《陶淵明傳》讀後感大綱
他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質而實綺、似癯實腴。他的散文表面清新淡雅、質樸自然。下面是小編爲你整理了“《陶淵明傳》讀後感”，希望能幫助到您。
《陶淵明傳》讀後感（1）
昨天讀了《陶淵明傳》一篇，總覺得有點感慨啊！
他生於亂世，從小飽讀詩書。至此有了文人騷客的特性：不爲五斗米折腰！也正是由於他的這個性格，才使得他終年沒有一天過得好，仕途纔不順！
在當時，他的這個性格是被人稱頌的！由於他又有點才華，所以他很受當地人的愛戴。覺得他有一個好的品行：不與狼人爲伍！
但我們現在來看他，我總覺得他“虧”了！以他的才華和背景，在當時完全能夠勝任一個不錯的職位。造福一方的百姓！儘管時局不順，無能者當道。
換句話說，我們應該適應社會，而不是去逃避他！試想：他沒有逃避，他去適應了社會，當了個官職，盡了職，爲了保衛晉代而做出了一點貢獻！那麼，他也許會想他的曾祖父一樣，是一個被人敬仰的賢人。話說回來，那我們就少了一位偉大的詩人！少了反叛的精神!少了對後人在詩及精神上的鼓舞！少了性自然說！少了與當時唯心主義的辯論！更不會有唯物主義的誕生！
總之，少了一個偉大的詩人、思想家及哲理家！與此同時，又也許多了一個出世家，賢人！
今天，我想我們應該還是要積極地出世，不要消極的避世！
《陶淵明傳》讀後感（2）
在大多數中國人心目中，晉代陶淵明是一個風姿瀟灑、心定氣閒的隱逸詩人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠離世俗塵囂，有着安貧樂命的灑脫和閒適。他的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，爲後代人所效法。他閒居鄉野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。
他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質而實綺、似癯實腴。他的散文表面清新淡雅、質樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復行數百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。
在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態、沒有錯採鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風尚之美。黃髮垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這裏沒有連年的戰亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那麼的自然和諧。
他們努力耕作，充分享受勞動和收穫的歡樂;他們熱情好客，始終保持着幼有所長，老有所終的傳統美德。在這裏沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這裏不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農民的樂土，更是一個烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質而不鄙、淺而能深的語言平平道出。在行雲流水的字裏行間時時迴盪出對自然的讚美、對生命的謳歌。那是從詩人內心深處迸發和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實。
平淡自然的風格就是他率真高尚人格的反應。在對待人生上，陶淵明採取一種順應自然、任情自然的態度。從不違心矯情，也不強而後爲而是處處表現出真性情、真懷抱。這一點在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實而又傳神的反應了他年輕時貧寒的家境和處之泰然的情懷“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空”你看他儘管家貧，卻全然不以爲懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達、灑脫的情懷，一個“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現在我們面前。在當時晉宋之交的社會充滿了動亂和篡奪。
他深惡這社會上的虛僞和狡詐。但與當時很多隱者負氣之士又有着不同。他以豁達的胸襟來容忍自己仕途的遭遇;以真誠的人生來對抗時代的虛僞;以清新自然的筆調來抵禦社會的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉農話桑麻不願對達官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執着使他的人格顯然高出時人和流輩。走進陶淵明的散文，走進這位五柳先生平淡而真實的人生，在他的桃花林中品味自然的風采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時獲取幾分樸實與執着。
《陶淵明傳》讀後感（3）
先生不知其何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。
陶淵明似乎早就知道自己會名揚天下，所以趁早給自己起了個筆名。這種看似隨意的筆名很多，像三毛、二月河。改天咱也起一個！
閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
感情五柳先生把不愛說話、沒啥理想當做優點炫耀了。要是放我身上，那一定會招來這孩子內向、不要強、老實之類的話。這在如今張揚個性的時代豈能站穩腳跟？愛讀書是好事，可是不深究又怎能有所“會意”？這讓我想起了一篇題爲《讀書與裝相》的文章。書是要好好讀的，書生可不是裝出來的。
性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
家窮還愛喝酒，不會是喝窮的吧？親戚好心請幾頓，他還喝完就走，也不給人刷刷筷子洗洗碗。估計他老婆也不喜歡他喝酒吧，種點莊稼還“草盛豆苗稀”！酒鬼，好喝懶做的酒鬼！
環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
你看看，都窮成這樣了，還樂顛顛的，安之若素。作爲兒子，作爲丈夫，作爲父親的`他，肩負着三代人的責任哪！唉！
常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
就這麼平平淡淡的過一生，也太沒志向了吧？既不能上戰場殺敵，又不能爲國家富強出謀劃策，就只想着自己？自私！
贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？
寫自傳的人總得誇誇自己好到什麼程度，只看到優點，看不到缺點。鄙俗啊，可憐！
銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
先生的小日子真滋潤，終日優哉遊哉，“無論魏晉”，那就當一個混世的魔王好了。
《陶淵明傳》讀後感（4）
一、文人或者學者、做學問的研究詩人及其作品，一定要象政治家或者自然科學家那樣，化繁爲簡、去僞存真、直奔主題，千萬不要賣弄學問以顯示出自己的學識多麼豐富、學問多麼淵博，把簡單的問題複雜化，搞得讀者雲裏霧裏的。
二、研究詩人及其作品，不同的研究者有不同的角度和方法，其研究的結論也不盡相同，仁者見仁、智者見智，這不僅與研究者的學識、方法有關，還與其個人的經歷閱歷有關。如研究陶淵明，你有其類似的經歷可能理解的更爲接近些，但仍然不能做到準確，因爲陶淵明所處的那個時代你是無法準確感知也是無法準確理解的。
三、就作品而言，讀者對其把握有三種情形：一是與作者表達的意思吻合，二是超越或豐富了作者表達的意思，三是低於作者表達的意思。從某種意義上講，讀一部作品，是讀者根據自己對作者觀點的理解並在此基礎上衍生出更多的觀點，就像我們現在這樣寫感想的，也可算得上是新的創作，尤其是在當今網絡時代，更加明顯。
《陶淵明傳》讀後感（5）
學習教科書，就喜歡陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”，“採菊東籬下，悠然見南山”，”晨興理荒穢，帶月荷鋤歸“。讀人物傳記，對五柳先生又多了一些瞭解，多了一些感悟。
首先，我發覺陶潛並不是心目中那樣一個不食人間煙火的隱逸仙人。年輕時的陶淵明曾經意氣風發、熱烈奮力，“少時壯且厲，撫劍獨行遊”。“撫劍”，原來隱逸詩人陶淵明也有過仗劍江湖、豪酣興健的時代。我想，他有崇拜荊軻的豪俠之情，也一定希望爲百姓做些事情，像祖父一樣建立功業。原來，他的歸隱有着許多的無奈。朱熹說“隱者多是帶氣負性之人爲之”，在門閥士族階層的排擠之下“世胄躡高位，英俊沉下僚”，他寫下了《感士不遇賦》，感嘆自己懷才不遇、志不能酬。
同時，熱烈的心境歸於淡泊，也是對生活更深的挖掘。豐子愷說過，人生的境界有三層，物質、精神、靈魂。陶潛不爲物質所動，“既耕亦已種，時還讀我書”是精神的境界，但讀書人也未必隱逸。隱逸，也許就是爲了達到”結廬在人境，而無車馬喧“這般靈魂的寧靜，是一種靈魂的境界。現代社會有時精神變成了物質的附屬，心靈變得物化，多少人又能去關注自己的靈魂?誰又能掙脫世俗的桎梏，獲得靈魂的平靜與安然?有人說，最遠的距離是從自己的身體到自己的心，關注靈魂生活，也是值得我們去思索的。
田園之居妙在不受束縛，貴在順乎自然。“久在樊籠裏，復得返自然”，自然之美讓心靈也變得輕鬆悠然。蘇軾說陶淵明“欲仕則仕，不以仕爲高;欲隱則隱，不以隱爲高”。出仕順乎自己的心願，未能如願也不強求、不阿諛，色和而正、順暢坦然。世衰則隱，也是隨性適情、力耕不輟。青山綠水，穿着粗衣的詩人揹着鋤頭向豆苗田地裏走去，詩人與自然物我交融，人身處自然之中，如此和諧。農耕，或許也是最順應自然的生活方式吧。正如許多年以後美國的梭羅，一間木屋，自給自足，湖泊小舟，隨興所之。
作爲一個學生，對於陶淵明的種種，是無法評價的，只能寫下一些自己的感悟，表達一些景仰。景仰陶淵明豪情俠氣、深邃的靈魂、自然的心境。而不論怎樣的陶淵明，從來沒有因爲生活的苦難失去純真的赤子之心，這也是古來無數人都喜愛他的原因之一吧。
