關於大學的全文及解釋

導語：《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集註》時，便成了"四書"之一。下面是小編爲您整理的大學全文及解釋，歡迎閱讀!

【大學全文及解釋】

大學之道(1)，在明明德(2)，在親民(3)，在止於至善。 知止(4)而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得(5)。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家(6);欲齊其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先誠其意;欲誠其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身 修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。自天子以至於庶人(10)，壹是皆以修身爲本(11)。其本亂而未治者 否矣(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)!

【註釋】

(1)大學之道：大學的宗旨。“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思;二是相對於小學而言的“大人之學”。古人八歲人小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節;十五歲人大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。”道“的本義是 道路，引申爲規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裏，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裏有不同的 意思。

(2)明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發揚、弘揚的意思。後一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。 (3)親民：根據後面的“傳”文，“親”應爲“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。(4)知止：知道目標所在。 (5)得：收穫。 (6)齊其家：管理好自己的'家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。 (7)修其身：修養自身的品性。 (8)致其知：使自己獲得知識。 (9) 格物：認識、研究萬事萬物。。(10)庶人：指平民百姓。 (11)壹是：都是。本：根本。 (12)末：相對於本 而言，指枝末、枝節。(13)厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視 的卻加以重視。 (14)未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做 法等)。

【譯文】

大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在 於使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮 周祥才能夠有所收穫。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識;獲得知識後意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養 品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性爲根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的!

【讀解】

這裏所展示的，是儒學三綱八目的追求。 所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是爲達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學爲我們所展示的人 生進修階梯。 縱覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循着這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等於抓住了 一把打開儒學大門的鑰匙。循着這進修階梯一步一個腳印，你就會登堂入室，領略懦學經典的奧義。

就這裏的階梯本身而言，實際上包括“內修”和“外治”兩大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”;後面 三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環，則是連結“年修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的 “內修”項目連在一起，是“獨善其身”;它與後面的“外治”項目連在一起，是“兼善天下”。兩千多年來，一代又一代中國知識 分子“窮則獨善其身，達則兼善天下”(《孟子·盡心下》)，把生命的歷程鋪設在這一階梯之上。

所以，它實質上已不僅僅是一系 列學說怯質的進修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍 然在我們身上發揮着潛移默化的作用。不管你是否意識明確，不管你積極還是消極，“格、致、誠、正，修、齊、治、平”的觀念 總是或隱或顯地在影響看你的思想，左右着你的行動，使你最終發現，自己的人生歷程也不過是在這儒學的進修階梯上或近或遠 地展開。事實上，作爲中國知識分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴閒雲、隱逸高士呢?說到底，依然是十人九儒，如此而已。