成語寓言故事(15篇)

成語寓言故事1

害羣之馬

【成語】：

害羣之馬

【拼音】：

hài qún zhī mǎ

【解釋】：

危害馬羣的劣馬。比喻危害社會或集體的人。

【成語故事】：

傳說黃帝要到具茨山去拜見一位叫大隗的神。他遇到一個牧馬兒童，就問：你知道具茨山往哪走嗎?牧童答到：

知道。黃帝感到這小孩不簡單，就問他如何治理天下。牧童答到：治理天下跟牧馬一樣，只要去其害馬者(除掉害羣之馬)就行了。黃帝一聽，趕忙叩頭致謝，稱牧童爲天師。

指鹿爲馬

指鹿爲馬一詞出自《史記·秦始皇本紀》。

相傳趙高試圖要謀朝篡位，爲了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意願，特地呈上一隻鹿給秦二世，並說這是馬。

指鹿爲馬一詞出自《史記·秦始皇本紀》。

相傳趙高試圖要謀朝篡位，爲了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意願，特地呈上一隻鹿給秦二世，並說這是馬。秦二世不信，趙高便藉故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢於反對趙高的人則說是鹿。

後來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。

指鹿爲馬的故事流傳至今，人們便用指鹿爲馬形容一個人是非不分，顛倒黑白。

秦朝二世的時候，宰相趙高掌握了朝政大權。

他因爲害怕羣臣中有人不服，就想了一個主意。

有一天上朝時，他牽着一隻梅花鹿對二世說：“陛下，這是我獻的名馬，它一天能走一千里，一夜能走八百里。”

二世聽了，大笑說：“承相啊，這明明是一隻鹿，你卻說是馬，真是錯得太離譜了!”

趙高說：“這確實是一匹馬，陛下怎麼說是鹿呢?”二世覺得納悶，就讓羣臣百官來評判。

大家心想，說實話會得罪承相，說假話又怕欺騙陛下，就都不出聲。

這時趙高盯着羣臣，指着鹿大聲問：“大家看，這樣身圓腿瘦，耳尖尾粗，不是馬是甚麼?”

大家都害怕趙高的勢力，知道不說不行，就都說是馬，趙高非常得意，二世被弄胡塗了，明明是鹿，怎麼大家都說是馬呢?

他以爲自己瘋了，從此越來越胡塗，朝政上的事都完全由趙高來操縱。

趙高暗中把那些說實話的人殺掉，又派人殺死二世，霸佔整個朝廷，最後終於導致秦朝滅亡。

成語寓言故事2

有一個人的家裏有一片魚塘，他每年都要靠這片魚塘賺些錢，來養活自己和家人。可是魚塘附近有好多魚鷹，常常一羣羣地來抓魚吃，趕也不好趕，抓又抓不住，養魚人爲此很是發愁。

有一天，魚鷹又來吃魚，養魚人跑過去衝它們揮揮手，魚鷹便受驚跑了。養魚人忽然靈機一動，想出個好辦法。他紮了一個稻草人，讓它伸開兩臂，穿着蓑衣，戴着斗笠，還拿了一根竹竿，就像一個養魚人的樣子。養魚人把稻草人插在魚塘裏嚇唬魚鷹。起初，魚鷹以爲是真人，因此很害怕，只敢在草人的上空盤旋，一點都不敢接近它。

這樣過了幾天，魚鷹果然沒再來吃魚。可是漸漸地，它們見魚塘裏的人總是一動不動，就起了疑心，不斷地大着膽子飛下來看。這樣一來，它們很快就發現這是個假人了，就又飛下來啄魚吃。魚鷹吃了一條條的魚，肚子吃飽了，就站在草人的斗笠上，邊曬太陽邊休息，很是悠閒，還不停地發出“假假、假假”的叫聲，好像是在嘲笑養魚人說：“假的，假的，這個人是假的啊!”

養魚人生氣極了，他恨恨地盯着得意洋洋的魚鷹，良久，他忽然心生一計。

趁着魚鷹不在的時候，養魚人悄悄把草人從魚塘裏拔出來拿走了，自己披上蓑衣，戴上斗笠，手裏拿根竹竿，像草人一樣伸開雙臂站在魚塘裏面。

過了一會兒，魚鷹又來了，它們以爲魚塘裏還是原先的假人，就又放心大膽地下來吃魚。吃得飽飽的，魚鷹又飛到養魚人的斗笠上休息，“假假、假假”地叫喚着。養魚人趁着它不注意，一伸手就抓住了魚鷹的爪子。魚鷹使勁地鼓動着翅膀，可是怎麼也掙不脫。養魚人笑呵呵地說：“原先是假的，可是這一回是真的啊!”

事物總是不斷髮展變化的，如果一成不變地憑老經驗辦事，不注意發現新情況，就免不了會吃大虧。

有一對夫婦，他們的心胸很狹窄，總愛爲一點小事爭吵不休。有一天，妻子做了幾樣好菜，想到如果再來點酒助興就更好了。於是她就拿瓢到酒缸裏去取酒。

妻子探頭朝缸裏一看，瞧見了酒中倒映着的自己的影子。她也沒細看，一見缸中有個女人，以爲是丈夫對自己不忠，偷着把女人帶回家來藏在缸裏，嫉妒和憤怒一下子衝昏了她的頭腦，她聯想都沒想就大聲喊起來：“喂，你這個混蛋死鬼，竟然敢瞞着我偷偷把別人的女人藏在缸裏面。你快過來看看，看你還有什麼話說?”

丈夫聽了糊里糊塗的，不知道發生了什麼事情，趕緊跑過來往缸裏瞧，看見的是自己的影子。他一見是個男人，也不由分說地罵起來：“你這個壞婆娘，明明是你領了別的男人回家，暗地裏把他藏在酒缸裏面，反而誣陷我，你到底安的是什麼心眼!”

“好哇，你還有理了!”妻子又探頭往缸裏看，見還是先前的那個女人，以爲是丈夫故意戲弄她，不由勃然大怒，指着丈夫說：“你以爲我是什麼人，是任憑你哄騙的嗎?你，你太對不起我了……”妻子越罵越氣，舉起手中的水瓢就向丈夫扔過去。

丈夫側身一閃躲開了，見妻子不僅無理取鬧還打自己，也不甘示弱，於是還了妻子一個耳光。這下可不得了，兩人打成一團，又扯又咬，簡直鬧得不可開交。

最後鬧到了官府，官老爺聽完夫妻二人的話，心裏頓時明白了大半，就吩咐手下把缸打破。一個侍衛掄起大錘，一錘下去，葡萄酒從被砸破的大洞汩汩流了出來。不一會兒，葡萄酒流光了，缸裏也就沒有人影了。

夫妻二人這才明白他們嫉妒的只不過是自己的影子而已，心中很是羞慚，於是就互相道歉，重又和好如初了。

這對夫妻見到自己的影子時，毫不思考分析就被嫉妒衝昏了頭腦了，傷了和氣。我們遇到懷疑的事，不要過早下結論，要客觀、理智地去分析，才能夠了解真相。

有3位老人都擅長吹牛，平時與人談話，一般沒人吹得過他們。可是這一天，這3位會吹的老人卻碰到了一起。

正巧，有一個過路人走來了，看到3位年紀大的人在一起，便上前詢問他們的年齡。過路人很有禮貌地問：“請問各位老丈今年高壽?”

其中一位老人摸了摸滿頭白髮，說：“你問我的年紀，我已記不清了，只記得我小時候，曾經跟盤古在一起玩耍，我們的交情不淺，他還叫我哥哥哩。”

過路人聽了嚇了一跳，心想，還真沒見過這般老壽星呢。

另一位老人說：“問我的年紀有多大嗎?這麼跟你說吧，大海的水每次變成桑田的時候，我就記下一個籌碼，不知有多少次了，反正這樣的籌碼我已經放滿了10間屋子!”

過路人一聽大爲驚駭，今天可看見老神仙了，真是大開眼界。

第三位老人說：“你們聽說過王母娘娘的仙桃嗎?那可是一萬年才熟一次的呀!可我吃的仙桃已經無數，我每吃一個仙桃，就把它的核丟到崑崙山下，而今那些丟掉的仙桃核，已經堆積得和崑崙山一樣高了!”

過路人這一次反而非常平靜，一點兒也不吃驚，他說：“原來是3個老牛皮精。”

吹牛皮如果吹到了離奇的地步，又有什麼意義呢?那種根本不存在的長壽與那些生命短促的蜉蝣(fu you)、朝菌，又有什麼區別呢?

成語寓言故事3

利令智昏

齊國有個人一心想得到金子。一天，他清早起來，穿好衣，戴好帽，一直走到賣金子的地方，看見有人拿着金子，伸手就奪。

官吏把他逮住捆綁起來，問道：這麼多人都在這兒，你爲什麼公然搶人家的金子

他回答說：我根本就沒有看到人，眼睛裏只有金子。

成語寓言故事4

漢武帝妹妹隆慮公主的兒子昭平君，是漢武帝的外甥，隆慮公主知道昭平君倚仗權勢，經常爲非作歹，難免要惹出大事。她擔心自己死後，昭平君會犯死罪無人救他，便在病重時對武帝說：“陛下，我願以一千斤黃金和一千萬錢，爲昭平君預贖死罪。”這種事沒有先例，但漢武帝見她病生得很重，爲了安慰她，也就點頭應允了。

隆慮公主死後，昭平君因沒有人管束他，日益驕橫。一次他酒後殺人，被捕入獄。武帝非常難過，嘆息道：“我妹妹很晚才生這個兒子，死前把他託付給了我，現在要判他死罪，我實在不忍心呀!”左右的大臣們都說：“公主早已替他贖了死罪，陛下就赦免他一次吧!”武帝搖搖頭說：“法令是先帝制定的，必須遵守。如果因爲我的親屬而破壞法令，豈不失信於民?”最後，武帝狠了狠心，還是下詔處死了昭平君。處死了昭平君，武帝心裏很難過。

但是，太中大夫東方朔卻向武帝祝酒說：“賞功不避仇敵，罰罪不考慮骨肉，這兩點陛下都做到了。四海之內的百姓就會各如其所願。”

《史記˙範睢蔡澤列傳》：“富貴顯榮，成裏萬物，使各得其所。”

東漢桓帝當政的時候，陳留郡有個讀書人，名叫邊韶，字孝先;他很有些文才，在沒有當官的時候，教了幾百名學生。

邊韶很有口才，說起話、講起課來頭頭是道，從沒有回答不出問題來的。不過他有個毛病，就是愛打瞌睡。因爲他人胖，肚子大，打起瞌睡來，學生看他的模樣很好笑。

有一天，他又和衣打瞌睡。他的學生就私下編了句順口溜嘲笑他：“邊孝先，腹便便;懶讀書，但欲眠。”意思是：邊孝先是個大肚皮，懶得讀書。只想睡覺。不料邊韶醒來後，很快知道了這個順口溜，於是馬上編了幾句順口溜作答：“邊爲姓，孝爲字。腹便便，王經笥。便欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意：師而可嘲，出何典記?”它的意思是：邊是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是裝着五經的竹箱子。只想睡覺，去思考五經的事。睡夢中可以會見周公旦，安靜時可以與孔子有相同的心意。老師可以嘲笑，這規矩出自哪家經典?

成語寓言故事5

飲鴆止渴

東漢的霍諝，從小就很有膽識。他十五歲時，他舅舅宋光由於秉公執法，得罪了一些權貴，被他們誣告篡改詔書，關進了監獄。霍諝知道舅舅爲人正直，不可能幹這種事，就給大將軍樑商寫信，爲舅舅辯白。

信中說：宋光身爲州郡的長官，一向奉公守法，以便更好地爲朝廷效力。他怎麼會冒着死罪去篡改詔書呢?這不就是人爲了充飢去吃附子(一種草藥，有劇毒)，爲了解渴去飲鴆(鴆的羽毛泡過的毒酒)一樣嗎?如果這樣的話，還沒有進入腸胃，到了咽喉處就已經斷氣了。他怎麼可能這樣做呢?樑商讀了信，覺得說得有道理，把信拿給皇上看。不久，宋光被無罪釋放。

靈猿受窘

在原始的大森林間，到處都生長着高大挺拔、鬱鬱蔥蔥的喬木，如葉形橢圓的楠木、葉子對生的梓樹、可防蟲蛀的樟樹、可做染料的櫟樹等等。它們枝繁葉茂，遮天蔽日，令人望而生畏。

有一種善於飛騰、跳躍的靈猿，生活在這原始大森林裏，恰似如魚得水。您瞧，它們在這些又粗又直的喬木之間輕盈敏捷地攀援，時而躍上，時而落下，不時還會扯住一很藤蔓，盪到另一棵大樹的樹杈上去小憩片刻。

它們在大森林內嬉戲玩耍，逍遙自得，神氣活現，好不威風，儼然就像這深山老林中的君王一般，誰也奈何它不得。由於它們的身體十分靈巧，行蹤無定，哪怕是像后羿、逢蒙那樣的神射手吧，恐怕也沒有辦法去瞄準它。

然而，若是將這羣靈猿趕到一片荊棘叢生的灌木林中去生活，那就會變成另外一番景象了。那裏盡是生有長刺的柘樹、滿身棘刺的酸棗、味道酸苦的枳樹等等。在這些渾身長刺的灌木叢中，靈猿再也不敢輕舉妄動了，它們無樹可攀，無枝可跳，善於騰躍的本領無法施展，稍有行動，往往就會被繁枝利刺扎得疼痛難忍，真可謂是危機四伏。

因此，它們只能小心謹慎地在林間東張西望，左顧右盼，戰戰兢兢地爬行，全身緊張得直打哆嗦，好不悽惶!

同樣是這羣靈猿，爲什麼在喬木林和灌木叢中的表現竟有天壤之別呢?這並不是由於靈猿的筋骨突然得了什麼急病而變僵硬了，而只是因爲它後來所處的環境，使它不能充分施展其攀援騰越的本領所造成的結果啊!

靈猿受窘的遭遇說明，任何一種技能技巧能否得以充分施展，除主觀努力外，客觀環境也是必不可少的，有時甚至還會起決定的作用。由此可見，在尊重知識、尊重人才的時代，創造一種寬鬆、和諧的客觀環境，使各種人才都能充分發揮各自的聰明才智，該是何等重要啊。

挖掉馬肝

越西地方有個男子，獨自一個人過活。他用蘆葦和茅草蓋起了小屋住在裏面，又開墾了一小塊荒地，用自己的雙手種了些莊稼，打下糧食來養活自己。時間久了以後，豆子、稻穀、鹽和奶酪等東西都可以自給自足了，不用依賴任何人。他每天下地耕作，閒的時候就出去走走，過得倒也逍遙自在。

可是有一件事卻讓他發愁，那就是老鼠成災。也不知道是從哪裏來的一幫老鼠，日子不長便成倍成倍地增長。白天，它們成羣結隊地在屋裏跑來跑去，在房樑間上竄下跳地吱吱亂叫，打壞了不少東西。到了夜裏，老鼠鬧騰得更歡了，它們鑽進食櫥、跳上桌子、跑進箱子裏，見東西就咬，咬破了好些衣服和器具，偷吃了東西不算，還把吃不完的拖回洞裏去慢慢享用。這“咔嚓咔嚓”地一鬧常常就是一整夜，吵得這個男子覺也睡不好，白天下地都沒有精神。他想了好多辦法來治鼠，用藥啦，下夾子啦，都試遍了，可就是沒有一個特別有效的法子。這位男子對老鼠越來越煩，火氣越來越大，苦惱極了。

有一天，這個男子喝醉了酒，困得要命。他踉踉蹌蹌地回家來，打算好好睡上一覺。可是他的頭剛剛捱上枕頭，就聽見老鼠“吱吱”的叫聲。他實在困了，不想和老鼠計較，就用被子包上頭，翻個身繼續睡。可老鼠卻不肯輕易罷休，竟鑽進被子裏張嘴啃起來。這男子用力拍了幾下被子，指望把老鼠趕跑再睡。果然安靜了一會兒，可他忽然聞到一股叫人噁心的腥臊味，一摸枕邊，竟然是一堆鼠尿!被老鼠這麼變着法子一折騰，他再也忍受不下去了，一股怒氣直衝頭頂。藉着酒勁，他翻身下牀，取了火把四處燒老鼠，房子原本是茅草蓋的，一點就着，火勢迅速蔓延開來。老鼠被燒得四處奔跑。火越燒越大，老鼠終於全給燒死了，可屋子也同時被燒燬了。

第二天，這男子酒醒後，才發現什麼都沒有了。他茫茫然無家可歸，後悔也來不及了。

焚廬滅鼠的故事提醒人們，遇事一定要冷靜分析，想個周全的法子去解決。若憑一時的衝動蠻幹，只會得不償失。

駕馭木筏

傳說中，有往來於天上人間的木筏，駕馭木筏的人是真正勇敢無畏的人。

西漢時期，有個隱士叫羅君平。據說，他知道往來於天上和人間的木筏從人間到天上的時間，因此，凡是要到天上去的人，臨出發之前都要先到羅君平這裏來。

這一天，木筏出發的時間快要到了，羅君平家聚滿了將要乘筏上天的人。這時候，一個駕木筏的人從羅君平家中走了出來。上天的人中有一個趕緊上前，拉住他問道：“上天要經過曲折的河水，而天又是那麼高那麼大，一路上還有神怪精靈，木筏在行駛中有時還會顛倒過來。你經常駕着木筏漂浮在這樣的環境中，爲什麼你連手都不抖一下、一點也不害怕呢?”

駕木筏的人回答說：“我用了多年時間來學習駕馭木筏的本領，又用了三年時間來親自駕馭木筏，往來於天上人問。”

那人又問：“僅僅靠本領和實踐，就可以了嗎?”

駕木筏的人說：“當然不是。在每次駕木筏上天的時候，我憂慮的只是不知道自己到底能活多少年，而根本就不考慮木筏是否能夠返回人問。我駕馭着木筏，一路上波浪翻騰，氣候千變萬化，反覆無常。有時陽光燦爛，雲蒸霞蔚，一下子又突然變得暗淡無光，明亮的白天剎時變成黑夜。有時候，木筏和波浪互相撞擊，猛然震盪起來像脫繮的野馬急馳狂奔，一會兒沉到波谷浪底，一會兒又像格鬥一般衝向高高的浪尖，恍恍惚惚的樣子，使我感到似乎有無數人在駕馭這木筏。每當這時，我的心情都非常鎮定，一點兒也不慌張。如果此刻心裏一慌，手腳就會不聽使喚了。只要心裏不慌亂，怎麼也不會跌倒，直至平安地到達目的地。”

那個問話的人深有感觸地說：“我想，你說的這些道理不僅適用於駕馭木筏，其實許多事情也都要這樣才行啊!”

我們從駕馭木筏中可以領悟到：不管幹什麼事，遇到什麼情況，都應該專心致志，毫不動搖，無所畏懼，勇往直前，這樣才能克服困難，爭取勝利。

圍魏救趙

齊國的將軍田忌經常同齊威王賽馬。他們賽馬的規矩是：雙方各下賭注，比賽共設3局，兩勝以上爲贏家。然而每次比賽，田忌總是輸家。

這一天，田忌賽馬又輸給了齊威王。回家後，田忌把賽馬的事告訴了自己的高參孫臏。這孫臏是軍事家孫武的後代，飽讀兵書，深諳兵法，足智多謀，被龐涓謀害殘了雙腿。來到齊國後，很受田忌器重，被田忌尊爲上賓。孫臏聽了田忌談他賽馬總是失利的情況後，說：“下次賽馬你讓我前去觀戰。”田忌非常高興。

又一次賽馬開始了。孫臏坐在賽馬場邊上，很有興趣地看田忌與齊威王賽馬。第一局，齊威王牽出自己的上馬，田忌也牽出了自己的上馬，結果跑下來，田忌的馬稍遜一籌。第二局，齊威王牽出了中馬，田忌也以自己的中馬與之相對。第二局跑完，田忌的中馬也慢了幾步而落後。第三局，兩邊都以下馬參賽，田忌的下馬又未能跑贏齊威王的馬。看完比賽回到家裏，孫臏對田忌說：“我看你們雙方的馬，若以上、中、下三等對等的比賽，你的馬都相應的差一點，但懸殊並不太大。下次賽馬你按我的意見辦，我保證你必勝無疑，你只管多下賭注就是了。”

這一天到了，田忌與齊威王的賽馬又開始了。第一局，齊威王出那頭健步如飛的上馬，孫臏卻讓田忌出下馬，一局比完，自然是田忌的馬落在後面。可是到第二局形勢就變了，齊威王出以中馬，田忌這邊對以上馬，結果田忌的馬跑在前面，贏了第二局。最後，齊威王剩下了最後一匹下馬，當然被田忌的中馬甩在了後面。這一次，田忌以兩勝一負而取得賽馬勝利。

由於田忌按孫臏的吩咐下了很大的賭注，一次就把以前輸給齊威王的都賺回來了不說，還略有盈餘。

田忌以前賽馬的辦法總是一味硬拼，希望一局也不要輸，結果因自己總體實力差那麼一點，總是賽輸了。孫臏則巧妙運用自己的優勢，先讓掉一局，然後保存實力去確保後兩局的勝利，這樣便保證了整體的勝利。

畫地爲牢

打柴的武吉是一個孝子。

一天他到西岐城來賣柴。在南門，正趕上文王車駕路過。由於市井道窄，將柴擔換肩時不知塌了一頭，翻轉扁擔時把守門的軍士王相耳門上打了一下，當即就打死了，被拿住來見文王。文王說：武吉既打死王相，理當抵命。命在南門地上畫個圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關了起來。

三天後，大夫散宜生路過南門，見武吉悲聲痛哭，問他：殺人償命，理所當然。你爲什麼要哭呢?武吉說：小人母親七十歲了，她只有我一個孩子，小人也沒有妻子，母老孤身，怕要被餓死了!散宜生入城進殿來見文王，說：不如先放武吉回家，等他辦完贍養母親的後事，再來抵償王相之命。不知如何?文王準了，就讓武吉回家去了。

畫地爲牢比喻只許在指定的範圍內活動。

成語寓言故事6

刻舟求劍

戰國時,楚國有個人坐船渡江.船到江心,他一不小心.把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中.他馬上掏出一把小刀,在船舷上刻上一個記號,說：“這是我寶劍落水的地方,所以我要刻上一個記號.”

船靠岸後,那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍.撈了半天,仍不見寶劍的影子.其實他又怎麼找得到寶劍呢?船繼續行駛,而寶劍卻不會再移動.像他這樣去找劍,真是太愚蠢可笑了.

成語寓言故事7

楚國有個既賣矛又賣盾的人，他讚美自己的盾，說：“我的盾很堅固，任何武器都無法刺破。”接着，他又誇起了他的矛，說：“我的矛很銳利，沒有什麼東西是穿不透的。”有的人問他：“如果拿你的矛去刺你的盾，會怎麼樣？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什麼都刺得破的矛，是不可能同時存在的。告訴我們說話做事要實事求是，不能自相矛盾的道理。

成語寓言故事8

春秋時期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：“做大盜也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論做什麼事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋裏儲藏着多少財物，這就是聖；帶頭先進入屋裏，就是勇；最後退出屋子，就是義；酌情判斷能否動手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質而成爲大盜是不可能的。”

盜跖這一套說教，和儒家宣揚的“聖人之道”如出一轍，由此諷刺了儒家的虛僞。看來“聖人之道”如果用來教育君子，君子就能被培養成聖人；如果被壞人利用，壞人就能成爲大盜。可是天下聖人少而大盜多，可見“聖人之道”給天下帶來的利益少，帶來的禍患多。所以說：聖人不死，大盜不止。只有打擊虛僞的“聖人之道”，讓人民一切順乎自然，天下才能太平。

值得指出的是，跖是奴隸起義的領袖，由於代表了被壓迫者的利益，所以被歷代統治者誣衊爲“盜跖”。莊子對盜跖是有同情心的，曾多次指出這個社會是“竊鉤者誅，竊國者爲諸侯”，並且說，“聖人之道”教大家追名逐利，聖人的危害其實超過大盜。與其把跖叫做盜跖，不如把孔子（孔丘）叫做盜丘。認爲虛僞的“聖人之道”纔是造成天下混亂的原因。

傳統文化中對俠義的大盜歷來都是推崇的。《史記·遊俠列傳》裏講了很多俠客的故事，這些俠客大多數是大盜，但由於他們雖然是大盜但卻很講道義，所以司馬遷爲他們列傳，使他們的英名千古流傳。

唐代杜光庭所著《虯髯客傳》講了一個仗義疏財、劫富濟貧的的俠盜的故事。故事講的是隋朝末年，隋煬帝只顧東巡享樂，朝政由大臣楊素把持。有一天，布衣（平民老百姓）李靖求見。楊素的一個侍妾愛慕李靖的才華，連夜投奔李靖。這個侍妾姓張，因爲手持紅色的拂塵，所以稱爲紅拂。在他們逃出京城的路上，認識了一個長着絡腮鬍子（虯髯）的客人，他始終沒有說自己的名字，只說也姓張，排行第三。張是我國第一大姓，叫"張三"的不知道有多少人。但是這個張三非同尋常。他喝酒的時候用人心當下酒菜，並且說，這是天下負心人的心，我追了他十年了，今天終於砍下他的頭，摘下他的心，消除了我的遺憾。當時天下大亂，羣雄紛起，張三本來有問鼎中原的野心，後來看到秦王李世民勝過自己，是真命天子，就把自己積攢的大量金銀珠寶全部送給李靖，讓他輔佐李世民建功立業。從張三的行徑和他的家財來看，他原先應該是個江洋大盜，否則不可能積攢這麼多財富。後來李靖靠着這些財富，果然幫助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平以後，張三決心在海外建立一個自己的世界，於是率領海船千艘，甲兵十萬，入扶餘國，殺其主自立。看起來，這個虯髯客張三，真是一個盜亦有道的俠盜典型。虯髯客和李靖、紅拂的故事後來被編成戲曲，稱爲“風塵三俠”。

成語寓言故事9

馬本來具有天生的素質，它的蹄子可以踐踏霜雪，它的皮毛可以抵禦風寒。它餓了吃草，渴了喝水，揚蹄奮起奔跑如飛好像騰雲駕霧一樣，這是自然賦於馬的本性。宮殿般豪華的房屋和寬大的高臺對於它來說都是無用的。

但是由於伯樂的出現，馬的'景況就完全改變了。伯樂曾因善於識別千里馬而聞名於世，後又從事訓練馬的行當，不久又成了遠近聞名的訓馬高手。

伯樂訓馬的辦法很多，馬只要到了他的手裏就要採取了烙、餓、打、困的方法把馬治服。所謂“烙”，就是爲了把馬的天生氣勢打下去，就用燒得火紅火紅的烙鐵烙馬，馬被烙得遍體鱗傷，沒了氣力，然後修剪馬毛，鏟削馬掌，烙上印號，這樣經過訓治，十分之二三的馬就要死掉了；所謂“餓”，就是爲了訓練馬的耐力，餓了不讓馬吃，渴了不讓馬喝；所謂“打”，就是爲了調整馬的奔跑速度和技巧，便時快時慢的控制它，用鞭子狠狠抽打，使馬按照人的意圖行進。所謂“困”，就是在馬受了這些折磨以後，再把馬關在馬廄裏，長期睏乏它，經過伯樂的訓治，馬死一半以上。

莊子說：“馬在陸地上，吃草飲水；高興時它們就摩擦頸項，表示親愛；忿怒時，就背相對，互相踢蹋。馬所曉得的已盡於此了。等到把駕馬的橫木加在馬的身上，用遮眼的東西加在馬的頭上，使馬的行止齊一，馬方纔知怎用眼睛斜看，不願就範，曲頸不伸，欲脫其扼，甚至猛戾抵突，吐銜竊轡，而不馴服。所以使馬曉得這些，失去了它們的本性，以致行動詭詐，近於盜賊的，都是伯樂訓馬造成的啊！”

戰國時期，有一個叫將閭的學者，魯國的國君聽說他很有見識，便召見他，請他講一講如何治理國家的事，將閭推辭不掉，便對魯國的國君說：“要實行恭敬和節儉，擢用公正忠誠的人，行政大公無私，人民誰敢不和睦相處呢？”

將閭離開魯國國君，總覺得自己說的不一定對，於是他找到當時很有名望的一個學者，名叫季徹，將閭向季徹說了給魯國國君說的話，問季徹自己說的是否對。季徹聽了沒有說對也沒有說不對，就給將閭講了一個小故事。

季徹說：“一天他駕車出遊，路上見一個螳螂在車轍裏。它看到我的車子過來了，便奮力舉起了它的雙臂，企圖阻止我的車子前進，我看着他的樣子又佩服又可憐，佩服它的勇敢，可憐它的不自量力。”說完他哈哈的笑了。

將閭吃驚地說：“先生是說魯國國君照我說的去做，要實現聖明之治，如同螳螂擋車是不能勝任的吧！”季徹沒有回答，他說：“最偉大的聖人治理天下的做法是，順應民心的自然活動，來完成教化，改易俗習。這樣人民都能去掉有害心思，增進專一於道的志向。就好像隨本性自然形成，而不知爲什麼會這樣。要使天下皆同一於自然之德，必須使內心安定纔是。”

魯國的國君照將閭的見解治理國家，麻煩事一天比一天多，連自己也處於危險境地，他就不再實行了。

莊子在濮水河邊釣魚。楚王聽說莊子是一位很有才華的隱士，便想讓他出山，輔佐自己治理好楚國。於是派兩個使者帶着厚重的聘禮前去尋找他。使者沿着河邊找了好多天，終於在濮水的轉彎處找到了他。

莊子坐在濮水邊，頭上戴着一頂草帽，眼睛緊緊盯着河面，兩位使者不敢驚動莊子，只得輕輕地走向前去，對莊子說：“我們國王早就知道您的大名，想請您去楚國做宰相，協助楚王料理國事，所以派我們來請您。”

莊子手裏拿着魚竿一動也不動，就像沒聽見一樣。兩個使者沒辦法，只好又說了一遍。等了好半天，莊子轉過頭看看兩位使者，開口說道：“我聽說楚國有一隻大神龜，已經死了三千年了，楚王把它裝在一個珍貴的盒子裏，供奉在廟堂之上，是這樣嗎？”

兩位使者忙點頭說：“是的，是的。”

莊子又說：“那麼請問二位，這隻神龜是情願死了，留下幾塊骨殼受人尊重呢？還是寧願活着拖着尾巴在泥裏爬呢？”

兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地回答說：“這還用說嗎！俗話說，好死不如賴活着嘛，當然是寧願活着拖着尾巴在泥裏爬了。”

莊子聽了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，莊子止住笑，對使者說：“你倆回去吧！告訴楚王，就說我寧願像烏龜在泥裏拖着尾巴爬，也不願被供奉在廟堂上。”

使者這才明白莊子的意思，又勸莊子，說：“楚王送你千金，許以爲相，您還是赴任爲好。”莊子說：“千金是重利，相國是尊位，但你們沒見到用作祭祀的犧牛嗎！把它餵養長大，然後披上繡花的披衣送入太廟，宰殺後作祭祀品，這時它就是想作一個孤單的小豬也辦不到。你們去吧，不要污辱我，我不會爲國事所羈，我決心終身不仕，以快我的志向啊！”兩使者沒有辦法只好回去了。

成語寓言故事10

出言不遜

東漢末年，袁紹手下有一員智勇雙全的大將，名叫張合。

有一次，袁紹與曹操各自率領軍隊，在官渡(今河南省中牟縣東北)進行決戰。袁紹害怕自己糧草不足，就命令淳于瓊專門負責督運糧草，屯糧於烏巢。此時曹操的糧食不多了，想迅速結束戰爭，就趕往烏巢襲擊淳于瓊。

張合對袁紹進行勸諫，勸他不要小看曹操，應當派遣重兵保住烏巢，否則軍隊沒了糧食，後果不堪設想。而袁紹手下的謀士郭圖，卻認爲烏巢的形勢沒有那麼嚴重，應該調動主要兵力襲擊曹操的大本營。張合覺得這樣做佔不到什麼便宜，堅決反對。

袁紹對郭圖非常信任，只派小部隊救援烏巢，而調動重兵攻打曹軍大本營，卻未能如願以償。結果，曹操真的攻入烏巢，將袁紹的糧草燒得一乾二淨。這樣一來，袁紹大軍軍心浮動，士氣低落。

郭圖知道正是自己的計策才造成大軍失利，爲轉移袁紹的視線，就說張合的壞話，他對袁紹說：“您打了敗仗，張合卻整天幸災樂禍，說話也非常傲慢無禮。”

成語寓言故事11

不宜歌唱

蚯蚓：“閣下早上好！”

公雞：“不好。肚子正餓呢！”

蚯蚓：“飽吹餓唱。閣下正好可以引吭高歌呀！”

公雞：“是啊，我唱完歌了，你成土行孫跑了。我這頓早餐找誰要去？”

蚯蚓：“閣下真的要吃我嗎？”

公雞：“也只有如此了。經驗告訴我，在追求的目標到手之前是不能唱歌的！對不住了，兄弟！”

成語寓言故事12

【成語故事】楊朱特地請老子到家裏請教問題，老子給他將各種各樣的爲人，聖人都是看心智的而不是看外表，凡人則看中人的外表。伏羲氏、女媧氏、神農氏都是蛇身人面，牛頭虎鼻，沒有人的外表。而夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些人面獸心的傢伙危害人間。

【釋義】面貌雖然是人，但心腸象野獸一樣兇狠。形容爲人兇殘卑鄙。

【出處】夏桀、殷紂、魯醒、楚穆，狀貌七竅皆同於人，而有禽獸之心。 《列子·黃帝》被髮左衽，人面獸心。 《漢書·匈奴傳贊》

【成語示列】大蟲見了“獸麪人心”的既不敢傷，若見了“人面獸心”的如何不啖。清·李汝珍《鏡花緣》第十回

【成語故事】戰國時期，魏國一農民鋤草時發現一塊玉石，拿回家請鄰居鑑定。鄰居知道是寶石就騙他不是吉祥之物，讓他放回原處，自己則偷偷拿回家裏，擔心獲禍或獲罪，就進獻給魏王。經鑑定爲無價之寶，魏王一高興就賞他很多金銀珠寶。

【出處】易求無價寶，難得有心郎。唐·魚玄機《贈鄰女》詩

【解釋】無法估價的寶物。指極珍貴的東西。

【成語示例】

◎在各校損失的珍貴資料中，如清華大學關於中國近代史檔案的資料、北京大學關於中國地質的資料等均是無價之寶。

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裏。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥!”

“不可救藥”：病重到不能用藥救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。

拓展：

寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關係到寓言的未來。中國曆來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界範圍類享有很高的知名度。其成功之處在於故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。

成語寓言故事13

自相矛盾

楚國有個既賣盾又賣矛的人.(他)稱讚他自己(的盾)說：“我這盾牌的堅固,沒有東西能使它被刺穿.”(他)又稱讚他的矛說：“我這矛的鋒利,對於任何東西沒有不能被它刺穿的.”

有人說：“用你的矛,去刺你的盾牌,會怎麼樣?”這個賣東西的人不能夠迴應了.那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛,是不可能同時存在的.

成語寓言故事14

成語寓言故事和寓意

自相矛盾：

主要內容——古時候，有個楚國人賣矛又賣盾。他拿起自己的盾誇口說：“我的盾堅固得很，隨你用什麼矛都戳不穿它。”又舉起自己的矛誇口說：“我的矛銳利得很，隨你什麼盾它都能戳穿。”有個圍觀的人問他：“用你的矛來戳你的盾，會怎麼樣呢?”那個楚國人張口結舌，回答不上來了。

寓意——說話、寫文章，如果在同一時間和同一關係中，竟有兩種相反的說法，前後互相牴觸，那就會矛盾百出，像楚國商人一樣經不住駁同。寓意言行不一致，前後不對頭。

濫竽充數

主要內容——戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他總是叫許多人一齊吹給他聽。有個南郭先生，從來不會吹竽，也混了進來。每當演奏時，他就鼓着腮幫，按着竽眼兒，裝出會吹的樣子，居然得到了和別人一樣多的俸祿。齊宣王死了，他的兒子齊湣王也喜歡聽吹竽。可是他不要許多人一齊吹，而要一個一個地單獨吹。南郭先生只好逃走了。

寓意——濫竽充數的故事告訴人們：那些弄虛作假的人雖能矇混一時，但是無法矇混一世，他們經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的。諷刺了混入內行，冒充有本領而無真才實學的人。

畫龍點睛

主要內容——南北朝時，有個畫家叫張僧繇。一天，他在金陵安樂寺的牆壁上畫了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形像逼真，但奇怪的是都沒有眼睛。遊客看了，覺得缺少神韻，很是可惜，就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說，畫上眼睛，龍就會飛走。遊客不信，都以爲張僧繇在嚇唬人。在大家的一再要求下，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點。霎時間，只見烏雲密佈，電閃雷鳴，被點上眼睛的龍騰空飛去。遊客們驚歎不已，無不佩服張僧繇神奇的點睛之筆。

寓意——是指在關鍵地方簡明扼要地點明要旨;使內容生動傳神。也是指在整體中突出重點。

成語故事

狐假虎威：狐狸假借老虎的威勢。是指依仗別人的勢力欺壓人。

捕風捉影：風和影子都是抓不着的。是指說話做事絲毫沒有事實根據。

杞人憂天：杞國有個人怕天塌下來。是指不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。

井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。是指見識狹窄的人。

杯弓蛇影：將映在酒杯裏的弓影誤認爲蛇。是指因疑神疑鬼而引起恐懼。

鄭人買履：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。

不合時宜：不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

守株待兔：原是指希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也是指死守狹隘經驗，不知變通。

曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，把竈旁的柴草搬走。是指事先採取措施，才能防止災禍。

拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來。是指用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

自相矛盾：是指自己說話做事前後牴觸。

濫竽充數：是指無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。

刻舟求劍：是指不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。

葉公好龍：是指口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。

亡羊補牢：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。是指出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。

畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。是指做了多餘的事，非但無益，反而不合適。

掩耳盜鈴：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。是指自己欺騙己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。是指沒有眼力，取捨不當。

成語寓言故事15

戰國的時候，楚國的楚襄王即位後，重用奸臣，政治腐敗，國家一天天衰亡下去。楚國有一個大臣，名叫莊辛，看到這樣情況非常着急，總想好好勸勸他，但是楚襄王只顧享樂，根本聽不進別人說的話。有一天，莊辛實在忍不住了。對楚襄王說：“你在宮裏和一些人奢侈淫樂，不管國家大事，國家遲早有一天會滅亡啊！”

楚襄王聽了大怒，罵道：“你老糊塗了吧，竟敢這樣詛咒楚國，說這些險惡的話惑亂人心嗎？”莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麼不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”就這樣，莊辛見楚襄王不納忠言，只好躲到了趙國。

莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵攻打楚國，楚國幾乎沒有什麼抵擋就讓秦國攻陷了楚國的都城郢城。楚襄王惶惶如喪家之犬，逃到城陽城（今河南信陽市一帶）。到這時，他想到莊辛的忠告，才覺得莊辛的話不錯，於是，又悔又恨，便派人把莊辛迎請回來，說：“過去因爲我沒聽你的話，所以纔會弄到這種地步，現在，你看還有辦法挽救嗎？”

莊辛說：“主公果真有悔改之意嗎？”楚襄王說：“我現在太后悔了，不知道現在還遲不遲？”莊辛說：“那我給你講一個故事吧”於是，莊辛就講道：從前，有人養了一圈羊。一天早晨，他發現少了一隻羊，仔細一查，原來羊圈破了個窟窿，夜間狼鑽進來，把羊叼走了一隻。鄰居勸他說：“趕快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那個人不肯接受勸告，回答說：“羊已經丟了，還修羊圈幹什麼？”第二天早上，他發現羊又少了一隻。原來，狼又從窟窿中鑽進來，叼走了一隻羊。他很後悔自己沒有聽從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鑽進羊圈叼羊了。

楚襄王一聽到這個故事就明白了莊辛的意思，於是他接着對莊辛說：“莊愛卿，那麼我們該怎麼辦呢？”於是，莊辛給楚襄王分析了當時的形勢，認爲楚國都城雖被攻陷，但只要振作起來，改正過錯，秦國是滅不了楚國的。楚襄王聽了，便遵照莊辛的話去做，果真度過了危機，振興了楚國。“亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不爲遲的意思。