百年孤獨讀後感3000字
導語：《百年孤獨》敘述了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。以下是本站網小編爲大家推薦的百年孤獨讀後感3000字範文（精選5篇），歡迎閱讀借鑑。
百年孤獨讀後感 篇1
加布里爾·加西亞·馬爾克斯，何許人也？高人？奇人？智者？未卜先知者？對於此人，我無法用言語來形容。這個人用洞悉一切的目光，用極其豐富誇張的想象，用無人能比的語言駕馭能力，站在人類的高度，世界的高度，俯瞰着人類世界。這是我在閱讀《百年孤獨》期間對這個人的感覺。
哥倫比亞，位於南美洲西北部，西瀕太平洋，北臨加勒比海，東同委內瑞拉，東南同巴西，南與祕魯、厄瓜多爾，西北與巴拿馬爲鄰。就是這樣一個不起眼的拉丁美洲國家，有一個人於1982年獲諾貝爾文學獎。這個人就是加布里爾·加西亞·馬爾克斯。馬爾克斯1927年出生於哥倫比亞某個海濱小鎮。1965年開始創作《百年孤獨》，1967年出版，一出版就在拉丁美洲乃至全球引起巨大轟動。據說，他的諾貝爾文學獎很大程度上就是憑藉這本《百年孤獨》而獲得。
在這裏囉囉嗦嗦地介紹哥倫比亞和作者其人，是因爲讀此書，你應該要稍微瞭解哥倫比亞的地理和社會背景。也是因爲在花了幾個晚上我終於讀完了這本書後，對作者產生由衷的敬佩和感激而引發的後續動作。
小說講述了小鎮馬孔多上的一個大家族——布恩迪亞家族的百年興衰史：霍·阿·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉近親結婚，烏爾蘇拉擔心會像姨媽和姨父近親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩迪亞同房。布恩迪亞與鄰居發生口角的時候，布恩迪亞因爲鄰居嘲笑他被烏爾蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩迪亞一家日夜不寧，布恩迪亞家族被迫遷移到小鎮馬孔多。起初布恩迪亞家族人丁興旺，但是隨着內戰的爆發和外敵的入侵，布恩迪亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷里亞諾·布恩迪亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞的時候，因爲與姨媽烏爾蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞自己。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以後拖入了蟻穴。隨後，小鎮馬孔多消失在一陣颶風中。
本書描寫的人物衆多，個個個性顯明。作者經過巧妙的構思和極其大膽的想象，把觸目驚心的現實和源於神話、傳說的幻想結合起來，形成色彩斑斕、風格獨特的故事和畫面，從而來反映更深層次的一些東西。關於作者極端誇張的描寫手法，我在這裏稍稍露出冰山一角。如：吉卜賽人拖着兩塊磁鐵“……挨家串戶地走着……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的後面亂滾”；小鎮馬孔多一場驟然而至的雨持續下了四年十一個月又兩天，此後十年，馬孔多滴雨未下……這種大膽誇張的寫法在本書中隨處可見，令讀者驚歎無語。這裏引用百度百科上對它的評價——“《百年孤獨》風格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數筆勾勒出數十年內戰的血腥冷酷；細膩處描寫熱戀中情慾煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過去未來變幻莫測。輕靈厚重，兼而有之，被公認爲魔幻現實主義最具代表性的作品，也是二十世紀現代文學中不容錯過的精品。”我寫不出如此深奧的感觸，我只能說，對於象我文學閱讀水平有限的人來說，這是我多年來看過的最令我驚訝和敬佩的一本書。（請注意，我在這裏用了“驚訝”一詞。）
“本書有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的鬥爭歷史和凝聚的經驗和精神，同時也有對現代人和社會命運發展前途的思索和探討。所有這一切的內涵意義使《百年孤獨》成爲一部具有史詩意義的作品。”這是別人對這本書的另一種評價。
那爲什麼書名叫《百年孤獨》呢？這是我看過此書後所思考的問題。“百年”這是個近似時間，可能要稍長一點。從霍·阿·布恩迪亞與烏爾蘇拉建立馬孔多起到這個家族和整個小鎮的消失，大約就是百年的時間。一個家族的百年興衰，一個小鎮的百年興衰，反映的是一個國家，一個民族的百年興衰。
“孤獨”最浮淺的含義，指布恩迪亞家族的每個成員幾乎個個個性孤僻，而且家族成員之間個性迥然不同（這也是本書的魅力所在）。“孤獨”這個詞頗耐人尋味。因爲寫這篇讀後感，所以查看了百度百科，發現中國人與外國人對這個詞的意思略有區別，當然，百度百科也不一定完全正確，但基本上還是屬於共同認同的東西。“孤獨”這兩個字原先並沒有放在一起，而是出現在《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。” 這個意思與英語中表示孤獨的單詞“lonely people”有異曲同工之處。“lonely people”表示孤獨的，單獨的一個人。但是在中國文字裏解釋，“孤獨”還有另外一種意思：“孤是王者，獨是獨一無二”。“獨一無二的王者必需永遠接受孤獨，他不需要接受任何人的認同，更加不需要任何人的憐憫，王者絕對可以在很平靜的環境下獨行。孤獨並非是在自己心情壓抑，或是失戀的時候出現的，那種感覺只是空虛和寂寞，稱不上是孤獨。孤獨是一種狀態，是一種圓融的狀態，真正的孤獨是高貴的，孤獨者都是思想者，當一個人孤獨的時候，他的思想是自由的，他面對的是真正的自己，人類的思想一切都源與此處。”這段話很有意思。人面對循環的無助，即使你無數次投入人羣，即使你在戰爭中成爲領袖或者有一個大家族環繞着你，即使有許多情人，你總逃脫不了孤獨，而且當你越睿智越年邁你越趨近孤獨。這是一種無助、必然和可悲。就像裏面的主人公奧雷里亞諾·布恩迪亞上校年邁之後迷戀鍊金術和牛頓最後皈依神學一樣，對於孤獨的逃避是人性最基本也是人內心最可怕的力量，因爲逃避孤獨，我們纔有了愛。
“孤獨”深遠的含義可能蘊含着更多哲學的思想。時間在重複輪迴，就象馬孔多從沒有到興起，再到衰亡，最後被颶風颳走，一切象沒有發生過一般。馬爾克斯的願望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，註定不會在大地上第二次出現了。”但是事實倒未必。因爲，社會歷史儘管不會受到什麼冥冥之中的命運與力量的支配，但是嚴酷的現實告訴人們，19世紀末20世紀初以來的哥倫比亞以及整個拉美的社會發展，正像馬孔多的歷史進程一樣是停滯的和孤獨的，是一種過去和未來的循環往復。拉丁美洲是世界上開發最晚的地區之一，哥倫比亞近百年來始終處於封閉、落後、貧困和保守的“孤獨”境地。所以《百年孤獨》中的大大小小的循環怪圈，象徵了哥倫比亞甚至整個拉美的社會現實。漫長的戰爭，無休止的黨派之爭，殘酷的資本主義入侵，封建統治下的專政愚昧，構成了20多個國家的百年滄桑。荒謬的時間循環概念，正是拉美落後的民族精神的體現：逃避現實，眷戀過去，抱首殘缺，民族壓迫越重，戀舊情節越濃。這種落後的民族精神與心理的惡性循環，正是拉美社會進步緩慢的內在原因。所以《百年孤獨》這個魔幻的世界蘊涵了深刻的真實性與社會性，這體現了魔幻現實主義文學既有神祕、怪誕性又有現實性的基本特徵！
從更深層次的角度來看這本書，與其說馬爾克斯在寫對拉丁美洲的擔憂，不如說他是對整個人類文明的擔憂。日益惡化的生態環境，日益膨脹的人心慾望，讓我不由地聯想起這個地球是否如馬孔多這個小鎮一般，最後因爲人類不知收斂，不知悔改，而被什麼颳走，一切象沒有發生過一般。《紅樓夢》裏有一句話：“只落下白茫茫大地真乾淨。”人類可能到最後，連“白茫茫大地”也留不下了。
百年孤獨讀後感 篇2
《百年孤獨》是一部有趣的書，它沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更令人費解。但當我們讀完它，卻可以感受到作者的思想及對拉美的孤獨百年的思考。小說匯聚了不可思議的奇蹟和最純粹的現實生活，作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經的傳說，具體的村鎮生活，比擬與影射，細膩的景物描寫，都像新聞報導一樣準確地再現出來。使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。孤獨是人性中最瑰麗的色彩，星索是夜空中永恆的詩；《百年孤獨》的成功之處在於，他藝術而有力地展現了貫穿於整個人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨感。
作者是通過布恩地亞家族七代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇蹟和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。
在故事的結尾時，家族的最後一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷後說：“這裏面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年曆史的看法，即近代拉美百餘年的歷史是重複的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。
小說所展示的，是一個建立在過去、現在和將來重複循環的象徵框架中的現代神話。時間的輪迴重複，使小說隱含了無數大大小小的循環怪圈，所有的人與事都鑲嵌於這些怪圈中，小說也就成了一個魔幻的世界。
一提到魔幻境界，即使所談及的是一部現代小說，人們也會很自然地聯想到精靈、月光和光滑的山脈。除了矮人和仙女外，人們還會聯想到神奇的業績等，但不會聯想到太多的幽默，幾乎絕不會聯想到性。這種觀念看來似乎是要完全忘卻世俗生活。至少，這就是關於魔幻境界的一個設想。馬爾克斯顯然持不同的看法。在《百年孤獨》中，他創造了一個無所不包的魔幻世界。這個世界充滿了謊言與說謊者，然而同時又非常現實。在這部小說中，戀人們可以將彼此理想化爲脫離肉體的靈魂，可以在吊牀裏愉快地嚎叫，或者，渾身塗滿了梨醬，赤裸着滾到前廊上去。主人公可以穿越叢林，作堂吉訶德式的歷險，儘管他永遠也無法達到他的目標，然而描繪其驚險經歷的語言卻充滿了辛辣的諷刺：“遠征的人們腦海裏充滿了對於原罪以前的潮溼而寂靜的天堂的最古老的回憶。他們的靴子陷進沼澤，他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈。”“一週過去了，他們幾乎沒講一句話，像夢遊人似地穿過一個悲哀的世界，只能見到發光的昆蟲微弱的光亮，他們的肺裏充滿了令人窒息的血腥的味道。”
這就是一個瞭解世俗生活的詩人的語言，他不認爲塵世生活是幻想家的敵人，他對它毫無畏懼。
馬爾克斯創造了一個連續統一體，一張相互關聯的關係網。不管一些細節如何奇特與怪誕，小說更爲重要的效果是表現熱烈的興致、健康的幽默感，乃至理性與同情。然而，小說的一切悲慘結局皆源於馬孔多居民的落後、愚昧。他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關在小屋裏，沉湎於毫無意義的“制小金魚”、“織裹屍布”“修破門窗”“洗澡”等等。因此，他們只能等待着“豬尾巴”的重現。所以，人呢，應不斷的去“文明”自己！
在人類走向深淵的那一天，我們最後的子孫在最後一刻會明白：
一切會隨風而逝，無影無蹤，而我們只是“沒有意義”的代名詞。也許有人看不懂這本書，因爲這不僅需要文學素養，還需要對拉丁美洲歷史的瞭解。看似荒誕的一個家族其實正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當你真正瞭解那一段歷史，你會發現《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最後所說，“遭受百年孤獨的家族註定不會在大地上出現第二次了。”這正是作者對自己的出生地的希望或應說是絕望。
這也是一部極具現實批判意義的小說。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時候有沒有一絲同情。我看這一切的時候只替他們感到可悲。他們七代人沒有一個人懂得愛，最後好不容易有了一個愛的結晶，卻是整個家族的毀滅。這些帶有真實性的誇張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的淒涼。
讀完全書，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運都無法改變，難道這樣就不要活了嗎？人生的意義何在？如何能擺脫這宿命的孤獨？心口像壓了塊石頭，好像出去呼吸一下新鮮空氣；我需要面對陽光來證明自己其實剛纔只是做了一聲惡夢。雖然走出去了，卻分不清是上午不是下午，但仍覺得很幸運，真的是一種解脫，以惡夢中驚醒，一種逃離死境的慶幸，一種動後餘生的喜悅。孤獨成了這個家族的微記，如同他們血液中固有的險，衝動，勇敢和不屈，深吸一口氣，拍拍胸脯爲自己的慶幸感到喜悅，百年孤獨註定一輩子的孤單，雖然現實生活有許多不如人意的地方，但我們還是坦然面對，想想偉大的哲學家，想想那些功成名就的人，或想想身邊比我們更艱難的人，我們那些小孤獨就隨時即逝吧！
一部《百年孤獨》是一本人類心靈孤獨的苦難史。人類從清澈透明的原始狀態，在可見的最表層得到進化和發展，但是，在心靈的深處，人們永遠處於苦難狀態。這正如馬貢多的歷史一樣，無論他們從多麼原始的透明或者多麼神祕的鴻荒，經過無數的戰亂爭紛，步履沉重地推動歷史的車輪不斷前進，但是，馬貢多的面紗依然神祕，佈雷地亞家族也依然孤獨。
當天空靜下來的時候，星索纔是空中一篇美麗的詩，有時間多去旅旅遊，去外面走走，順便談談感情，好讓自己忙起來，這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨帶來的傷害，一個人胡思亂想是沒有多少意義的，面向塵世也好，面向個人的編織華麗的草棚也好，只不過我們都是想辦法讓自己和身邊的人過得更好些，如果你不能讓身邊的大多數事物喜歡你，那你的獨特的人格也是沒有意義的`，我本着樸素的心，想着怎麼描繪樸素的事物，還是很開心！
孤獨，從有人類開始有一直存在，人是羣居動物，人與人之間的交流是必不可少的，如果一個人拒絕與他人交流，一味地閉關自守，那他所要面對的將是永遠的孤獨，矇昧的誤解……也有人說，要學會享受孤獨，在孤獨中尋找自己，瞭解自己。可是，在空虛、黑暗而閉塞的世界裏又怎麼能真正的看清自己呢！有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯位和莫名的猜忌……
交流，使我們可以融入到社會，溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽、快樂的生活工作在一起。家人親緣之間交流與溝通更爲重要，血脈在交流和溝通中才越發地濃厚。隨着現代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷誇大，可交流的人際越來越小，交流和溝通就顯得尤爲重要。它是人與人之間的真誠相處，不僅是思想與意見的交換，更是生活與情感的交流。對我們事業的發展，社會的進步也有不可忽視的作用。當然在交流中也許會因爲生活成長環境的迵異，對待事物的角度，對事物的理解，人生閱歷的不同而難以達成共識，但這正是互相學習、取長補短、合作共進、不斷提高之際。最低限度，我們不奢求他人接受與否，但至少可以互相理解，這樣人與人之間纔會除卻隔閡，社會纔會更和諧，事業才能騰飛！
有了孤獨並不可怕！可怕的是守着孤獨不肯放手，一直孤獨也就真的成了百年孤獨。坦然的面對生活中的一切，一切總會過去，相信自己，陽光總在風雨後！
百年孤獨讀後感 篇3
“這是一種黃昏的幽會。皮埃特羅·克列斯比總是傍晚纔來，鈕釦孔眼裏插一朵梔子花，把佩特拉克的十四行詩翻譯給阿瑪蘭塔聽。他們坐在充滿了玫瑰花和牛至花馨香的長廊上：他念詩，她繡制花邊袖口，兩人都把戰爭的驚擾和變化拋到腦後；她的敏感、審慎和掩藏的溫情，彷彿蛛網一樣把他纏繞起來，每當晚上八時他起身離開的時候，他都不得不用沒戴戒指的蒼白手指撥開這些看不見的蛛網。”
初讀《百年孤獨》時被其中空無一物有如輪迴的孤獨震懾，又感動於穿插於其中的那些純淨的片段和扭曲卻動人的愛情。對這部享有“最迷人的噩夢”之名的魔幻現實主義文學作品代表作印象最深的卻是這些淺顯的東西，也許應該感到慚愧。
印象最深的是家族中第二代的阿瑪蘭塔。在愛上了與姐姐雷蓓卡熱戀的意大利人皮埃特羅·克列斯比，對他們的愛情和婚姻加以詛咒甚至實質性的阻礙卻被一一化解後，阿瑪蘭塔終於在婚期將至時作出對雷蓓卡下毒這一殘酷的決定。然而此前一週，年輕而在家族中深受愛戴的雷梅苔絲的意外死亡無限推延了，雷蓓卡在漫長的等待中移情於漂泊於海外輾轉至故鄉的沒有血緣關係的兄長並與之結婚，阿瑪蘭塔也終於獲得了她渴望已久的愛情。而在她得到了本應是她魂牽夢繫的求婚後，她卻毫不留情的拒絕了。也許是出於面對改變和情感時的怯懦，也許是因爲看到了深愛的人在短短的時間裏互相遺忘開始了新的熱戀而讓她不再相信愛情（或者皮埃特羅），也許更多的是出於作者爲她安排的、她無法反抗的孤獨命運，阿瑪蘭塔始終以她的冷漠折磨着皮埃特羅、折磨着她自己。當皮埃特羅在絕望中自殺後，她把手放在火上反覆灼燒，直到散發出了燒焦花朵的氣味。用來包紮傷口的黑色繃帶一直纏在她的手上，伴她一生。
而這只是她生命中悲劇的開端。她的高傲導致了她的孤獨，而她的孤獨又讓她有了一種獨特的迷人氣息。這種氣息讓由她撫養長大的兩個孩子都深深的愛上了分別比他們年長十幾歲和幾十歲的阿瑪蘭塔。而無論是阿瑪蘭塔的長輩身份還是她的孤傲都讓她不會接受這些感情，只是在奧雷良諾霍塞熟睡之時，她會潛入他的房間；在霍賽阿卡蒂奧前往羅馬之時，她會偷偷的難過。而她的兩個後代也在對她的無盡思念中死去，關於阿瑪蘭塔的記憶有如泛黃的舊照片，窒息在孤獨和戰爭的泥沼之中。在她生命的終端她在走廊繡花時看到了長相有如普通中年婦女的死神，在死神的指點下開始縫製自己的裹屍布，最後在一個夏夜的晚上無疾而終。
很多人討厭阿瑪蘭塔，認爲她的冷漠導致了太多人的悲劇，然而我不。我始終記得烏蘇婭在進入老境之後的那番話：阿瑪蘭塔並不是冷漠無情，而正是這世界上最溫柔的女人。與她高傲性格並存的，是內心中無法排遣的深深自卑。在她至深的愛情與不可剋制的膽怯的搏鬥中，她選擇了放棄，於孤獨之中承受着自己帶來的痛苦。她恐懼着自己內心深處的慾望，而這種恐懼讓她的幸福總是在到來之時遍戛然而止。我記住的不是她的冷酷無情，而是她年輕時在走廊中淡然的微微一笑，堅定決絕的那句“別天真了，我死也不會嫁給你的”，是她一生在走廊裏縫製繡花製品甚至自己的裹屍布那永恆的身影，是在意大利人死後，在自我懲罰中用黑紗布包起的永恆默哀還有一併的青春年華。當奧雷良諾上校返鄉後，阿瑪蘭塔對自己的傷口只用“燒傷了”一句簡短的話輕描淡寫，而其間多少年華如水流過，孤獨永存。
在這個家庭中和阿瑪蘭塔的自我封閉形成鮮明對比的，是家族中第五代，被人稱作梅梅的雷納塔。在刻板守舊而故作清高的母親多年的壓制下，梅梅始終一言不發的順從着，只是爲了在忍受了這一切之後獲得徹底的自由。在她長大成人後，愛上了香蕉公司汽車庫的機修工巴比洛尼亞，而當她再次被母親發現並阻止後，她仍舊選擇了她一貫的順從和沉默，只是改在晚上與巴比洛尼亞在浴室相會。終於當她的母親發現之後，請來了當地警察監視，巴比洛尼亞被子彈擊中，梅梅也被母親爲了防止家醜外揚送到了遠方的一所修道院，在那裏她在孤獨中度過了餘生。
最初我相信梅梅與巴比洛尼亞產生的是真正的愛情，然而在此後的閱讀中我更傾向於認定梅梅並沒有愛上巴比洛尼亞，至少在她離開家庭之前是這樣。布恩蒂亞家族代代傳承的不只是血脈，更是流淌在他們血脈中的孤獨。而梅梅正是在反抗這份與生俱來的孤獨。她是家族中的一個異類，一個叛逆者，她從始至終看似順從的一舉一動都是在爲自己的逃離做準備，而這份所謂的愛情也不過如此。與一個地位卑下的人相愛不過是她的反抗的一部分。然而最後她的命運還是無可避免的被她的母親左右，在修道院中荒蕪了自己的年華，讓讀者爲她感到一陣深切的悲哀。
同爲家族第五代人的梅梅的妹妹，阿瑪蘭塔·烏蘇婭生命前半部分的故事則簡單得多：在她小時候，姐姐梅梅在修道院生下的孩子奧雷良諾·巴比洛尼亞被送回家中，由於母親的努力隱瞞，她始終不知道這個和她年齡相仿的玩伴的真實身份。隨後她前往布魯塞爾上學，在那裏與比她年長很多的飛行員加斯東結婚，生活似乎幸福而美滿。然而她隨後執意要回到馬貢多這個她長大的破舊城鎮，年輕而精力充沛的她致力於改變這個破舊城鎮的現狀，試圖讓她重新煥發活力。丈夫也一如既往的同意着她任性的要求。然而在這一要求改變了她的命運：在故地阿瑪蘭塔·烏蘇婭與奧雷良諾·巴比洛尼亞再次相遇並相愛，加斯東獨自離開了這裏。然而在無限的破敗和荒蕪中阿瑪蘭塔·烏蘇婭和奧雷良諾·巴比洛尼亞並沒有感到痛苦，因爲他們是真心相愛的並認爲自己是人間唯一幸福的人。在隨後的生活中他們有了一個孩子，眼神中有着家族中出現在不同人身上的深邃思想和衝動熱情，卻沒有一絲孤獨。正如作者所說，這個孩子生下來就是爲了重振家族血脈的，因爲他是“家族百年中唯一一個因愛而生的孩子”，在這裏似乎看到了一絲這個破敗家族的希望，然而這個孩子有着一條全書之初時提到的因近親結婚而出現的豬尾巴，母親因出血過多而死，孩子也在出生不久就被螞蟻吃掉。剛剛出現的希望就此幻滅，全書也隨着奧雷良諾·巴比洛尼亞翻譯出羊皮書的最後一行字後被颶風颳走告終。
覺得這是全書最悲哀的一個部分，在這個因爲沒有愛情或無法直面愛情而衰敗的家庭中終於出現了愛情，而又因這份愛情徹底毀滅；家族中傳承百年的孤獨被最後一代人消滅，而消滅孤獨的人自己也被毀滅。這就像是一個可笑而悲哀的悖論，無論怎樣，布恩蒂亞家族都無法逃離被毀滅的命運。
作者馬爾克斯寫作的目的自然是在簡單的人際關係之外，然而不可否認的是，書中複雜的人物關係和情感也是他所想要展現的事件。人文關懷與對現實和荒唐歷史的諷刺自然是存在的，我並不想否認《百年孤獨》自覺或不自覺的思想深度，然而我始終不承認對這本書過於複雜的分析，或者把《百年孤獨》的中心思想歸爲“是希望拉美洲民衆團結起來，共同努力擺脫孤獨。對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對拉美的歧視與排斥”（百度百科）。在一份訪談中馬爾克斯說，“我只是想藝術地再現我童年時代的世界”，而在他的作品中找到了他原本意圖之外的評論家們則像是踩到了他扔出的一塊香蕉皮。所以也許致力於對書中平凡生活的分析也未嘗不是理解《百年孤獨》的另一種出路。
然而在書中這些絕望的故事之外有着更爲平凡的美好，那就是馬爾克斯本人的妻子在他創作《百年孤獨》一書時的辛勞：馬爾克斯說，“要沒有梅塞德斯（他的妻子），我永遠也寫不成這本書。她負責爲我準備條件。幾個月之前我曾經買過一輛小汽車，後來我又把它抵押了出去，把錢如數交給了她，心想還夠用六個來月的。可是我用了一年半的時間才寫完這本書。錢用完了，梅塞德斯也沒吭聲。我不知道她是怎麼讓肉店老闆賒給她肉，麪包師賒給她麪包，房東答應她晚交九個月房租的。她瞞着我把所有的事情都承擔起來了，甚至還每隔一段時間給我送來五百張稿紙。不管什麼時候也少不了這五百張稿紙。等我寫完這部作品，也是她親自到郵局把手稿寄給南美出版社的。”在讀過《百年孤獨》全書之後，最後感動溫馨了我的，是這本書寫作背後的這段溫暖故事。
百年孤獨讀後感 篇4
被譽爲“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。
加西亞·馬爾克斯是哥倫比亞作家，是魔幻現實主義文學的傑出代表。《百年孤獨》的問世，爲馬爾克斯贏得了世界各方的聲譽，馬爾克斯也因該小說“把幻想和現實融爲一體勾畫出一個豐富多彩的夢幻般世界，反映了 拉丁美洲大陸的生活與爭鬥”而於1982年獲得諾貝爾文學獎。
初次閱讀時，我們總會感覺到懵懵懂懂：它到底想表現什麼？作者因本書獲得了諾貝爾文學獎，那這本書的內涵應該很深刻，它到底是什麼？一個家族興衰的過程及結束的原因？還是告訴讀者人類與生俱來的孤獨無法逃 避？抑或是拉丁美洲一個世紀的真實再現？
通過閱讀，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，一是書中訴說的故事大都荒誕不經；二是作品中人名的反覆出現和相同怪事的重複發生。全書近30萬字，內容龐雜，人物衆多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典 故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。這也是魔幻現實主義最獨特的藝術表現手法。
通過閱讀，我們可以領悟到，作家在講述這個家族七代人所經歷的神話般的故事時，也着力描述了馬貢多的興盛衰敗，它濃縮了哥倫比亞的百年滄桑，也蘊涵了拉美人民在內憂外患下所受的屈辱與苦難。而作者正是要通 過布恩地亞家族7代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇蹟和最 純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕，那種孤獨令你無所適從。
孤獨是《百年孤獨》的母題，也是這部小說悲劇精神的核心，在小說中，孤獨不僅僅是一種情緒，它成爲了人類一整生存狀態，是作爲一種社會性的精神特質來反映的。孤獨是《百年孤獨》無所不在的影子，它附着在每 個人的身上，籠罩着小鎮馬貢多，與之相隨的是對宿命的恐懼，對生存的絕望。布恩地亞家族延續了100多年，雖然這個家族的成員們孤獨的緣由卻不盡相同，但所有的人都不可避免地陷入了孤獨中，並在其中終其一生 。雖然布恩地亞家族歷經六世，也有過繁華與鼎盛，但自始自終沒有人能逃離孤獨。每一個靈魂都在孤獨中游蕩，家庭成員中沒有情感，沒有交流，沒有溝通與理解。每一個人都是一個獨立的世界，沒有人關心他人，沒有人 關心身外的世界。他們在自己的世界中忙碌着，卻不知道爲何忙碌。他們在忙碌中體味孤獨，甚至享受孤獨，最後在孤獨中離開這個世界。
作者在表達這種孤獨的思想時，並非是一味的消沉，他在剖析孤獨的同時，也進行了深刻的歷史反思和理智的民族反省。孤獨意味着封閉，封閉意味着愚昧的到來，而愚昧的民族必然滅亡。作者以冷靜的眼光、犀利 的筆觸剖析了因長期愚昧封閉而造成的迷信、落後、狹隘的民族心理。而這些狹隘的愚昧觀念則會成爲民族振興、國家進步的障礙。從這種百年的家族孤獨中，我們可以進一步設想，這只是一個家族的孤獨，如果這種孤獨、 這種人們之間的漠不關心，演繹成一個人民族、一個國家，乃至整個世界的麻木，那這必將成爲阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。人作爲社會羣體中的一員，有羣體性；人又是獨立的個體，孤獨是存在於靈魂深處的，是 我們人性的一部分，它可以讓我們冷靜，善思，讓我們浮躁的心有一份清涼。所以，我們一定要善於利用孤獨，把它的麻木不仁從孤獨的本質中剔除出去，充分把孤獨有益的一面發掘出來，讓孤獨成爲我們淨化心靈、反省吾 身的利器！
加西亞·馬爾克斯遵循“變現實爲幻想而又不失其真”的魔幻現實主義創作原則，經過巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實和源於神話、傳說的幻想結合起來，形成色彩斑斕、風格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非， 似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創作真諦的願望。魔幻現實主義必須以現實爲基礎，但這並不妨礙它採取極端誇張的手法。
《百年孤獨》中充斥着神話與幻想，這些與現實相結合，營造出既魔幻又現實的小說境界。在這其中，引用了大量的印第安傳說，東方阿拉伯民間故事和《聖經》經典，進一步加強了本書的神祕氣氛。如本書寫外部文明 對馬貢多的侵入，是現實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖着兩塊磁鐵“……挨家串戶地走着……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的後面亂滾”又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的鬨鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害後，將屍體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節車廂，前、中、 後共有3個車頭牽引！作家似乎在不斷地變換着哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術效果。而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則 是《聖經·創世紀》中有關洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。
書中花了較多筆墨敘述的人物是次子奧雷里亞諾。布恩迪亞。他步哥哥的後塵，成人後與庇拉爾。特爾內拉苟合，留下一個兒子，仍被送回家族，命名爲奧雷里亞諾。何塞。差不多同一時期，他和一位叫做蕾梅黛絲的女 孩發生了一段愛情。書中被描述得幾近完美的是馬空多里正（相當於鎮長一職）堂阿波利納爾。摩斯科特的小女兒蕾梅黛絲。奧雷里亞諾自從第一眼見到年僅9歲的她，便無法遏制地愛上了她，以至於他上門提親的時候，里正 家裏炸開了鍋，他們無論如何也不明白，家裏總共七個女兒，奧雷里亞諾居然會無視其餘六位待字閨中的姐姐們的存在，單單看上還沒有發育的最小的妹妹。表面看上去懵懂不諳世事的蕾梅黛絲，成爲青春少女後嫁給奧雷裏 亞諾，她很快適應了一家的女主人的生活。她爲人敦厚善良，孝敬長輩，善待刁鑽的大姑。她將私生子小奧雷里亞諾視爲幾齣，她無微不至地照料被綁在慄樹下、精神失常的的公公何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞。這樣一位幾 乎沒有瑕疵的完美女性，命運卻是那樣悲慘，死於烏爾蘇拉的過失中。後者本想毒死情敵麗貝卡，卻鬼使神差讓蕾梅黛絲喪生，同時喪生的還有腹中的一對雙胞胎。烏爾蘇拉一輩子生活在內疚中，她將侄子奧雷里亞諾。何塞 撫養成人。痛失愛妻的奧雷里亞諾。布恩迪亞在緊接下來的戰亂期間，與保守黨的代表——他的岳父堂阿波利納爾。摩斯科特產生分歧，投身自由黨。
又一個表現手法是象徵的運用，《百年孤獨》中象徵主義手法運用得比較成功且有意義的，應該就是關於不眠症的描寫。馬貢多全體居民在建村後不久都傳染上一種不眠症。嚴重的是，得了這種病，人會失去記憶。爲了 生活，他們不得不在物品上貼上標籤。例如他們在牛身上貼標籤道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公衆牢記容易被人遺忘的歷史。人類對 歷史的遺忘，形成了悲劇的輪迴，生存的麻木，人類也只有牢記歷史與現實，才能在反思中前進。
另外，作家還獨創了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之後，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”［6］短 短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接着，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創時期。這樣的時間結構，在小說中一再重複出現，一環接一環，環環 相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
《百年孤獨》被認爲是拉丁美洲“文學爆炸”時代的代表作品。在世界文學史上佔有重要的地位，而且在世界各地掀起了拉美文學風。馬爾克斯也因這部作品走向了1982年諾貝爾文學獎的領獎臺，成爲拉美小說界的“掌 門人”。評論界稱讚《百年孤獨》爲“20世紀用西班牙文寫作最傑出的長篇小說之一”， 是“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”。
