心理演講稿3篇大綱
演講稿在寫作上具有一定的格式要求。隨着社會不斷地進步，很多地方都會使用到演講稿，寫起演講稿來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的心理演講稿3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“天高任鳥飛，海闊憑魚越”，拿破崙沒有令人自信的個頭，但他卻有着“山高人爲峯”的征服思想；貝多芬雙耳失聰，聽不見世界的聲音，但他卻把自己的心聲展現給了整個世界；海侖·凱勒看不見美麗的景色，但她卻用文字爲自己造就了一條通向遠方的路。那麼，我們應該卑屈的承受一切命運的安排嗎？不，那隻不過是宿命論。
“思想有多遠，我們就能走多遠”；沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。在聊天中我們常聽到這樣的話：平平淡淡是最真，而且還認爲只要與世無爭，恬淡一生，便可無憂無慮的生存，頗有把“老莊”思想發揚光大之勢。同學們：“這不是在上大學，更不是在生活，這是一種逃避”，主宰世界的是你，放棄世界的也是你。都說要平凡生活、低調做人，我們爲什麼要低調呢？然而我偏偏要向平凡說不，要哭就哭出激動淚水，要笑就笑出成長的性格，我們不能融入社會，就會被社會所淘汰，而不是無憂無慮的的生存。
生活的最好的人，不是壽命最長的人，而是最能感受生活的人，他們都活出了生命的意義和精彩，我的確很平凡，無一技之長，即不會唱歌也不會跳舞，更不會吟詩作畫，難道我就這樣平淡的過嗎？不是的！我相信：“天生我才必有用”，也相信“一份付出，一份收穫”；“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳”；其實，人最大的敵人是自己，我們要有堅韌的毅力和敢於嘗試的勇氣；丟人其實是對成功的嘗試，要想成功我們首先要有一個良好的心態，要用堅韌的毅力不斷地挑戰自我，超越自我；我們每個人不是天生就有很優越的條件，他們都是通過不斷地努力和堅韌的毅力苦苦奮鬥拼搏所得到的。
同學們：“知道能爬上金字塔的兩種動物是什麼嗎”？是雄鷹和蝸牛，雄鷹天生就有翱翔九天的本領，但蝸牛仍然可以靠自己的毅力像雄鷹一樣登上金字塔；所以我們不要太在乎現狀，就像失去的東西，其實它從來未曾真正的屬於你，你也不必惋惜。我們還年輕，要走的路還很長；“心若在，夢就在”，有心的地方就有足跡。
“青春可以狂，但更需腳踏實地”，我們是大學生，我們要有文化人的氣質、有文化人的修養，我們有自己的理想，我們可以追求與衆不同，但凡事我們要分清是非，有自己的主張，不要人云亦云拿無知當個性；“短暫的剋制勝過一生的遺憾”，能管住自己，並能強迫自己的人是幸運的，俗話說：“貪睡之人無遠志”，大學不要大部分時間都與牀板平行，更不要與孤獨寂寞爲伴；其實在大學裏我們需要做的事情很多，如果當惰性驅使我們不要去做的時候，請稍微克制一下自己，你便會有意外的驚喜和收穫，你會覺得自己過的很充實。
無論幹什麼事情都要有定力，主動的爲自己創造條件，努力的尋找適合自己生長的土壤，最大限度的實現自己的人生價值；在大學努力養成一種敢於追求、敢於拼搏、敢於嘗試的良好的生活學習習慣，打贏這場一個人的戰爭。要想成功，要想改變自己，首先我們要從自己的內心出發，“太陽每天都是新的”最後，祝每位同學能夠用積極的心態去迎接、去挑戰、去面對自己的大學生活，在畢業的時候能夠問心無愧的對自己說：“上了四年大學，我值”！
我的演講到此結束！
心理演講稿 篇2我們的歷史是鬥爭的。過去，幾乎所有的演說都基於眼下的問題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過去的心靈中的榮耀“感”進行聯繫與挑釁，卻又同時允許了“一種”未來的命運與夢境的無意識激情。
如果認爲一篇演講稿必須抓住民衆的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我安慰的激情；這無異於一位統治者利用我們當中“小部分”的怨恨與貪婪來統治着民衆，統治着社會。對於自由，民主的訴求與宣言也是基於這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是爲了擴張領土，不論是戰略性或文化消費，都是因爲民主，自由的“體制”在某種人（包括媒體或所謂的大衆文化中的大衆色彩）的煽動下達到的歷史教訓。在這種體制中，我們要的是權威，但由於每個人不能得到，於是爲統治者或政客創造了“時間的機會”：只要是人民甚至是人類的心理需要。
於是我們並不是因爲珍惜生命而發揮自由民主，卻是爲了某種制度的建構而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多寶貴的靈魂而“選擇”了羣體或個體之間的徘徊，這是國家的政策，也是社會集團的陰謀；因爲他們仍然認爲“一般人”只有激情而沒有思想的，認爲他們的自由民主只是一種“要求”，並非真心實意。於是從大學講壇到社會媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國家不動亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們仍然活在統治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成爲了忙碌與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應付而非面對－－應付原始的統治制度的不平衡“規則”或約定成俗。我們趕走了貴族統治，卻趕不走統治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統治制度，我們總是受社會暴力所誘惑與恐嚇。這是我們的悲劇，也是人性的詭辯；我們只看見社會發展的癌症，卻看不見人性的地雷區；即使看見了只是方便利用或進行挑戰，而非避免發生。
爲自由的鬥爭被人性異化爲“自由鬥爭”的歷史，以至於鬥爭自由的歷史。如果沒有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會爲生命的崇高而爭取自由嗎？如果沒有暴力體制的不對等現象，您們還會急於從古典中尋找人性的尊嚴嗎？可是您們從歷史中獲得了什麼代價呢？－－只是無窮的戰爭，報復與恐懼，還有野性的貪婪。這跟統治者的手段又有何差別呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時爲統治者的策略提供更多的合理化形式，以至使您們不得不爲“淪落”到爲統治意志而戰，爲社會制度而奮鬥。這不是你們的思想，而是統治集團的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會主義運動也免不了政黨組織“控制”工農階層的歷史統治。在國家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽從統治者的命令制度，即使選舉與輿論也只不過是社會生活過程的“附加價值”。－－我們要的是經濟發展，並且是在犧牲靈魂的方式下“注視着”現實的“最低水平”。只要有娛樂，我們就笑嘻嘻了，真像個不能長大的孩子。
歷史的發展之所以繼續，是因爲它沒有將來的形式。不是歷史推動了人類的發展，而是人類的`發展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設計的時間程序，概括了設計，戰略與實驗的生存手段。例如：我們沒有說話的“機會”，卻接受着輿論的空間！我們的疲憊心靈無法自由“發表”，卻接受了發泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來自奮鬥，也不是爲了奮鬥，卻是因着生活壓力的各種理由來作爲社會實踐上的辯護“方式”！我們樂於實用的觀點或理智，是爲了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是爲了更多的權力鬥爭！我們閱讀古人的智慧，並不是出於意識到他們是人類的一部分，而是因爲他們是我們的“看不見的將來”，爲我們自閉的心境做一點安慰的工作。
總之，我們的思想不來自於無限的心境，卻是爲策略的動機而設計的生存手段。把人類的做人手段當成是我們自己的生存法則，這就是我們的思想原理，就是我們的基本的心理動機；正如常言道“人不爲己，天誅地滅”。即使有人反對，他的生活依舊活在社會統治的人性框架中。歷史已經證明，是文藝復興起死回生的學者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族主義的反殖民主義運動以及全球化力量，推動了自由體制的發展；但還是體制本身的強制力量。後現代主義已經向我們展示了合理化的霸權運作過程及其方式。可是我們當代的許多國君仍然“意圖”藉着各種合理化的範式或框架－－例如語言遊戲或話語建構－－來維着辛苦經營或創造的統治力量（非統治制度）；他們仍然是我們思想過程的幕後工作人員，藏在像媒體視窗背後做我們人類的“真實的影子”。那麼請問您們，人類的存在，人類的思想難道只能在統治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化纔是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現實的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當我們越來越在現實裏爲各種“小部分的利益”而鬥爭時，心境就越來越自閉，以至不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只爲了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個單位中普遍固有的生命的靈魂？請您們記住這一關鍵時刻。
在這關鍵中，你們再也不是“某某動物”的公式法則，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有爲存在本身的榮耀而付起尊嚴責任的人，更是有能力避開邪惡鬥爭而團結在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態，他就是他自己的（非自我的）“意義”。它到處地活在羣體中，但也可以在所有的個體中找到它的蹤跡－－它們之間沒有矛盾對立與張力－－當他們彼此衝突時是出於意識到，外來（或內在）不規則壓力的問題的強制力量及其弊病而迫使他們尋找團結合一的支點來對抗一切形式的“幻覺”－－但是它們的對抗並不是製造各種紛亂的鬥爭與戰爭，也不是爲了鬥爭或改革，而是盡力保守羣體與個體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統治力量無法分化我們內心過程的善性的意念－－這種意念是一種爲生命本身的生存意義而來的能力，但不是一種爲現實鬥爭的野性力量。
心理演講稿 篇3現代醫學告訴我們，一個人的健康既包括身體健康，又包括心理健康，單純地追求身體健康而忽視心理健康，不僅會導致精神疾病的發生，而且會誘發多種軀體疾玻現代社會由於運轉節奏的加快和競爭局面的不斷加劇，人們的心理負擔也越來越重。特別是對處於人生特殊階段的青少年來說，你們面臨着生理的、認識的、情感的、社會的多方面的現實問題，面臨着升學的巨大壓力，因而必然承擔劇烈的心理衝突。對於青少年來說，有一定的情緒波動是正常的，但是如果表現過於強烈，就容易造成心理失衡，影響正常的學習和生活。大量事實證明，心理健康不僅有利於青少年的身體健康和良好學習成績的取得，而且還能使青少年正確地面臨困難和挫折，對各種社會環境有較強的適應能力。許多心理學測驗也證實，當一個人情緒好的時候，往往會精神振奮、幹勁倍增，思維敏捷，效率提高；反之，則會無精打采，思路堵塞，效率下降。那麼青少年心理健康的標準是什麼呢？我覺得青少年的心理健康應具備以下素質：
一、有遠大的志向。心理健康的青年人，有高尚的志向理想，有遠大的奮鬥目標。他們把“天下興亡、匹夫有責”作爲個人生命的整體認識和根本態度，因而不計較個人得失，名利大小，不會因爲遇到一件小事，就悲觀失望或高興得發狂。他們能讓自己的情緒按照正常的軌道前進、發展。
二、對自己有一個正確的認識，並自尊自愛。心理健康的人具有自知之明，有自我反省的能力。他們能通過自己與先進人物及周圍人
物的對比來認識自己、解剖自己；他們不但能瞭解自己的優點、缺點、興趣、愛好，還能正確評價自己的能力與性格，並據此安排自己的生活，學習和工作，因而他們具有較高的成功率。他們既不好高鶩遠，狂亡自大、目空一切，也不亡自菲雹自輕自賤、憂鬱頹廢，人際交往中他們既自尊自愛，又尊重他人。
三、能正視現實，勇於解決問題。心理健康的人能和客觀現實保持良好的接觸，能對周圍的事物有清醒的客觀的認識；能正視困難與挫折，勇於面對現實，找出問題的病結和解決的辦法，而不企圖逃避，推卸責任；他們既有高於現實的理想，又不沉迷於虛無縹緲的幻想，思想和行動總能跟上時代的步伐，併爲社會所接納；他們憑理智辦事，能聽從一切合理的建議與意見。
四、樂於交往，能保持和諧的人際關係。心理健康的青年，總是喜歡與人交往，以尋找知音，建立友情，保持合諧的人際關係。交往中，他以尊敬的、信任的、謙讓的、誠懇的態度待人，團結友愛、助人爲樂，而不是自私自利、猜疑、孤敖。他能和多數人建立良好的關係，參與他人同心協力，合作共事。
五、情緒穩定，性格開朗。人的情緒與人的需要能否得到滿足相聯繫，但人的需要總有得不到滿足的時候。 這就要求人們善於排除心理障礙，能夠控制、穩定自己的情緒。要養成熱愛生活、積極向上的生活態度，要樹立遠大的理想和信念，只有這樣才能性格開朗，目光遠大，心境愉快，才能勝不驕，敗不餒。個人主義思想嚴重的人則心胸狹窄，自私自利，患得患失，情緒起伏波動，喜怒無常。希望同
學們能按上述四個標準對照檢驗自己，要求自己，以愉悅的心境，飽滿的情緒，去面對困難提高忍耐、受挫力，堅定信念，百折不回，提高自己的心理素質，以昂揚的鬥志面對生活的挑戰。
六、要正確對待成功與失敗。例如，剛剛結束的期中考試，有的同學喜悅，有的同學懊悔，有的同學通過這次考試樹立了信心，有的同學卻喪失了勇氣。誠然，分數對正在苦學的高中生來講的確很重要，但你現在是否想過更爲重要的是如何正確對待成功與失敗，建立起良好的心理情緒。一次考試的成功與失敗，只能反映你以前的學習情況，但不能代表和決定你的將來。每個人幾乎都會經歷失敗的痛苦，都會感到過己不如人的沮喪，但我們誰也不願把悔恨舊夢重溫，誰也不能讓時光倒流，如果你一味沉溺於過去失敗的痛苦之中，那麼錯過的不僅是昨天的時光，還會是今天的機會。當然，取得一點成績，也不要沾沾自喜，滿足現狀，只有繼續努力，纔會取得更大成功，總之，只有正確對待過去，既不要被眼前的成功所困擾，也不要被暫時的失敗所屈服，要重整旗鼓，輕裝上陣，積極的投入到緊張的學習中去，這纔是良好的心理情緒所必需的。
國外有句格言：“我是我心靈的主宰。”最後祝願同學們掌握好自我情緒之舵，乘風破浪，在學習和將來的工作中做出不平凡的業績！
