教育學者，她的“田野作業”方式同樣令人讚歎、敬佩，啓人心智”！

葉教授是一個教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過的事情，她並沒有做什麼驚天動地的大事，可她確真真實實的是一個教育大家，她所做持的態度是一個優秀教育者具有的優秀品質，不帶任何功利。也許，教育本是件簡單的事情，把每天的日常工作還原到原來的面目，便能真正好好教育。

　　《教育是慢藝術》讀後感8

有幸拜讀了張文質老師的《教育是慢的藝術》，細細品讀“慢教育”所蘊含的哲理，如同一股清泉流入心間，沁如心扉。

隨着社會的發展，人們的生活節奏越來越快，我們彷彿進入了一個“快餐時代”，不論幹什麼都爭分奪秒，一味貪快，卻缺失了積澱的過程。教育亦是如此。

“教育往往要在緩慢的過程中才能積澱下一些有用的東西。”“在快速行進的課堂學生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟着，跟不上的註定要掉隊。”所以當我看到這些語句的時候心裏涌動的.竟然是感動。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會說寒冬的梅花遜於早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強於清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，爲什麼我們非要培養同時開放同樣燦爛的孩子呢？

這種積澱在培養孩子的閱讀能力上的體現尤爲突出。在題爲“直面教育與生命的悲情”和“如何建設一所優質學校”的演講中，先生多次談到“閱讀”──一這與我們的語文教學專家的觀點出奇的一致。講到了當今孩子的閱讀現狀，並精闢地闡述“閱讀幾乎爲零的孩子才真正叫作輸在起跑線上，對孩子的未來來說才真正是一件可怕的事情。”“閱讀爲一個人的成長精神打底，甚至爲一個人立精神，生命是從閱讀開始的。”等等。當然先生疾呼讀書的同時更多思考的是教育中的中心和重點──孩子！加強課外閱讀，不僅是時代對語文教學的呼喚，更是世界範圍教育成功的經驗。事實也證明，學生語文能力的提高實際上不是教師教出來的，而是在教師指導下，靠學生課外自學、自修而成。只有在長期的課外閱讀過程中日積月累、潛移默化，才能吸收文化，感悟、積累、運用語言，形成文化的積澱，逐步建構自己的文化。小學生的記憶力強，大量的閱讀後，哪怕是囫圇吞棗的閱讀，也能儲備知識。當他們長大或工作時，會發現胃底層，有未來及得消化的豐厚的積存，從而大受裨益。

最後給大家分享書中的一段話作爲結束：“教育需要的是持久的關注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化。教育能像蝸牛散步一樣，只要放鬆心情，放慢腳步，放長眼光，才能以詩意的態度，發現教育生命之美，享受到職業的幸福感。”

　　《教育是慢藝術》讀後感9

這本書是張文質先生演講詞的整理第二版。剛看到這個書名的時候，一開始是排斥的。在這個快節奏的社會，GDP增長要快，高樓大廈建造的要快，就是去飯店點菜都會給你一個計時器，告訴你到什麼時候還不上齊菜，就再送一道菜。類似於肯德基這種快餐店遍佈大街小巷，去醫院看病恨不得一吃藥就好，就連需要我們慢慢品讀的名著都有簡讀版。如此快節奏的現象比比皆是，可是爲啥一提到教育，就要“慢下來”？我就很好奇這本書到底要講什麼。

爲啥教育要慢下來？這個時候可能會有一個熟悉的回答：教育的對象是人，每個人都獨一無二，具有差異性，要因材施教，最好的教育是潛移默化，是潤物細無聲，一遍教不會，就再教一遍，兩遍教不會就教三遍，教育需要耐心，所以教育要慢下來。其實道理大家都懂，可是真正等到上課的時候，批改作業的時候，耐心真的會慢慢消失。當一個高中生解一元二次方程解不對的時候，當他向量垂直用座標表示記不住的時候，當他10以內加減乘除算不對的時候，一次兩次還是有耐心的，可是耐心真的會在一次一次的錯誤中被消磨殆盡。這時候，你的嗓門不自覺的會變大，語氣也變得嚴厲起來，表情也會嚴肅起來，眼神不自覺的聚到他的身上。那時候，誰要是跟我講“教育是慢的藝術”，我估計都會把粉筆頭砸向他。

也有不少學者強調，現在這個社會，一味地強調“教育要慢”，就是胡扯淡，不在一線教學，根本不能體會老師的壓力，特別是畢業班的老師。面臨月考，期中考，期末考，還有各種聯考、會考，每次考試下來，分數總歸要看一看的。學生的成績上不去，這個時候還強調“教育是慢的藝術”，人家會覺得你在侮辱他。誰不想自己的班級，自己的學生考的好一點，誰又不想自己學生學得輕鬆，作業又少，同時又能考的好？這個就像是魚和熊掌難以兼得。老師承擔着教育人的責任，學校的信任，特別是家長的信任，不能一味地追求教育理念，不顧教學現實的老師是自私的。

我也給自己安慰：那些不顧學生成績的改革都是不負責任的。但凡哪個專家跟我講，教育要慢的時候，就會百度一下，首先看他有沒有在教學一線，然後再考慮要不要繼續聽他演講。

所以，我特別喜歡書中的一句話：首先要保障生存不至於被淘汰。就拿我來講，作爲新教師，教育情懷還是有的，教育理念也算是新的，教育熱情也是高漲的。但是，我真的沒有勇氣在不顧及學生的成績，大搞素質教育。我膽子很小，我怕學校領導因爲教學成績質疑我的教學能力，我怕家長因爲孩子的考試成績懷疑我的專業素養，我怕過不了多久就要被學生轟下講臺。我還是注重成績的，如果我嚴厲一點，學生能考的好一點，能多一個考上大學，我還是願意自己嚴厲下去的，我不希望是因爲我的寬鬆，導致本有機會上大學的學生被擋在大學門外。我想着，先把他們送進大學，讓豐富的大學學習生活、靈活的學習方式，讓他感受咱們的素質教育，感受“教育的慢藝術”，快樂學習。但是，這不代表沒有想過改變，我也有一點點的改變自己的教學方式，也會反思一天的教學行爲，也在思考怎樣讓學生能輕鬆點學習？前提是，學生的成績不能掉，最起碼是不能掉的太厲害。

最後給自己的建議：改變，要一步一個腳印，學會取捨。

　　《教育是慢藝術》讀後感10

《教育是慢的藝術》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。2017年5月份第一次讀，讀着張文質的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調生命化的教育，讀得我心裏很痛的那種感覺！

和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術》，怎麼會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！於是，就把它擱置那裏了。爲了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉澱，心境完全不一樣了，沒有了曾經的痛徹心扉。

當教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內心去探求。也許，就是那種笑着哭的感覺吧。就是那種流着淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！

在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結果使得優秀的人才大量涌向學校；一個是實行從幼兒園到大學的免費教育。德國，哪怕經過兩次世界大戰，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啓的制度有很大的關係。”

心裏是振奮的！真的羨慕德國的教師從業者，不是豔羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當教師的師道尊嚴！

我們當教師的有尊嚴嗎？

有些家長一提起老師，就咋咋咋地評論。就是社會上，也總是貶低教師。我真不知道教師都犯了怎樣的道德失誤？世人爲什麼要用超於常人的道德標準綁架教師？

教師，是神？還是個人？

當孩子在學校擦傷，家長跑到學校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！

當教師的是否要問，教師的師道尊嚴，哪裏去了？很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持着我們前行！

　　《教育是慢藝術》讀後感11

知道《教育是慢的藝術》這本書已是好幾年前的事了，當時學校剛開始開展“書香校園活動”，推薦的書目裏就有這本《教育是慢的藝術》自己想當然的以爲整本書不外乎是從生理學心理學的角度論述教育爲何要“慢”？教育應該如何“慢”的教育實踐方法。書剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過了。

20xx年八月陪兒子去博庫，在書店又看到了這本書，認認真真看了第一篇，認爲很寫實，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學感受，看得很釋懷，而且和我的課題“研究關於在教學中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。

本書共分爲十二個小部分，大部分是 張文質老師的教育演講實錄。教育是慢的藝術是其中的第十一部分，這一部分又分爲三個標題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對話）二、旅途的開始（與學生的對話）三、教育是慢的藝術（與教師的第二次對話）。論述的結構是以問答的形式呈現。每一篇都是以老師或學生的問開始，然後結合案例張文質老師進行解答，覺得這種形式倒可以嘗試以後運用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“後來大家談到這個問題時有一種共識：教育很容易被簡化爲訓斥、懲罰。教育是慢的藝術，需要細緻、耐心。但有時非常容易就是訓斥、強迫、禁止。你可以怪體制，但細想一下，更可能是自身修養、對教育的責任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向學生的，更是指向教師的。我們的教育行爲怎麼生命化起來？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個簡單的方法或課題組規劃出來的一個步驟，其實你帶着生命的熱忱進入課堂，然後對孩子所有的生命行爲經常給予肯定，學生的面貌肯定是不一樣的。”以前總是想着做這個課題需要我在課堂上怎麼做？本書中並沒有刻意地闡釋到底什麼纔是生命化教育，也沒有闡述如何進行生命化教育的方法，但是這些樸實的語言、大量的教育實例，開啓了我的智慧之門，讓我發自內心地尊重每一位學生，更多的關注每個孩子的心靈成長。究其實，我應當用心關愛每個學生，尊重學生的人格和個性特長，用音樂浸潤生命、用情感啓迪智慧。

以前生命化教育一直對我來說就是一個口號，理解的比較抽象。此書中大量的對話讓我感到生命化教育越來越親切，越來越具體，越來越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個母親的身份用關懷的態讀去進行教學。尤其自己是一位音樂教師，在這方面我必須做得比其他學科的老師還要好才行。因爲音樂學科可以遠離考試給教師們帶來的壓力，讓每個學生在音樂課上享受歌唱的快樂，受到音樂的滋養。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養，此中也包括專業素養，教師的專業素養提高了，上起課來才能得心應手。引領學生在音樂中尋找力量，學會在音樂中釋放自己的情緒，在音樂中體驗情感，在音樂中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂文化豐富學生的精神生活。當我這樣做的時候我收穫的不僅僅是教學的成功，還有自身生命價值的提升和教師的幸福感。

歸根結底“生命化教育”就是“責任”就是“愛”！