《端午》古詩賞析
在生活、工作和學習中，大家都接觸過古詩吧，古詩作爲一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。究竟什麼樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編收集整理的《端午》古詩賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《端午》古詩賞析1
《臨江仙》
宋陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水，今夕到湘中。
賞析
此詞是陳與義在公元1129年(建炎三年)所作，反映的是國家遭受兵亂時節，作者在端午節憑弔屈原，舊懷傷時，藉此來抒發自己的愛國情懷。詞一開頭，一語驚人。“高詠楚詞”，透露了在節日中的感傷必緒和壯闊，胸襟，屈原的高潔品格給詞人以激勵，他高昂地吟誦楚辭，自己卻報國無志，深感流落天涯之苦。陳與義在兩湖間流離之際，面對現實回想過去，他以互相映襯的筆法，抒寫“榴花不似舞裙紅”。
“萬事一身傷老矣”，一聲長嘆，包涵了作者對家國離亂、個人身世的多少感慨之情!人老了，一切歡娛都已成往事。“戎葵凝笑牆東”句，是借蜀葵向太陽的屬性來喻自己始終如一的愛國思想。“戎葵”與“榴花”，都是五月的象徵。“酒杯深淺”是以這一年之酒與前一年之酒比較，特寫時間的流逝。酒杯深淺相同，而時非今日，不可同日而語，感喟深遠。
《端午》古詩賞析2
1.明詔始端午，初筵當履霜。 —— 儲光羲《大T得長字韻時任安宜尉》
2.細纏五色臂絲長。 —— 舒《小重山·端午》
3.靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
4.幽尋未雲畢，墟落生晚煙。 —— 蘇軾《端午遍遊諸寺得禪字》
5仙宮長命縷，端午降殊私。 —— 竇叔向《端午日恩賜百索》
6.逝者良自苦，今人反爲歡。
7.疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
8.年年端午風兼雨，似爲屈原陳昔冤。 —— 趙蕃《端午三首》
9.楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節最新端午節的`古詩句子--五色新絲纏角糉最新端午節的古詩句子--五色新絲纏角糉。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當爲澆悽切。南薰應解，把君愁袂吹裂。
10.端午節燈謎
11.刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
12.向卿將命寸心赤，青山落日江潮白。 卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客
13.菖蒲酒美清尊共。 —— 歐陽修《漁家傲·五月榴花妖豔烘》
14.五色新絲纏角糉。 —— 歐陽修《漁家傲·五月榴花妖豔烘》
15.張榘(宋)
16.——唐 李隆基《端午武成殿宴羣官》
17.——唐 文秀《端午》
18.因爲：意思是重頭來過~
19.楊無咎(宋)
20.鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
21.高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。 —— 陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
22.榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。 —— 范成大《鷓鴣天》
23.因爲：顧名思義~
24.五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。
25.夏天穿棉襖(城市名)：武漢
26.因爲：過：失去 [lose]。如:過序(失去正常規律順序)——失去“二”的“天”剩下“人”
27.堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
28.——宋 宋祁《屈原祠》
29.——唐 劉禹錫《競渡曲》
30.逆胡冥寞隨煙燼，卿家兄弟功名震。麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。
31.風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。 —— 貝瓊《已酉端午》
32.南陽諸葛亮，坐在將軍帳，排成八卦陣，要捉飛來將。(動物)：蜘蛛。
33.埋頭搞改革，舊貌變了樣(傳統節日)：重陽節
34.但誇端午節，誰薦屈原祠。 —— 褚朝陽《五絲》
35.尚書勳業超千古，雄鎮荊州繼吾祖最新端午節的古詩句子--五色新絲纏角糉素材庫。 裁縫雲霧成御衣，拜跪題封向端午。
36.——唐 殷堯潘《端午日》
37.齊天樂
38.空惆悵，誰復吊沅湘。 —— 舒E《小重山·端午》
39.君家玉女從小見，聞道如今畫不成
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
《端午》古詩賞析3
《五月五日》 (宋·梅堯臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峯。
《端午》 (唐·文秀)
節分端午自誰言，
萬古傳聞爲屈原，
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
《和端午》 (張耒)
競渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
《已酉端午》 (貝瓊)
風雨端陽生晦冥，
汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，
無酒淵明亦獨醒。
《端午》 (唐·李隆基)
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，羣公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
《競渡詩》 (唐·盧肇)
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
《乙卯重五詩》(南宋·陸游)
重五山村好，榴花忽已繁。
糉包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
《七律端午》 (老舍)
端午偏逢風雨狂，村童仍着舊衣裳
相邀情重攜蓑笠，敢爲泥深戀草堂;
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
《浣溪沙 》(宋·蘇軾)
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
《端陽採擷》(許文通)
玉糉襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。
騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
《端午六幺令·天中節》 (宋·蘇軾)
虎符纏臂，佳節又端午。
門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
糉葉香飄十里，對酒攜樽俎。
龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲慼秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許?
朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。
《滿江紅·端陽前作》(不詳)
千載悠悠，成習俗，天中端午。
逢佳節，粼粼波上，百舟爭渡。
萬戶家中纏米糉，三閭廟外吟君賦。
祭聖賢，忠義蕩乾坤，傷君去。
奸當道，謠言布;遭放逐，悲難訴。
嘆家亡國破，汨羅歸處。
志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。
子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。
《菩薩蠻》(宋·陳與義)
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。
樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩義重。對景承歡寵。
何日玩山家。葵蒿三四花。
《漁家傲》 (宋·歐陽修)
五月榴花妖豔烘。
綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角糉。
金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。
菖蒲酒美清尊共。
葉裏黃驪時一弄。
猶鬆等閒驚破紗窗夢。
《競渡曲》(唐·劉禹錫)
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。
曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。
《竹枝歌》(宋·范成大)
五月五日嵐氣開，南門競船爭看來。
雲安酒濃麴米賤，家家扶得醉人回。
《端午》古詩賞析4
《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處溼，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷聖情。
賞析
《端午日賜衣》出自《全唐詩》。這是詩人在757年五月，官拜左拾遺時所作。詩人描寫了端午節的風俗，實際上是描寫了自己在做官之後的心情。“細葛含風軟，香羅疊雪輕”運用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱於羅兮輕霏霏”，謝莊詩“疊雪翻瓊藻”都是表現了衣服材料的良好。
“自天題處溼，當暑著來清”是說衣領部分好像天生就是潤的，天氣熱的時候穿起來一定很涼爽。這首詩整體語言風趣，運用了典故，表現了自己在端午節終於可以做官的心情。
《端午》古詩賞析5
1、和端午
宋·張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
賞析：龍舟競賽爲的是深切紀念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回還，國破身死現在還有什麼呢?只留下千古絕唱之《離騷》在人世間!
2、端午三首
宋·趙蕃
謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。
何意更觴昌歜酒，爲君擊節一長歌。
年年端午風兼雨，似爲屈原陳昔冤。
我欲於誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
賞析：都說衆人作詩是紀念屈原，可是全都樂呵呵的是爲什麼。曾經聽說對木雕神像祈福，試着向艾人求福吧!
忠言不被楚王採納，最後投江而死，留下的文章像星斗一樣不朽。再倒一杯昌歜酒，爲屈原擊節歌唱吧!
每年端午節都會下雨刮風，像是爲屈原喊冤陳情。想要找人談談這些心事，只聽到屋舍南北的鵓鳩鳴叫。
3、乙卯重五詩
宋·陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
糉包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
賞析：詩人在端午日，看看山村中盛開的石榴花，然後包糉子、掛艾草、採藥草，也在額上點了雄黃酒，傍晚忙完了，準備喝一杯。
4、端午即事
宋·文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
賞析：五月五日端午節，你贈與我一枝艾草。故人看不到，新結交的知己在萬里之外。
往日爲國盡忠的人，現在白髮蒼蒼。儘管三湘和這裏相隔很遠，仍然想要從屈原那裏獲得慰藉和力量。
5、己酉端午
元·貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
賞析：“端陽”即端午節。“海榴”即石榴，古人因爲石榴從海外傳來，所以稱“海榴”。端午日風雨大作，天昏地暗;汨羅江上無處可以競渡龍舟，來憑弔屈原的英靈。石榴花盛開，應該會笑話我，“陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不羣的清醒。”
節分端午自誰言①，萬古傳聞爲屈原②。
堪笑楚江空浩浩③，不能洗得直臣冤④。
【註釋】
①端午：端午節，農曆五月初五日。自：自從。
②屈原(前340—前278)：中國最早的浪漫主義詩人、戰國時代楚國政治家。名平，字原。因貴妃鄭袖、令尹子蘭、大夫靳尚等詆譭排擠，被貶黜流放。楚敗於秦，郢都失陷後，自沉汨羅江。相傳端午節習俗就是源自對屈原的紀念。
③楚江：楚國境內的江河，此處指汨羅江。
④直臣：正直之臣，此處指屈原。
【簡釋】
端午即農曆五月初五日，爲民間“一年三節”之一。相傳此日爲我國第一位偉大詩人屈原投江自盡日，後人傷其冤死，特以糉投江祭祀並划船撈救，遂相沿而成端午節日食糉和龍舟競渡的風俗。作者這首絕句更提出了一個令人深思的問題：儘管後人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷乾淨的。這首詩言近意遠，言簡意深，很有力量。
《端午》古詩賞析6
1、端午
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，羣公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
賞析：端午節爲農曆五月初五，五月是仲夏，白晝越來越長，所以說“端午臨中夏，時清日復長”。時當端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛，蘆葦發出清香，心情愉快的唐明皇祝願天下安康長壽，以顯示皇恩浩蕩。
2、端午三殿宴羣臣探得神字
唐·李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子糉爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，風化可還淳。
賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上，稱爲“長命縷”或者“續命縷”，所以說“長絲續命人”。而“九子糉”源於九子蒲(一種蒲草)，“糉子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹糉子，表達多子多孫的美好祝願。“方殿臨華節，圓宮宴雅臣”說的是唐代皇帝會在端午節召請羣臣宴飲。
3、競渡詩
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
賞析：“競渡”就是現在賽龍舟活動的前身。爲了衡量競渡的勝負，唐人創造了“錦標”的比賽制度，指在龍舟劃到終點的時候，以搶奪浮標來判斷勝負，搶得頭標的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動，船隻齊發，爭先恐後，驚嚇得水鳥亂飛，只爲奪得錦標。
4、競渡歌(節選)
唐·張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。
賞析：這首詩是寫“競渡”的名篇，把競渡活動寫得最爲傳神，洋洋灑灑幾十字，把競渡的激烈場面、圍觀的喧囂氛圍描寫得淋漓盡致。
5、端午日
唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
賞析：“艾符”指艾草和驅邪符，端午日掛在門上以辟邪。“蒲酒”即菖蒲酒，飲用以養生，古人有端午節飲菖蒲酒的習俗。少年逢節日自然歡愉，老了卻多感慨，不學人家懸掛艾草和驅邪符，只想喝一杯菖蒲酒，閒聊天下太平。白髮日漸增多，石榴花年年應節而開，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，聖賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒無聞，又有幾人能名垂青史?
《端午》古詩賞析7
1、端午
唐·文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞爲屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
賞析：端午節起源的一種說法是爲了紀念屈原。詩人感嘆屈原作爲忠誠的臣子所受到的冤屈。
2、表夏十首(其十)
唐·元稹
靈均死波後，是節常浴蘭。
彩縷碧筠糉，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反爲歡。
哀哉徇名士，沒命求所難。
賞析：“浴蘭”指古人端午節“浴蘭湯”的習俗，用草藥煎湯淋浴。因爲糉子用絲線纏裹，所以說“彩縷碧筠糉”。早期的糉子是用黍米做的，也稱糉子爲“角黍”。唐代開始用糯米代替黍米來製作糉子，色澤變白，味道香甜，所以形容糉子爲“香粳白玉團”。
3、端午日伏蒙內侍賜晨服
唐·楊巨源
彩縷纖仍麗，凌風捲復開。
方應五日至，應自九天來。
在笥清光發，當軒暑氣回。
遙知及時節，刀尺火雲催。
賞析：唐代皇帝在端午日會賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進奉禮物，也以衣服爲最常見。
4、端午日恩賜百索
唐·竇叔向
仙宮長命縷，端午降殊私。
事盛蛟龍見，恩深犬馬知。
餘生倘可續，終冀答明時。
賞析：“百索”又名五彩、長絲、長命縷，是用五色絲線編織而成，據說可以增壽續命。端午節系百索是古人驅邪避災的重要習俗。這首詩將皇宮比作“仙宮”，將自己比作“犬馬”，來表明自己在端午節被皇帝恩賜而感激的心情。
5、五絲
唐·褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質，列匹美於姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。
但誇端午節，誰薦屈原祠。
把酒時伸奠，汨羅空遠而。
賞析：這裏的“五絲”就是指百索、長命縷，表達了人們對長壽的一種期盼，反映出唐人樂生、重生的人生態度，他們追求幸福快樂的生活。
