孝道心得體會2000字小學大綱

常言說“百善孝爲先，孝爲德之本”，“孝”是做人的基礎、道德的根基，是中華民族的傳統美德，是社會穩定與發展的精神動力。下面小編收集了孝道心得體會範文，供大家參考。

　　篇一：孝道心得體會

幾千年前的教育家孔子說過：“孝是一切德行的根本。”後世也出現了“百善孝爲先”的俗語，孝父母，感懷親恩，懷家報國是我國的優良的民族傳統。史學家錢穆先生說的好，“育的第一任務，就是要這一國家這一民族裏面的每一份子，都能來認識他們自己的傳統。”成爲孝順之人，懂得感恩，家和才能萬事興，社會才能和諧樂美。 一個偶然的機會，買到國學大師翟鴻燊《問孝道》的這本書，當看到翟鴻燊老師講到孝順父母一段時，我流淚了。流淚是因爲我愧疚、流淚是因爲突然覺得我們失去了很多？？

“第一孝道”其實很多時候我們都誤解了，看到這本書才恍然醒悟，“孝順不僅僅是扔幾個錢就叫孝”。當我們閉上眼回想這幾年，給自己一點時間來重新認識自己的時候，我們才發現我們很愧疚、我們得到的同時卻失去了很多更重要的東西。翟鴻燊老師所寫到的《父母給兒女的一封信》，讓我記憶深刻，信裏這樣說道：

“我們都老了，不再是原來的我們，請你們做兒女的理解我們，對我們要有點耐心，不要嫌我們終日嘮嘮叨叨、前言不搭後語，其實還不都是爲你們好。常言道：“不聽老人言，吃虧在眼前。” 當我們吃飯漏嘴的時候，把飯菜留在衣服上時，千萬不要責怪我們。請你想一想：當初是如何我們把着手，給你們餵飯的； 當我們大小便失禁的時候、弄髒了衣服，不要埋怨我們遲鈍。請 你想一想：你們小的時候，我們是如何爲你擦屎擦尿的，

當我們說話忘了主題，請給我們一點回想的時間，讓我們想一想再說。其實談什麼並不重要，只要有你們在身邊，聽我們說下去，我們就心滿意足啦！

孝敬並不是物質和金錢不可，在力所能及的範圍內，時常牽掛着我們就行了，飯後給我們老兩口端杯熱茶，陽光燦爛的日子，陪我們出去散散心和鄰居聊聊天，等你們結了婚、生了孩子，帶回家常讓我們看看就開心。

當看着我們漸漸地變老直到彎腰駝背、老眼昏花的時候，不要悲傷，這是自然規律使然。要理解我們，支持我們，當初我們引領你們走上人生之路，如今，也請你們陪伴我們走完最後的路，多給我們一點愛心吧！我們會感激，回饋你感激的微笑。這微笑中凝聚着我們對你無限的愛。”

看完這封信我們每個人都應該深思。 想想我們從小到大，我們還能記得童年的夥伴嗎？能叫得上名字的有幾個？我們的班主任是誰？過年過節我們給他們一句問候嗎？是誰給我們上的人生的第一堂課？有印象嗎？走向社會之後生命的貴人是誰？曾經在我們最困難的時候給我們幫助的人對他們有過回報嗎？對他們有過問候嗎？忘了嗎？我們知道感恩嗎？過去如果我們都沒有做到，那就從現在開始，首先是對父母的愛，然後把對父母的愛擴大到兄弟姐妹，再擴大到朋友。這就叫修身 齊家 治國 平天下。有句歌詞是“不管你多富有，不管你官多大，都不要忘了咱的爹和媽”。的確，一個不孝敬父母的人又何談兄弟姐妹和朋友。

“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待” “人世間最不能等的是什麼？莫過於孝敬父母。孝順不僅僅是扔幾個錢就叫孝”這是我看翟鴻燊《問孝道》中感觸最大的內容。翟教授講到：世界上最不能等的一件事就是孝敬父母，我這才如夢方醒，覺得自己很慚愧，平時有時間寧肯上網玩遊戲看電視也不情願陪父母去嘮嗑，不由得讓我想起了電視上的一個公益廣告，一個老母親忙了一天做了一桌子的飯菜等兒女回來吃，可到吃飯的時候都打電話回來說：“忙，不回來了”，最後只有她一人孤獨的看着根本就放不出來的豪華家庭影院，廣告最後一句話讓我們深思啊！“忙！忙！忙！還是忙點好啊！”，總以忙爲藉口不去看父母，今天通過觀看翟教授的書，我認識到了自己以往的缺點和不足，爸爸媽媽辛苦一輩子，到頭來指望的不就是自己的兒女嗎？我現在不是天天在他們身邊了，平日裏更應該多抽些時間來陪陪他們，尤其是自己休息的時候。哪怕是陪他們吃一頓飯，在吃飯之餘閒聊聊天，能夠給他們捶捶背、按摩一下肩膀，我想他們也會很開心。如果我們作爲兒女的總是說工作忙，沒時間打電話，改天再打電話；沒時間回家，等到忙手上的工作再回。忙，心亡爲忙啊！父母還能等多少年？他們對我們的要求很簡單，有時想聽聽我們的聲音，有時想看看我們的樣子，從不奢求我們給予他們多少錢，多少禮物。但是現在的我們有時在盲目的追求物質財富卻缺失了精神財富，認爲打電話沒話說，回家沒有什麼好看，麻煩！所以扔幾個錢給父母就是孝順了。我曾經也這樣想過，過年過節給父母些錢，有時間給他們買些禮物，以爲這樣做就已經盡到孝道了，可以問心無愧了，現在才知道自己以前的想法有多麼的無知。

行孝不能等啊！朋友們！其實“孝”最重要的不是物，而是心，不是看得見的東西，而是看不見的情感，讓我們重新認識“孝”字吧！讓我們時時刻刻記住：百善孝爲先，行孝不能等！別再讓遺憾和愧疚的淚水迷糊了你我的雙眼！

孝是我們一生的作業，需要學習，會孝爲智；需要溫習，樂孝爲高。在物慾橫流的社會中，我們作爲教育工作者不僅要自己做到及時行孝，也要對學生進行這方面的教育，現在每天我都領着學生朗讀《弟子規》其《入則孝》篇，通過朗讀不少學生也在思想中深深紮下了感恩、行孝的種子，我想隨着時間的變遷，這顆種子遲早會生長成一棵棵參天大樹的！

　　篇二：孝道心得體會

中國自古以來講究“忠孝”二字。儒家入世思想的影響下，世人多以“治國平天下”爲人生的最終目標，而期間必以“修身齊家”爲根本。孝，便作爲修身齊家中最爲重要的紐帶而傳遞千年。

《史記五帝本紀第一》有大段關於舜行孝道的記載，舜爲“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”

舜的父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，並多次密謀，欲置舜於死地；然而舜對父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。以至於“欲殺，不可得；即求，嘗在側”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識。

他的故事，雖帶有神話般的色彩，作爲古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄並不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現出來的品質：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置於很高的地位，以至於對一個人品格的判斷，從行孝開始看起。

這也是儒家文化的一個的重要特點。儒家的'學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作爲儒家倫理學說的典範。

孟子極力推崇舜的孝行，提出：“舜，人也；我，亦人也。舜爲法於天下，可傳於後世，我由未免爲鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。”孟子認爲，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作爲是我們的榜樣，應該繼承發揚。

而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。他在論語中多次闡釋了他對孝的見解，並對後世的影響極大。在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說要以《論語》治天下。

《論語》中說：

“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”

這裏講孝道是道德的根本，是仁愛的前提，如果一個人不行孝道，則更難以行仁愛，也難以尊重禮節。

我想：我們平日之所行所感，雖然常被教導要仁愛，要尊敬老人。然而何爲仁愛？便是對世人乃至自然生靈有一個真誠、寬容的心，而這份寬容從何而來？當是父愛深沉與母愛博大之影響。所以孝道是仁愛的根本。

而身處不同年齡、不同時空的我們也會對孝道有不同層次的理解，因爲我們會經歷一個變換的過程，即被施與愛到施與愛。年幼之時，我們被施與愛，被教導要行孝道，但我們所行的孝道必定是不完整的。我們會帶有完成任務的心理去對父母說感謝，或是替父母做家務，當然這是很正常的現象。就如孔子對子夏所說：

“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”

孔子的意思是：把食物讓給父母吃或是自己替父母做勞務，這是孝嗎？這並不算是。真正的孝是人內心深處的體悟與情感。當我們爲父母付出時，要真心真意不帶有完成任務的心態。而事實上消極的心態是很常見的，即孔子所說的“色難”。

但在特定的情況下，比如當孩子長大成人，甚至有了自己的家庭，他們爲人父母之時，便會在撫養孩子時進一層體會父母之心。雖然我還未及此，但我認爲這個質變是一定會有的。

而以我所見，在歷經坎坷，事業已經成功之時，必是又有一個飛躍。子曰：“四十不惑。”男人四十是爲當打之年，事業、家庭都趨於平穩，但卻存在着很多問題。其中最大的有兩點，一是父母步入老年，身體情況日漸衰弱；二是孩童身心成長進入重要階段，身心有童年向青春轉變。

我感嘆孔子老人家的話竟如此精闢，我雖只有二十歲，但通過對父母長輩的觀察，認爲這極有道理。這一時期的人應該已經經歷了一生所能經歷的大多數事情，他們對孝道的理解應該更加完整，在父母身體不好的情況下，子女爭孝也是一個正常家庭的普遍現象。

然而，我常想：行孝難矣！人與人是無法做到完全的“感同身受”，我們的感覺不會一致，以至於子女不可能做到完全讓父母處於最自然的狀態。以我爲例，我的姥姥八十有九，身體已不能稱之硬朗，但仍負責、好動。她手不離家務，僅此一點就常被子女勸止，故常引起姥姥不悅。姥姥的思維是：儘量自己做事，能活動身子，更不麻煩子女。而子女的思維是：老人做家務容易傷身，令家人擔心。

難以評論這些想法的正確性，但按照孔子的說法，子女的想法一定是“不孝”的，但換個角度想，子女的想法卻是“合情理”的。孔子的理論更多是聖賢的君子之道，他的每一句話都沒有摻雜世俗的成見。而作爲普通人，受着各種利益關係束縛的我們自然是難以達到。但君子之道卻可以作爲我們追求的標準，正如各朝君主都以堯舜禹爲目標一樣。而當代社會，孝道的思想逐漸淡化，獨生子女家庭的出現使得子女爭孝的場景已不復存在，很多子女也淡忘了行孝的本質。這時，我們更應該反思，以先賢爲鑑：行孝，不僅是我們的義務，更是修身齊家的第一課。

孔子之後，孟子在其基礎上提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他的意思是：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。這是一種博大的價值觀，由孝道而來，進而超越孝而深入了“仁愛”的本意。古之賢人如杜甫、范仲淹所言，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”以及“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，也是“仁愛”的精華，流芳千古。大概我們的各種感情與意識，都可以在孝的思想中找到根源。這裏我並未過多瞭解，便不做闡述。

而我所見所感，無不感覺我的意志受父母影響頗爲深遠，即使離家求學，內心的原則依然不變。而我輩必將傳至與下一代，並不斷傳承。常思索人生含義而不解，最後草草作結，認爲人生便是在傳承中才見真諦。我給孝一個廣義的定義，便是：人類關係的神聖紐結，歷史中的根脈。