關於清明節的七言古詩
清明節作爲我國傳統節日，歷代文豪都少不了創作一些以清明節爲題材的詩句。接下來小編蒐集了關於清明節的七言古詩，僅供大家參考，希望幫助到大家。
關於清明節的七言古詩
1、《清明》
【唐朝】杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
2、《寒食》
【唐朝】韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
3、《清明夜》
【唐朝】白居易
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞回廊行復歇，遙聽絃管暗看花。
4、《清明日曲江懷友》
【唐朝】羅隱
君與田蘇即舊遊，我於交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。
5、《寒食》
【唐朝】孟雲卿
二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。
貧居往往無煙火，不獨明朝爲子推。
6、《長安清明》
【唐朝】韋莊
蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。
內官初賜清明火，上相閒分白打錢。
紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫鞦韆。
遊人記得承平事，暗喜風光似昔年。
7、《閭門即事》
【唐朝】張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田。
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
8、《清明》
【宋朝】王禹俏
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
9、《郊行即事》
【宋朝】程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；
況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。
10、《清明》
【宋朝】黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
11、《送陳秀才還沙上省墓》
【明朝】高啓
滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
12、《清明》
【唐朝】杜甫
著處繁花務是日，長沙千人萬人出。
渡頭翠柳豔明眉，爭道朱蹄驕齧膝。
此都好遊湘西寺，諸將亦自軍中至。
馬援徵行在眼前，葛強親近同心事。
金鐙下山紅粉晚，牙檣捩柁青樓遠。
古時喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。
弟侄雖存不得書，干戈未息苦離居。
逢迎少壯非吾道，況乃今朝更祓除。
13、《清明日對酒》
【宋朝】高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
拓展：古人清明時節習俗
1、祭祀
清明是古人一展孝思之日，唐朝大詩人杜牧的名句：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，描述的就是古人外出掃墓祭祖情景。《新唐書·禮樂志四·拜陵》有“凡國陵之制，皇祖以上至太祖陵，皆朔、望上食，元日、冬至、寒食、伏、臘、社各一祭”的記載。古人的清明，已包括帝王的拜陵、王公以下的拜掃、士庶的上墓奠祭和寒食清明的祭墓活動。
2、改火
古人生火不易，只好長保火種，隨時取用。但長時間燃燒的火對身體不利，甚至容易引發災害。因此每年要舉行一次改火儀式。到了清明，萬物復甦，一年的生活正式開始，一定要啓用新火。所以在清明節，中國有“改火”的習俗，據《輦下歲時記》所記，長安每年“至清明，尚食內園官小兒於殿前鑽火，先得火者進上，賜絹三疋、金椀一口”，得火之後由百官逐一點燃廊下的火炬，接着由皇帝開展賜新火的儀式。
3、拔河
拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐代就開始叫“拔河”。它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來發傳入民間，但並不盛行。真正開始大規模盛大是在，唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽，使得拔河成爲清明習俗的一部分，寓言在時值春耕春種的清明節舉行撥河，具有祈求豐收、強身健體的意味。
4、踏春
清明時節春光正好，伴隨着清明掃墓的同時，古人也伴以踏春遊樂，宋代之後，清明時節遊春踏春大興起來。范成大《春日田園雜興》第三首中說：“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。”就生動地描述了清明踏青的場景。隋代展子虔所作《遊春圖》描給了貴族士春日郊野踏青遊樂了場景。
舊時城中人家的'女子不輕易出門，清明踏青活動提供了“仕女”野外活動的機會，邵長蘅《冶遊》詩云：“二月春始半，踏春邀女伴”，這一日是她們放飛青春的是日子，也是她們邂逅情人的機會。如評彈《白蛇傳》中，許仙與白娘子，就是在清明踏青時，一見鍾情，並就此演繹了一出動人肺腑、可歌可泣的愛情故事。
5、插柳、戴柳
古代清明有“清明不插柳，死後變黃狗”和“清明不戴柳，紅顏變白首”的諺語。在古人的觀念中，取柳枝著戶上，百鬼不入家。因此，清明插柳戴柳，主要是爲了辟邪之用。除此之外，這種習俗在一些地方還有“紀年華”之義，這種習俗是宋代冠禮的遺存，男女戴柳即爲成年標誌，後來更是演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的民間習俗。
6、放風箏
人放風箏，除了娛樂之外，還有祛除晦氣之意。如《紅樓夢》中，李紈勸黛玉“放風箏圖的就是這一樂，所以叫放晦氣，你該多放些，把病根兒帶去就好了。”因此，在春暖花開，二月風朝上，最適合放風箏之際，人們把自己的疾病與苦難，都寫在風箏上，待風箏放上藍天后，便剪斷牽線，隨風而去。
清明放風箏還有其農業意義：清明之前，剛開春，麥苗在長根、長葉的苗期階段，麥田不怕踩踏，可放任兒童玩耍。清明前後，麥苗開始長莖、分櫱，禁不起重壓，不能再踩踏。蘇州一帶有“清明放鷂，烏龜放鷂”的說法，意思是過了清明，就不能放風箏了，即使是小孩，也要幫大人蔘與農忙了，如果還放風箏，那就是烏龜，就“不是人”，這是一種對孩子的激勵，清明玩過了，已到春忙，要幫着大人幹活。
7、吃寒食
寒食節早於清明節，但至唐之後，兩者漸漸混爲一談。有民俗專家表示：寒食節在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，二者便合而爲一。寒食節的起源有不同說法，民間流傳最廣的是爲紀念春秋時期晉國介子推，介子推隨晉國公子重耳，即晉文公流亡國外十九年，回國之後，介子推避入深山，重耳放火希望逼出介子推，反把他燒死。後人爲紀念他，便有禁火之舉，形成寒食節。後明清時期，寒食節期間不禁火，寒食的習慣便漸漸取消了。
8、盪鞦韆
清明節也叫“鞦韆節”，盪鞦韆在南北朝時便已流行，唐代以來經過官方推廣更是盛行於大江南北。鞦韆原叫千秋，後爲民避忌諱而改爲"鞦韆"，古時鞦韆多用樹椏枝爲架，再栓上彩帶做成，後逐步發展爲用兩根繩索加上踏板。古人盪鞦韆主要爲增進健康，培養勇敢精神，但在唐代韓偓《想得》一詩中，“兩重門裏玉堂前，寒食花枝月午天。想得那人垂手立，嬌羞不肯上鞦韆。”從牆的另一側設想牆內之人“不肯上鞦韆”的嬌羞模樣，增加了這一活動的想象空間。
9、植樹
自古以來，我國就有清明植樹的習慣，甚至在民國七年一份《呈報七年分清明植樹情形並請覈銷經費》的文件中稱：“每年清明植樹節應行植樹典禮，着爲定章”，由此可見，在民國時清明節曾也是植樹節。
清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，長得快，因此清明時有"清明前後，種瓜點豆"的諺語。清明節時，人們多喜種松樹柏樹於墓前，以寄託思念，而在臺灣和閩南民間，人們更喜種植相思樹，讓逝去的親人有個歸宿，讓在世的人有思念的寄託。
10、蹴鞠
蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠在商代就有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，並列於兵書。三國曹植《名都篇》中就有“連翩擊鞠壤”之句。
蹴鞠在唐宋時期最爲繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景，唐代杜甫的《清明》詩中寫到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同”，說明這一活動的普及。而到了宋代，更是盛行，大家所熟悉的《水滸傳》中，高逑就是憑藉踢技出衆而得到宋朝皇帝的賞識，宋代愛踢球，在古畫《宋太祖蹴鞠圖》也有體現。
11、鬥雞
清明遊戲重在喧鬧，古人清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞的時間很長，從清明開始，一直鬥到夏至。我國最早的鬥雞記錄可見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞，如唐玄宗最喜鬥雞。皇宮裏舉行鬥雞比賽，還用10牀紅羅被當作賭，可見鬥雞遊戲之盛，五代女詞人花蕊夫人有詩描述了這一情況：”寒食清明小殿旁，綵樓雙夾鬥雞場。內人對御分明看，先睹紅羅被十牀”。
12、射柳
射柳是一種時尚高雅的活動。古人講究“禮、樂、射、御、書、數”六藝同步發展，射便是其中一項。射柳是在細長搖曳的柳枝上，拴上一縷紅綢，即是被射的目標，大多是青年男子，騎馬挽弓，在百步以外，用特製的前頭分杈的箭，射斷那枝柳條，待柳條落地之前，飛馬前往，將柳條接住。這是考驗騎射真功夫的一項運動。
隨着後來遊戲的發展，具體遊戲規則有所變化，據明朝人的記載，射柳就是將鴿子放在葫蘆裏，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。如此一來，遊戲的不確定性就增加了，但遊戲難度也有所減小。
