脣亡齒寒文言文出處

脣亡齒寒，脣沒有了，牙齒就寒冷。下面是脣亡齒寒文言文出處，希望對你有幫助。

　　原文

晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啓，寇不可翫。一之謂甚其可再乎?諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也;爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞、且虞能親於桓、莊乎，其愛之也?桓、莊之族何罪，而以爲戮，不唯幅乎?親以寵幅，猶尚害之，況以國乎?”公曰：“吾享祀豐髫，神必據我。”對曰：“臣聞之：‘鬼神非人實親，惟德是依。’故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬，十二月丙於朔。晉滅虢。虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王。

(選自《左傳》)

　　出處

《脣亡齒寒》選自《春秋左傳·宮之奇諫假道》

《左傳》是儒家經典之一，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《穀梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博。”對研究春秋史和遠古史提供了珍貴的史料。

《左傳》敘事敢於直書不諱，揭示事情的真實面貌，全書有關戰爭的文字較多，這些文字翔實生動，如晉楚城濮之戰、秦晉郩之戰、齊晉鞌之戰、晉楚鄢陵之戰，都有出色的敘述。善於敘事，講究謀篇佈局，章法嚴謹，都是《左傳》的.獨到之處。正因爲如此，它在中國文學史上也佔有重要的地位。

歷代註釋《左傳》的著作頗多，西晉大學者杜預撰《春秋經傳集解》，把《春秋》與《左傳》合爲一編。唐孔穎達遵循杜預注而爲疏，成爲歷史上最有影響的註釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊註疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。

《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認爲《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴駰、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出於左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出於左丘明。”

【啓示】

聯繫無處不在，讓我們不得不承認古人所提到的“城門失火，殃及池魚”，以及“脣齒之邦，脣亡則齒寒”。我們永遠無法忽視那些與我們息息相關的人、事、物，它們與我們就如同是一根線上的螞蚱，“一損俱損，一榮俱榮”。我們身處複雜的社會環境之中，要想謀求自身的安全與生存，首先必須找到與自己息息相關的勢力，與之結合起來，共同對抗強者，這樣才能實現自保，否則，必將成爲“受凍的牙齒”和“被殃及的池魚”。