文言文中的指示代詞知識講解
1、 “之”、“茲”、“其”――特指或泛指代詞
“其”是特指代詞，表示它所修飾的名詞指代的人或事物是特定的或適當的。一般可譯爲“那”。由於例子常見，此處不贅舉。
“其”在句中只能作定語。
代詞“其”只能作定語。
“其”後面常跟着動詞謂語，從形式上來看，此時的“其”很像是主語。如：
“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”
“吾見師之出而不見其入也。”
但是此時的“其”仍然爲定語。它的作用相當於：名詞+“之”。再連同後面的動詞，就構成：“其”（主語+“之”）+謂語。如“其負大舟”就相當於“水之負大舟”，“其入”就相當於“師之入”。都相當於用連詞“之”連接主謂語後取消主謂結構獨立性的名詞性詞組。在單句中充當一個句成分（主語或賓語）。此時“其”仍然是定語。
有時“其”出現在句首，容易被誤解成主語。這時對“其”的詞性更要細心辨析。如：
“其是之謂乎？”
“一之爲甚，其可再乎？”
這兩句中的“其”都是語氣副詞。上句表推測語氣，下句表反問語氣。都不是代詞，因此也就更不可能是主語。
“之”，表泛指，可作定語，也可以作賓語。可以譯爲“這”。
“之二蟲，又何知？”――“之”爲定語。
“姜氏欲之，焉避害？”――“之”爲賓語，意思是，姜氏想要這樣。
“茲”，表泛指，多作賓語。
“念茲在茲。”
“文王既沒，文不在茲乎？”
但是“茲”在古書中出現的頻率遠不如其他代詞多。
2、“此”、“是”、“斯”――近指代詞，相當於現代漢語的“這”，可充當主語、賓語、定語。
“此天子氣也。”――“此”做主語。
“仁者固如此乎？”――“此”做賓語。
“是乃仁術也”――“是”做主語。
TAG:代詞
1、 “之”、“茲”、“其”——特指或泛指代詞
“其”是特指代詞，表示它所修飾的名詞指代的人或事物是特定的'或適當的。一般可譯爲“那”。由於例子常見，此處不贅舉。
“其”在句中只能作定語。
代詞“其”只能作定語。
“其”後面常跟着動詞謂語，從形式上來看，此時的“其”很像是主語。如：
“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”
“吾見師之出而不見其入也。”
但是此時的“其”仍然爲定語。它的作用相當於：名詞+“之”。再連同後面的動詞，就構成：“其”（主語+“之”）+謂語。如“其負大舟”就相當於“水之負大舟”，“其入”就相當於“師之入”。都相當於用連詞“之”連接主謂語後取消主謂結構獨立性的名詞性詞組。在單句中充當一個句成分（主語或賓語）。此時“其”仍然是定語。
有時“其”出現在句首，容易被誤解成主語。這時對“其”的詞性更要細心辨析。如：
“其是之謂乎？”
“一之爲甚，其可再乎？”
這兩句中的“其”都是語氣副詞。上句表推測語氣，下句表反問語氣。都不是代詞，因此也就更不可能是主語。
“之”，表泛指，可作定語，也可以作賓語。可以譯爲“這”。
“之二蟲，又何知？”——“之”爲定語。
“姜氏欲之，焉避害？”——“之”爲賓語，意思是，姜氏想要這樣。
“茲”，表泛指，多作賓語。
“念茲在茲。”
“文王既沒，文不在茲乎？”
但是“茲”在古書中出現的頻率遠不如其他代詞多。
2、“此”、“是”、“斯”——近指代詞，相當於現代漢語的“這”，可充當主語、賓語、定語。
“此天子氣也。”——“此”做主語。
“仁者固如此乎？”——“此”做賓語。
“是乃仁術也”——“是”做主語。
把相當一部分“夫”的用法區分開來。即，不在句首的“夫”肯定不是語氣詞，如⑥；後面是非名詞性詞語的“夫”一般是語氣詞，如①。 對於既位於句首，後面又是名詞性詞語的“夫”，則只能根據文意來加以辨別。辨別的依據是：代詞“夫”具有特指的意味，它的後面一般是個別的、特定的對象；語氣詞“夫”由於是發議論，所以它所針對的往往是帶有普遍意義的問題。 如②③④⑤都是“夫”既在句首，後面又是名詞性詞語的情況。但是④⑤的“夫”後面的名詞都指代特定的個別的對象，而②③則帶有“凡是戰爭”、“凡是大國”的意味，即針對普遍的問題發議論。所以④⑤句的“夫”爲代詞，而②③句的“夫”爲語氣詞。
3、“爾”、“若”、“然”——相當於“如此”、“像這（那）樣”。“爾”主要作賓語和定語，“若”只作定語，“然”多作謂語。
公與爲爾也。公與爲爾奈何？公與議爾也。（《公羊傳·僖公二十一年》）——公參與做這樣的事。公參與做這樣的事怎麼做？公參與議論這樣的事。
“子曰：君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語·憲問》）——孔子說：真是君子啊，這樣的人！真是崇尚德行啊，這樣的人！
“河東兇亦然。”——河東鬧饑荒我也是這樣做。
