布豐的天鵝的讀後感大綱

讀這篇文章，剛一開頭便被天鵝的美吸引在裏面，布豐的天鵝讀後感。我不知道爲什麼，感覺天鵝在布豐的筆下就是很美，我卻說不上來它美在什麼地方。

我只能將布豐的形容詞一個一個劃出，原來天鵝的美可以這樣形容的：天鵝是“優雅的”，“妍美的”，“高貴而柔和”的，“妍麗”的，“俊秀”的，“圓潤”的，“皎潔”的，“宛轉的，傳神的”，“雍容自在”的，“百看不厭”的；“忽而興致勃發、忽而悠然忘形”。

如果我要描寫天鵝，我可能只會看到天鵝的白，不光是我，我想大部分人也會這樣。畢竟天鵝給我們的印象就是白。

作者也將天鵝比作船，這令我非常驚訝。“天鵝”和“船”雖說都在水上“航行”。可外表差別太大了啊。不過作者卻將其和船的相同點合理的舉了出來：

天鵝=船，頸子，胸脯=船頭，腹部=船底，

身子翹起來時像船舳；尾巴=舵，腳=寬掌橈；

大翅膀就是帆了。

我看得心服口服，腦袋裏浮現出正在游泳的天鵝，彷彿是一艘乘風破浪的船，只不過這艘“船”不受人控制，卻更爲自由罷了。

在任何社會裏，不管是禽獸的或人類的社會，從前都是暴力造成霸主，現在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎，空中的鷹、鷲，都只以善戰稱雄，以逞強行兇統治羣衆；而天鵝就不是這樣，它在水上爲王，是憑着一切足以締造太平世界的美德，如高尚、尊嚴、仁厚等等。它有威勢，有力量，有勇氣，但又有不濫用權威的意志、非自衛不用武力的決心；它能戰鬥，能取勝，卻從不攻擊別人。作爲水禽界裏愛好和平的君王，它敢於與空中的霸主對抗，它等待着鷹來襲擊，不招惹它，卻也不懼怕它。它的強勁的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的堅韌、翅膀的頻繁撲擊對付着鷹的嘴爪，打退鷹的進攻。它奮力的結果常常是獲得勝利。而且，它也只有這一個驕傲的敵人，其他善戰的禽類沒一個不尊敬它。它與整個的自然界都是和平共處的：在那些種類繁多的水禽中，它與其說是以君主的身份監臨着，毋寧說是以朋友的身份看待着，而那些水禽彷彿個個都俯首帖耳地歸順它，讀後感《布豐的天鵝讀後感》。它只是一個太平共和國的領袖，是一個太平共和國的首席居民，它賦予別人多少，也就只向別人要求多少，它所希冀的只是寧靜與自由。對這樣的一個元首，全國公民自然是無可畏懼的了。

天鵝的面目優雅，形狀妍美，與它那種溫和的天性正好相稱。它叫誰看了都順眼。凡是它所到之處，它都成了這地方的.點綴品，使這地方美化，人人喜愛它，人人歡迎它，人人欣賞它。任何禽類都不配這樣地受人鍾愛：原來大自然對於任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴而柔和的優美，使我們意識到它創造物類竟能達到這樣妍麗的程度。那俊秀的身段、圓潤的形貌、優美的線條、皎潔的白色，婉轉的、傳神的動作，忽而興致勃發、忽而悠然忘形的姿態，總之，天鵝身上的一切都散佈着我們欣賞優雅與妍美時所感到的那種舒暢，那種陶醉，一切都使人覺得它不同凡俗，一切都描繪出它是愛情之鳥在古希臘傳說裏，美女海倫是勒達和一隻天鵝孕育的，那隻天鵝是宙斯的幻形。，一切都證明這個富有才情與風趣的神話是很有根據的。

我們看見它那種雍容自在的樣子，看見它在水上活動得那麼輕便，那麼自由，就不能不承認它不但是羽族裏第一名善航者，並且是大自然提供給我們的航行術的最美的模型。可不是嗎，它的頸子高高的，胸脯挺挺的、圓圓的，就彷彿是破浪前進的船頭；它的寬廣的腹部就像船底；它的身子爲了便於疾馳，向前傾着，愈向前就愈挺起，最後翹得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對大翅膀在風前半張着，微微地鼓起來，這就是帆，它們推着這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推着跑。

天鵝知道自己高貴，所以很自豪；知道自己美麗，所以很自好。它彷彿故意擺出它的全部優點：它那樣兒就像是要博得人家讚美，引起人家注目。而事實上它也真是令人百看不厭的，不管是我們從遠處看它成羣地在浩瀚的煙波中，和有翅的船隊一般，自由自在地遊着；或者是它應着召喚的信號，獨自離開船隊，遊近岸旁，以種種柔和、婉轉、妍媚的動作，顯出它的美色，施出它的嬌態，供人們仔細欣賞。

天鵝既有天生的美質，又有自由的美德：它不在我們所能強制或幽禁的那些奴隸之列。它無拘無束地生活在我們的池沼裏，如果它不能享受到足夠的獨立，使它有奴役俘囚之感，它就不會逗留在那裏，不會在那裏安頓下去。它要任意地在水上遍處遨遊，或到岸旁着陸，或離岸游到水中央，或者沿着水邊，來到岸腳下棲息，藏到燈芯草叢中，鑽到最偏僻的港灣裏，然後又離開它的幽居，回到有人的地方，享受着與人相處的樂趣——它似乎是很歡喜接近人的，只要它在我們這方面發現的是它的居停和朋友，而不是它的主子和暴君。