閱讀三國演義後有感
一讀三國演義有感
觀察玉的斷面，雖有棱角但不傷人。教孩子要像玉一般做人做事有原則，但不會傷害他人，內方外圓，善修己行。
同時，一個好老師在施教的時候，也要如同審玉一般，靜心觀察每一個學生，長養他們的優點和長處，幫助克服他們自身的瑕疵，孔老夫子就是這樣因材施教的典範。在《論語》中記載，子路問孔子：「請問夫子，聽到一個道理，馬上就去做嗎？」孔子說：「有父親兄長在，你怎麼可以聽了就做呢？」可當冉求也問同樣的問題時，孔子的答覆是：「聽了馬上就去做，不必請示父親和兄長。」子路、冉求的問題相同，孔子的回答卻不同，引起了另一個學生公西華的疑惑，他就向老師請教爲什麼。孔子對公西華說：「冉求的性格比較抑退，所以要對他加以引導推進。而子路性格比較急躁，一辦事就想兼辦兩人的事，所以要抑退他。」
因此，父母師長要善於觀察學生的特點。例如敏銳的學生反應快，卻往往流於輕率，要教他們持重含蓄；對遲鈍些的學生，要啓發他的自信，補上他的不足；懦弱的，多鼓勵他嘗試，使他勇敢起來；剛強好勝的，拓展他成人之美、與人爲善的心量。《禮記·學記》中還提出：教育的藝術，在於老師的態度溫和，對學生引導而不牽強，使學生容易親近；勉勵而不壓制，使學生全面發展；啓發而不徑直表達,給學生以思考和體悟的空間。
在琢玉的時候，用的是水和金剛砂。這二者正是爲師者的很好寫照。水就像老師的心，善利所有的學生。有一位德高望重的長者曾說過：「有二種人不會嫉妒你的成就，他們就是父母和老師」。金剛砂比玉要堅密，就意味着爲師者應有更高的「學爲人師，行爲師範」的德能，用自己的身教，真正感動啓發帶動好學生，所以說老師要不斷深入經典、義理，在人品上紮紮實實地落實，在道德修養上提升自己,才能達到正己化人的教學成效。這也是我們常說的「上所施，下所效」的教之真意。
二讀三國演義有感
玉的紋理非常細潤，治玉時需要加倍的細心。順着玉石的紋理去琢磨、雕刻，就不會破壞它天然的質地。如果逆着它的紋理，玉石就會被損壞。常言道：「它山之石，可以攻玉。」琢玉不能用刀刻，而是用水和金剛砂，經過鍘、鏨、衝、壓、勾、順等工序，最後再細緻地把它磨光，才能得到一件光彩奪目的藝術品。由此可見，琢玉，是匠心獨運而又十分謹嚴的技藝。
教育和琢玉是非常相似的過程。
「人之初，性本善」，每一個孩子都是待琢的璞玉。在琢玉之初，要非常小心謹慎地審玉，開玉。以免破壞玉體，保留它天成的潤潔美麗。教育之初，也是如此。真正賢明的父母和老師，在孩子心性非常純潔的時候，要注意避免孩子受到不正確思維言論和行爲的影響，免得他們幼小的心靈被染污。給予他們的應是長養善心、善念、善行的教育。
老師懷着開琢美玉的心境，用無比的愛心和耐心，來引導和啓發學生，使之能展現出天性中的真善美慧。教誨他們，待人處事以仁愛存心，培養溫良敦厚的性情。
引導他們，透徹地學習實踐義理，言行一致，如玉般不虛僞，不矯飾，表裏如一。
教孩子學習玉一般純潔溫厚的品格，則在與任何人相處時，都能做出值得人們稱頌效仿的事，形成「言滿天下無口過，行滿天下無怨惡」的廣遠智慧。
以剛正不阿，威武不屈的英雄事蹟感染孩子。成就他們寧損身命，終不爲劣的玉般的勇氣。
三讀三國演義有感
中國人對玉，有着一份特殊的感情。《說文解字》中提到：「玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，?之方也。」玉那溫潤的質地和光澤，緻密而透明的紋理，清揚悠遠的聲音，寧折不屈、潔淨平和的特性，都與君子的德行相應。古代的讀書人把玉作爲修養和品德的標準，「君子無故，玉不去身」。
《貞觀政要》中說：「玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫無別。」的確，一塊未經精心雕琢的璞玉，和碎石瓦礫堆在一起，是看不出什麼差別的。《三字經》說：「玉不琢，不成器；人不學，不知義。」一塊美玉，如果不去雕琢它，只不過是一塊璞玉，從表面看，
和普通的石頭一樣。只有經過了能工巧匠的琢磨，去瑕存瑜，才能成爲一件有用的美器，顯現本有的美質；而一個人，不管天資如何聰明，不經過良師的教誨和自身的努力學習，也難以明白做人處世的道理。
古代的《琢玉圖》，展示出玉器的雕琢過程，要經過審玉、開玉、磨?、上花、打鑽、打眼等十幾道工序。在切、磋、琢、磨之前，雕玉工匠還要反覆地觀察玉石，努力發現其中蘊藏的天然美感，然後才能開始量料取材、因材施藝。因爲玉料一旦切開就不能重來，所以要慎之又慎。
四讀三國演義有感
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認爲智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的.關羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福佔其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這麼來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國裏智謀最強，一點也不爲過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其衝的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫺熟的兵陣，無不讓後人歎爲觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認爲都不如孔明。吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關係着成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
五讀三國演義有感
最近，我讀了一本名叫＜＜三國演義＞＞的書，感悟很深．
首先，我對那些引起歷史動盪的奸雄恨之入骨！董卓，利用手中的兵權，當上了太師，廢掉了少帝，立陳留王當上了獻帝．最後還是王允獻連環計除掉了董卓．還有呂布，一介勇夫，背信棄義．＂黃巾之亂＂是隨丁原．伐董卓時又跟了董卓，最後自立成國，死在曹操白門樓下．他們兩人都是罪有應得．
其次，我對那些英年早世的英雄感到悲哀．關羽，三國大將，最後中了呂蒙之計，使自己敗走麥城．周喻，東吳大將，因爲嫉妒諸葛亮的才華，被諸葛亮三氣到死．諸葛亮稱臥龍時戰死棉竹城．龐統稱鳳雛，但還是被亂箭射死了．唉，這些英雄死的真可惜！
我對三國大將十分佩服我佩服趙雲在曹操百萬大軍中七進七出．
我十分喜愛這一本書．
六讀三國演義有感
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄
天下大勢，合久必分，分久必合，在三國鼎立的年代，許多英雄拋頭顱，灑熱血。趙雲、關羽、劉備、諸葛亮等。他們爲了心中的目標，努力地學習、奮鬥、拼搏，爲的就是那心中無愧的選擇！
趙雲，這位五虎將軍在長板戰亂的時候，他爲什麼要拼死保護劉備的妻兒老小？爲什麼他在長板坡肯把馬讓給劉備的夫人？因爲他心中有他那無愧的選擇，他最終把精神轉化爲一種動力——從曹操八十三萬軍中衝了出來，這不禁讓人回憶起那首高亢激昂，鏗鏘有力的詩：血染爭袍甲紅，當陽誰敢與爭鋒？古來衝陣扶危主，只要常山趙子龍！
糜夫人在當陽板坡中，身受重傷，趙雲找到她時，她隨時都有生命危險，趙雲三番五次請她上馬，她卻覺得自己是個累贅，爲了不連累阿斗和趙雲，爲了讓趙雲順利衝出包圍圈，她毅然投井身亡。戰將全憑馬力多，步行怎把幼君扶？拚將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫！
典韋，他是曹操的貼身將領，率領虎衛軍，爲了保護曹操，他不惜捨去性命，他手無寸鐵，身無片甲的保護曹操，人們都說曹操是亂世梟雄，可爲什麼這麼值得典韋保護呢？因爲他選擇了曹操，就要爲曹操效力，他認爲爲曹操付出生命是應該的，這難道不是從心靈上做出的正確的選擇嗎？這是他心靈深處的大義，是爲國奮鬥而義無返顧的大義。
請讓我們從內心，從心靈上做出正確的選擇吧！
鑑前世之興衰，考當今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇讓他們至今閃耀着奪目的光芒。
捨棄自私，選擇高尚，捨棄奸詐，選擇誠信，捨棄小我，而完成大我這纔是人們從心靈從靈魂上的大無畏的問心無愧的選擇。
