邏輯學讀書心得

我們在一些事情上受到啓發後，往往會寫一篇心得體會，這樣就可以總結出具體的經驗和想法。那麼心得體會怎麼寫才能感染讀者呢？以下是小編整理的邏輯學讀書心得，希望能夠幫助到大家。

邏輯學讀書心得1

最大的收穫是學會了三段論推理，以後的日子，用易經推演，用邏輯學推理，相輔相成。

北大的時候，王強選修了一門課程，叫《形式邏輯學》，當時，整個北大選修這門課的人只有3個人，其中包括王強。王強說，當時上課的女教授說的一句話，影響了他的一生。這句話就是：邏輯學是門推理的科學，你們很聰明，選修了這門課，邏輯學對你人生最大的作用就是：當你的人生需要獲得重大結論的`時候，你可以省去人類千百年來積累的推理過程，可以直接從前提推到結論。

當年王強出國，到了加拿大留學，他想選修計算機，但從性價比上來說，在國外讀本科要4年，需要花4年的錢，讀碩士只要2年，只花2年的錢。所以讀碩士是性價比最高的。但是他沒有任何計算機的基礎，他面臨兩難的選擇。此時，王強想到了他選修的邏輯學課程，他把邏輯推理的三段論，即：大前提，小前提，結論，用在了這個選擇上。他說，面對這種情況，大前提是：計算機是人發明的；小前提是：人一定能學會人發明的東西；由此，他直接推出結論：王強一定能學會計算機，或者是王強不是人。根據這個推理結論，他果斷的在計算機知識0基礎的情況下，選擇了計算機碩士，用了2年時間順利畢業，畢業後進了貝爾實驗室。

邏輯學讀書心得2

《簡單邏輯學》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學着作，雖然薄薄的一本書但裏面卻飽含着豐富的內容。總之，讀了《簡單邏輯學》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛鍊了我的思維能力；讓我的認識能力得到了提高，對問題的判斷不停留在感性的認識而注重理性的思考。簡單邏輯學的主題是清晰地思考，準確的判斷。簡單邏輯學既是一門科學，更是一門說話的藝術。《簡單邏輯學》這本書很好的做到了理論聯繫實際，對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導作用。

通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學的基本原理的第三點：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作爲理性的動物，當我們想知道爲什麼事物會是這樣時，我們就會用相當一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關於本源的知識是非常讓人感到振奮的，因爲知其所以然纔可以更深刻地理解它們。但是關於本源的知識同樣可以廣泛應用於實踐領域，因爲找到了事物的根源就可以控制事物的發展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細菌是引發某種疾病的原因，那麼我們就可以通過消滅細菌的方式來達到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源後，弄懂事物之間的因果聯繫，從而發現問題進而解決問題。

在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結果開始。我們面對這樣或那樣的現象，並需要爲之做出解釋。也就是說我們面對這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個原因與其結果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導致我們所觀察到的結果，並將在結果上留下其特定的印記：每一個結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學思考有什麼重要的實踐意義呢？當我門在探尋某個原因的時候，我們不能直接知道產生了某種結果的原因是什麼，但是我可以通過面前的結果得到關於它的間接知識。通過評估結果的性質，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的.探尋方向。在這章節裏裏作者舉了一個誰打翻了廚房裏的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那隻灌木叢中正添嘴的貓爲重點懷疑對象。

在我們日常的工作和生活中，需要運用邏輯思維的場合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助於事情的順利完成；相反，如果我們缺乏邏輯思維能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務於我們的生活。

讀了《簡單邏輯學》讓我認識到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對我的思維有很大的幫助，學到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過對邏輯學的學習我相信，我以後思考問題一定會更加全面，言語表達一定會更加的清晰，邏輯性更強。

邏輯學讀書心得3

我們可以說邏輯學是研究思維、思維的規定和規律的科學。但是隻有思維本身才構成使得理念成爲邏輯的理念的普遍規定性或要素。理念並不是形式的思維，而是思維的特有規定和規律自身發展而成的全體，這些規定和規律，乃是思維自身給予的，決不是已經存在於外面的現成的.事物。

在某種意義下，邏輯學可以說是最難的科學，因爲它所處理的題材，不是直觀，也不象幾何學的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，緊緊抓住純粹思想，並活動於純粹思想之中。但在另一種意義下，也可以把邏輯學看作最易的科學。因爲它的內容不是別的，即是我們自己的思維，和思維的熟習的規定，而這些規定同時又是最簡單、最初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有與無，質與量，自在存在與自爲存在，一與多等等。但是，這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。因爲，一方面我們總以爲不值得費力氣去研究這樣熟習的東西。另一方面，對於這些觀念，邏輯學去研究、去理解所採取的方式，卻又與普通人所業已熟習的方式不相同，甚至正相反。

邏輯學的有用與否，取決於它對學習的人能給予多少訓練以達到別的目的。學習的人通過邏輯學所獲得的教養，在於訓練思維，使人在頭腦中得到真正純粹的思想，因爲這門科學乃是思維的思維。——但是就邏輯學作爲真理的絕對形式來說，尤其是就邏輯學作爲純粹真理的本身來說，它決不單純是某種有用的東西。但如果凡是最高尚的、最自由的和最獨立的東西也就是最有用的東西，那麼邏輯學也未嘗不可認爲是有用的，不過它的用處，卻不僅是對於思維的形式練習，而必須另外加以估價

邏輯學讀書心得4

在《邏輯學》的第一版序言的開篇中，黑格爾陳述了形而上學崩潰解構的事實——“那種被叫做形而上學的東西，可以就已經連根拔掉，從科學的行列裏消失了。”黑格爾把形而上學的這種解構歸因於康德哲學，他認爲康德哲學斷定知性不可超越經驗，否則認識能力將變成只不過產生腦中幻影的理論的理性，這種說法排斥了思辨的思維，並且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對這種做法表示了明顯的不滿，他用他那獨有的口吻說到：

“一個有文化的民族竟然沒有形而上學——就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至聖的神那樣。”

“在昏暗被驅散以後，也就是反觀內照的、幽暗無色的精神勞作消散以後，存在好像化爲歡樂的花花世界了，大家知道，花是沒有黑色的。”

接着，黑格爾論述了邏輯學的狀況——與形而上學一樣，邏輯學的遭遇也是極爲慘淡——雖然邏輯學由於其實用的緣故而被容納於科學之列，但是邏輯的形態和內容卻在流傳中逐步被改變，並且，在科學與現實中生長出來的新精神也並沒有在邏輯中顯出痕跡。

但是，在這種沮喪與頹然的狀況之外，黑格爾也看到了新的希望，他認爲新的觀念、思想是不可抗拒的，儘管它會處處受到舊有觀念的持有者的冷漠和反對，但是它必然戰勝並且取代舊有的思想——

“假如精神的實質形式已經改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞；這些舊形式是枯萎的樹葉，它們將被從根株發生的新蓓蕾擠掉。”

與此同時，黑格爾也敏銳地看到，新的思想不由於害怕、由於畏懼，僅僅只抓一個空洞的形式，而是迫切地需要材料的加工和提煉。新的思想要獲得並保持含蘊而未展開的原則。也就是說，要使其原則成爲科學。

而對於邏輯學這門科學，由於多年的工作也不能完成使它成爲真正的形而上學或純粹的思辨哲學的理想，所以黑格爾斷定，邏輯學要有一個從頭開始的改造，其基本看法是哲學必須從自身的內容的本性出發，由內容的反思建立併產生出其內容的規定本身，而不能依靠其他的任何東西——“哲學，由於它要成爲科學。它既不能從一門低級學科，例如數學那裏藉助方法，也不能聽任內在直觀的斷言，或使用基於外在反思的推理，而這隻能是在科學認識中運動着的內容的本性，同時，正是內容這種自己的反思，才建立併產生內容的規定本身。”

在接下來的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點的具體內涵，論述了知性與理性的辯證關係，以及作爲知性與理性的更高層次——精神是如何從無出發而產生出有，又是如何從單純性中給予自己以規定性，又從規定性中給予自己以自身同一性的。只有沿着這個進路，哲學才能成爲客觀的、論證的科學：“知性作出規定並堅持規定：理性是否定的和辯證的，因爲它將知性的規定消融爲無；它又是肯定的，因爲它產生一般，並將特殊包括在內。正如知性被當作一般理性分出來的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當作從肯定的理性分出來的某種分離的知性，它比知性、理性兩者都高。精神是否定物，這個否定物既構成辯證的理性的質，也構成的知性的質：——精神否定了單純的東西，於是便建立了知性所確定的區別；而它卻又消解了這種區別，所以它是辯證的。但是精神並不停留於無這種結果之中，它在那裏又同樣是肯定的，從而將前一個單純的東西重新建立起來，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；並不是某一特殊的東西被概況在這個一般的東西之下，而是在進行規定及規定的消融中，那個特殊的東西就已同時規定了自身。這種精神的.運動，從單純性中給予自己以規定性，又從這個規定性給自己以自身同一性，因此精神的運動就是概念的內在發展：它乃是認識的絕對方法，同時也是內容本身的內在靈魂。——我認爲，只有沿着這條自己構成自己的道路，哲學才能夠成爲客觀的、論證的科學。”

緊接着，黑格爾論述了科學與邏輯的關係（他稱之爲“精神現象學”）：一方面，意識作爲具體的而又被拘束於外在的知的精神，它的前進運動完全是以構成邏輯內容的純粹本質的本性爲基礎的；另一方面，意識作爲顯現着的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之後，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質自身爲對象，這就是純思維，即思維其本質的精神，而純知的自身運動也就是它的精神生活，科學就是通過這種精神生活而構成的，並且也是這種精神生活的陳述。

最後黑格爾提及了《邏輯學》在其哲學體系的地位：原本邏輯學與哲學是一同作爲《科學體系》（後改名爲《哲學全書》）的第二部分出版的，但是由於邏輯學不斷的補充、擴大，不得不使之獨立問世，而構成了《精神現象學》的第一續編。

邏輯學讀書心得5

近來從網上看到一本小書，是一個美國人寫的，不足150頁，但讀起來感覺越來越厚，不得不佩服外國作者的魅力了，甚至連本書的編輯也感慨：越不凡，越平凡！這本書書如其名，就是《簡單的邏輯學（BeingLogical）》。

本書將邏輯分爲五個章節。第一章是準備，爲成爲一個邏輯思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。第二章闡述了引導邏輯思考的基礎事實，第三章重點是“論證—邏輯思考”的外在表現形式。第四章，探討導致非邏輯思考的態度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細節展開。

通讀全書，我比較感興趣的是邏輯學四大原理之一的“充足理由律”（或稱因果原理），即任何事物都有其存在的理由。“存在就是合理”。它告訴我，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。當然“問題”，比如質量問題、投訴問題、收費問題等等，作爲事物的一種特殊存在形式，理論上，產生其的根源是存在的，也是值得每個人去追尋探究的。所謂原因，它必能導致我們所觀察到的結果，並在結果上留下特定的印記；每一個結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。

首先，在具體探尋問題根源的過程中，我們一般從結果出發。每一個問題必然與其結果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般情況下，當我們探尋某個原因的時候，我們不能知道產生某種原因的結果是什麼，但是我們可以通過前面的結果得到關於它的間接的知識。通過統計、評估結果的強度、分佈、性質，我們可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們繼續探尋的方向。這這裏作者舉了一個誰打翻了廚房裏的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那隻灌木叢中正添嘴的貓爲重點懷疑對象。

其次，對原因的探尋不要半途而廢。事實經常告訴我們原因是一系列的。例如，A是B發生的原因，而B的發生又導致了C，C接着帶來了D……，如圖示：A→B→C→D……假設圖中D是一個亟待解決的問題，我們發現D是由C造成的，遵循解決事物的正確方法是找到他的原因的原則，我們決定把注意力放在C身上。邏輯思路走到這裏是值得表揚的，但如您所知，它走得還不夠遠。C確實是導致D的直接原因，但它不是根本的.原因。因果鏈的源頭是A，A導致B，B導致C。B和C都是一個過程結果，關於B的問題必然追溯到A，除非根本原因A得到足夠的干預，否則D的問題就難以得到徹底的解決。陳院長常提到的“燈不亮了”故事就是一個典型，還有我們所知的“蝴蝶效應”、“多米諾骨牌效應”。

作者同時指出，有時，我們不能發現問題的根源，僅僅是因爲我們懶惰，沒有充分地研究；有時則是耐心不夠。對於要做的事情，我們總想着用最快的、一勞永逸的辦法來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們呢！

邏輯學讀書心得6

之前有閱讀過哲學和邏輯學，按照正式的書面語言表述的話：邏輯學和哲學既是一門學科，也是一門藝術，如果運用到實際生活中，你也可以將它們定義爲一項技能。而我通過比較，個人認爲邏輯學理論比哲學更好理解，而且實用性更強，範圍也更廣。哲學是一門教會你如何認知世界，如何思考。而邏輯學，更像是一個認識螺旋式上升的過程。本書中大概講述了邏輯學的涵義，表現形式，目的以及非邏輯學的含義，原因和表現形式。通過本書，我對邏輯學的定義就是邏輯，也可稱爲推理，目的是尋找真相。

然而，邏輯學相比於哲學，它不僅教會你如何思考，還會讓你領略到如何與人進行有效的溝通。這也是我對本書記憶最深的，也是收穫最多的一個板塊。我一直認爲：我們生活在人類社會當中，每天都與周邊的人事物產生聯繫。而最重要的就是與人產生聯繫，那麼在進行有效溝通之前，你需要思考才能達到這個目的。這本書，就像是對新手入門的一本初級教材。在這本書的`思維帶動下，你會發現我們說的每一句話都是與邏輯學息息相關的。有效的溝通，那就是在明白你的意思下進行思考並做出相應的反饋。這個過程就好似你是一名推論家，你接觸社會（假設論點）――蒐集材料（論據和推理）――得出結論作出反應（論點成立）。這也可說明邏輯學也是一個循序漸進的過程；就拿書中提到的舉例，比如常見的因果律，避免同義律（指的是一句話中，用詞儘量用最精確的，避免含糊其辭），避免過多否定，因爲就在西班牙語中，雙重否定還是表否定，些許加強語氣和強調之義。而英語中是雙重否定表肯定。

所以在你與人交流時，這些都是實用性的溝通原則。如果你表意不明，那麼對方還需要揣測你的內心，這是一個沒有效率，耗費時間長的溝通。更值得強調：不是每一個人都願意花心思在你的身上。其實當你深入瞭解以後，你真的會發現邏輯學真的是無處不在，無時不刻在影響我們，也在我們身上發生着或多或少的作用，只是沒有察覺到，沒有特別注意，要說邏輯能力在日常生活中體現最具體和明顯的事例，我立馬能想到的是：警察，老師，辯論手，律師等等。因爲這些例子基本都是靠與人接觸，發現和了解問題，並且尋找真相的進程。

綜上所述，有時看似難以理解的知識，也是可以慢慢吸收到的，如不能理解，說明自己認知範圍有限，那我們就更應該多去搜集資料，揭發真相。最後一句話，是我目前對閱讀的一個態度：你不需要掌握每一門知識，但至少會學到另外一種新的思考方式。

邏輯學讀書心得7

隨意亂點我硬盤裏那個充斥着需要我靜下心來細細整理的文件夾時，有兩個G的青島之行被我點到了，而思緒也隨之飄遠。自負點的說，一直以來我都自詡不缺乏發散思維的能力。問題就是往往思緒太飄忽了，考慮過的東西過後還可能會困擾我。Boker的作用之一就顯示與此了：我不得不逼迫自己把隨意飄忽的想法邏輯的梳理一下並一字一句的錄入其中，耗時耗力啊。現在就把看了那個“青島之行”文件夾之後隨意飄出來的想法大概歸納一下，並隨意闡述下吧。

飄到過的地方：

1、看到照片上的笑臉，在對比記憶中當時的心情，感覺照片上的歡愉總是那麼不真實。這也是我喜歡時不時翻看照片的原因吧。

2、那個文件夾裏最多也就是承載了我3天的經歷和記憶，現在我看來卻是那麼的悠久與漫長_原來難以想象的短時間內竟可以發生這麼多事。再對比出國讀碩的一年時間，本還覺得這麼多時間的刻苦只換來這麼短的時間進行深造，有些可惜。細想一下，08年一年，算上大把大把混混沌沌的時間，我依然成長了許多。那如果是把我扔在一個慘烈競爭的環境呢？或許就是脫胎換骨了。還是李老師說的好：人們總是習慣性的誇大自己十年後的'成就，卻小瞧自己在一年內可以取得的成績。

3、那個待整理的文件夾躺在硬盤裏已經有許久了，總是不經意間被我拾起卻一直沒有被整理完畢。總會太多東西去忙，也可以叫成是永久的惰性吧。

4、還記得之前一次看“贏在南農”的活動照片時，就驚訝於當時人們的狀態與現在之比的差距之大。現在還是有這個感覺。不過都有劉的關係，看起來別有了一番滋味。美玲的短信曾經說她感謝我看着她們這羣小女生的成長，當時付之一笑_自己何曾如此偉大？現在卻漸漸有了些味道。很有幸能時不時見證一些身邊朋友的成長與離去，驚奇和感傷，但尤其是參與其中時還是有種自豪感由心底而升，爲我，更是爲他們！或許也就只有時而太過冷靜的我，能時而思索於此，並且從中品味中別樣的歡愉吧：自己的夢想最多還在路上，但看着別人實現的時候真的是一種享受！再說到今晚還沒見的秋平，心裏升騰起的總有親切和欽佩，願我能再次有幸見證一段成長，一個傳奇吧。

這幾個算是我又重新思考後，精選出來的幾個有深度的發散吧。今天終於是把《簡單的邏輯學》讀完了，有感觸，但太難下筆。在讀一遍後會好很多吧。不過讀完了書，聯繫前天看雜誌的一片文章後，還是有直接易於表達的想法的。作者強調的是邏輯學的應用，然而在我這個外行人看來，書的體系構架確實顯示了他的邏輯性。但宣揚的東西在我看來還是過於理性了，有僵化思維之嫌。綜合一下，對於一個命題、事物或事件先隨我思緒飄蕩後再挑幾個邏輯的思考下應該是最爲優化的解決之道了。

反思一下，對於整體宏觀事件的邏輯把握能力還欠缺，多鍛鍊會好些吧。

邏輯學讀書心得8

當初上邏輯課，也是奔着學分去的。然而在逐步的學習過程中，老師生動的舉例，多是涉及到我們現實生活中的問題，讓我覺得，哲學並沒有想象中的乏味於枯燥，邏輯與生活並不是完全割裂開來的。生活離不開邏輯，邏輯也滲透在生活的各個層面。

哲學家喜歡喋喋不休，所以很不願意沉默，哪怕前面是塊“堅硬的石頭” ，並沒有辦法給出進一步的理由。這樣，問題出現了。在理性的盡頭，哲學家要麼會給出一個或者幾個所謂“自明”的公理—— 這是獨斷論；要麼因此而懷疑一切理由，聲稱一切都是虛妄——這是懷疑論。這似乎是大多數人對邏輯的深刻印象。

邏輯學是研究用於區分正確推理與不正確推理的方法和原理的學問。”正確推理的界定有着許多客觀標準，而如果不瞭解這些標準，也就無法運用它們。邏輯學研究的宗旨，就是發現並塑述這些標準，使之能夠檢驗論證，把好的論證與壞的論證區別開來。我知道這纔是學習邏輯的最終目的，習得知識並運用到實際活動中指導我們的生活與學習，也算是擁有了一份比別人更睿智的理性，在問題的分析上，我們會更佔優勢。因爲在某些問題上，主觀感官直覺做出的判斷也許就是片面的，被矇蔽的，而在這種時刻就應當輔助以邏輯的敏銳思維，丁是丁，卯是卯，不允許有絲毫含糊的地方。我認爲這是嚴謹求精的態度。

通過學習，我看待問題的角度和方法都得到了改變。比如通過邏輯三段論的`判斷方法，判定一個論證的有效性。否定後件式，肯定前件式，純假言三段論等等，都是幫助我們全面理性分析問題的嚮導。以我們身邊的事情爲例，大學中多有辯論比賽，主辦方所定下的論題，則是利弊兼有，或是被稱作模棱兩可的題目，從不同的角度可以獲得不同的結論和觀點。據我的觀察，在辯論的過程中，辯手多采取偷換概念或者層層嵌套的論述方法，一步步把對方繞暈，以小的意義覆蓋大的意義，就如邏輯命題中的某些名詞一樣，在此句中的意義要小於在彼句中的指示含義。一般沒有經過邏輯訓練的人，也許真的會啞口無言，在自己還在詭辯中掙扎的時候，實際上已經輸給對方了，因爲憑主觀直覺上，我們無法推翻別人的斷言，或者對其提出反駁，因爲沒有邏輯的思維，我們是無法抓住出錯點的。如果具備了邏輯的知識，完全可以抓住對方的蛛絲馬跡，陷其於自相矛盾、舉例不當的尷尬境地。對方如果採用逐步論定的結論的方法，我們也可以用驗證邏輯論證的方法，比如前面提到的否定後件式，看他是否犯了肯定後件的謬誤，這樣一來，對方想耍思維上的小聰明，對我們來說也不過是黔驢技窮罷了。

還有邏輯作業，我覺得基本上很少有人是真心願意寫的，多是爲了學分和成績吧。但是在做題的過程中，我逐漸感受到了學習的興趣，體會到了邏輯的魅力。老師選的題都是很有代表性的，而且可以使我們在做題的過程中反覆複習課上學習的知識點，並以做題的方式進行應用實踐，我印象最深刻的就是通過舉與原題形式一致的反例來推翻原命題，通過一個生活中大家熟知的常識來推翻看似晦澀的哲學命題，確實是一件令人高興的一件事。學習邏輯的過程亦是發現驚喜的過程，你會驚喜的發現原來你也可以通過知識來推翻偉大學者曾下過的斷論，李老師也說過，並不是所有名人的話都是對的，包括偉大的哲學家，我們通過邏輯論證也可以對其提出質疑。

再者，我真的很喜歡邏輯學老師。聲音很有磁性，他身上有種很令人敬佩的魅力，不單單是淵博的學識，還有他的授課方式，他的講話語調，都讓人覺得親切。就像一個磁鐵，吸引着你在邏輯的海洋中吸取無盡的知識，欲罷不能。

所以說，一個學了邏輯學的人，比之一個從未思考過推理原理的人，其進行正確推理的可能性要大得多。這首先因爲學習邏輯學可以習得許多檢驗推理的正確性的方法，能夠更容易地識別推理錯誤，從而使這些錯誤不容易在推理中滯留。在這些被識別出的錯誤中，有些普通的推理謬誤，或所謂“自然錯誤”，是隻要把它們充分弄清就很容易避免的。

沒有邏輯，而只憑主觀感覺的分析是自我盲目的情緒與分析的產物。這種盲目地分析，與邏輯背道而馳。而我們在生活之路中，需要分析各種各樣的問題，這些是無法避免的，所以說邏輯與我們的生活是統一的，也是一體的。邏輯是關於正確思維的理論，它必然與人類爲伴，滲透在社會生活的方方面面，無時不在，無處不在。邏輯是人們言語交往的工具，是人們求知的方法，是人們理性的支撐點。我覺得一個民族，如果沒有良好的邏輯思維素質，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能積極有效地認識世界，也不可能進行成功的交際。一個沒有良好邏輯思維素質的民族，是沒有希望的。所以這學期學習邏輯是很必要的，也是十分值得的。