吊屈原賦原文及創作背景

《吊屈原賦》是西漢文學家賈誼創作的漢賦作品，描寫出一個善惡顛倒，是非混淆的黑暗世界，表現對屈原深深的同情。以下是小編整理的吊屈原賦原文及創作背景，歡迎參考閱讀!

　　原文

誼爲長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，爲賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造託湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷爲溷兮，謂跖、蹻爲廉；莫邪爲鈍兮，鉛刀爲銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。

訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。

　　創作背景

這篇《吊屈原賦》，是賈誼因統治階級內部矛盾而受毀謗與排擠，在公元前177年（漢文帝三年）被貶爲長沙王太傅以後所作。作者認爲自己政治上的遭遇同屈原相似，因而賦中不但慨嘆屈原生前的不幸，對他寄以極大的同情；同時，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了統治者的是非不分、黑白顛倒，抒發了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是弔古，也是傷今。

公元前221年，歷史進入了大一統的秦漢時代。這一時期，先秦諸子百家思想逐漸糅合，儒學獨尊地位最初確立，漢賦和史學成就突出，佛教開始傳入中國，道教逐漸形成。在這一種新的文化格局之中，長沙的漢代文化發射出令人眩目的光輝，這裏擁有着賈誼、張仲景等一批文化巨人，絲織、漆器等工藝美術也達到了一個新的高度。

賈誼18歲即以能“誦詩屬書”而著名於郡中，經太守吳廷尉的引薦，被文帝召爲博士，不久即赴任太中大夫。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的`賞識，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆譭，說他“年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”，終於未受重用。公元前176年，賈誼被調出京城，改任長沙王太傅。於是，在屈原之後，又一位傑出的文學家走向長沙。

長沙，在當時中原人的眼中是一個多雨潮溼的荒僻之地，而諸侯王太博這個職位只對諸侯王負有輔導之責，並沒有處理實際政事的權力，所以，賈誼懷着憂鬱的心情緩緩南下。當他來到湘江邊上時，屈原投江自沉的情景不由在腦海中展現開來。距當時100餘年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，此時自己也遭誣陷謫遣長沙，這是非常相似的境遇。賈誼觸景感慨，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。