《鈷鉧潭西小丘記》翻譯及賞析

《鈷鉧潭西小丘記》是唐代的柳宗元創作的一篇山水遊記散文，選自其代表作《永州八記》，是其中的第三篇。《鈷鉧潭西小丘記》語言簡約精煉、清麗自然，具有極高的藝術感染力。 其利用託物言志、融情於景等寫作手法，巧妙地將柳宗元被貶永州的憤慨與茲丘的遭遇融匯在一起 ，靜靜的描繪中有一種生命的力量。下面是小編爲大家帶來的《鈷鉧潭西小丘記》翻譯及賞析，歡迎閱讀。

　　《鈷鉧潭西小丘記》

作者： 柳宗元

得西山(2)後八日，尋(3)山口西北道(4)二百步(5)，又得鈷鉧潭(6)。西二十五步，當湍(7)而浚者爲魚梁。樑之上有丘)焉(8)，生竹樹。其石之突怒(9)偃蹇，負土而(10)出，爭爲奇狀者，殆(11)不可數。其嶔然(12)相累而下者，若牛馬之飲於溪;其衝然(13)角列而上者，若熊羆(14)之登于山。

丘之小不能(15)一畝，可以籠(16)而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨(17)而不售。”問其價，曰：“止四百。”餘憐(18)而售之。李深源、元克己時同遊，皆大喜，出自意外。即更(19)取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中(20)以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉(21)熙熙然回巧獻技，以效(22)茲丘之下。枕蓆而臥，則清泠(23)之狀與目謀，瀯瀯(24)之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬(25)而得異地者二，雖(26)古好事之士，或(27)未能至焉。

噫!以茲丘之勝(28)，致之灃(29)、鎬(30)、鄠(31)、杜(32)，則貴遊之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州(33)也，農夫漁父過而陋(34)之，賈四百，連歲(35)不能售。而我與深源、克己獨喜得之，是其(36)果有遭乎!書於石，所以(37)賀茲丘之遭也。

　　【註釋】

(1)鈷鉧(gǔmǔ)潭：潭名。鈷鉧，熨斗。潭的形狀像熨斗。故名。

(2)西山：山名。在今湖南零陵縣西。

(3)尋：通“循”，沿着。

(4)道：這裏是行走的意思。

(5)步：指跨一步的距離。沿着山口向西北走兩百步。

(6)潭：原選本無，據中華書局版《柳河東集》補。

(7)湍(tuān)：急流。浚(jùn)：深水。而：連接兩個詞，起並列作用。魚梁：用石砌成的攔截水流、中開缺口以便捕魚的堰。正當水深流急的地方是一道壩。

(8)焉：用於句中，表示語氣停頓一下。

(9)突怒：形容石頭突出隆起。偃蹇(yǎnjiǎn)：形容石頭高聳的姿態。

(10)而：連接先後兩個動作，起順承作用。

(11)殆：幾乎，差不多。

(12)嶔(qīn)然：傾斜。相累，相互重疊，彼此擠壓。

(13)衝(chòng)然：向上或向前的樣子。角列：爭取排到前面去。一說，像獸角那樣排列。

(14)羆(pí)：人熊。

(15)不能：不足，不滿，不到。

(16)籠：等於說包籠，包羅。

(17)貨：賣，出售。不售：賣不出去。

(18)憐：愛惜。售之：買進它。這裏的“售”是買的意思。

(19)更：輪番，一次又一次。器用：器具，工具。異：同刈(yì)割。

(20)其中：小丘的當中。以：同“而”，起順承作用。

(21)舉：全。熙熙然：和悅的樣子。回巧：呈現巧妙的姿態。技：指景物姿態的各自的特點。

(22)效：效力，盡力貢獻。茲：此，這。

(23)清泠(líng)：形容景色清涼明澈。謀：這裏是接觸的意思。

(24)瀯瀯(yíngyíng)：象聲詞，像水迴旋的聲音。

(25)匝(zā)旬：滿十天。匝，周。旬，十天爲一旬。

(26)雖：即使，縱使，就是。好(hào)事：愛好山水。

(27)或：或許，只怕，可能。焉：表示估量語氣。

(28)勝：指優美的景色。

(29)灃(fēng)：水名。流經長安(今陝西西安市)。

(30)鎬：地名。在今西安市西南。

(31)鄠(hù)：地名，在今陝西戶縣北。

(32)杜：地名。在今陝西長安縣東南。

(33)是州，這個州。指永州。

(34)陋：鄙視，輕視。

(35)連歲：多年，接連幾年。

(36)其：豈，難道。遭遇：遇合，運氣。

(37)所以：用來……的。所，助詞，以，介詞。“所”先與介詞“以”相結合，然後再與動詞“賀”(包括它後面的賓語)組成名詞性的詞組，表示祝賀這小土山運氣的手段。

　　【譯文】

找得西山後的第八天，循着山口向西北走兩百步，又發現了鈷鉧潭。離潭西二十五步，正當水深流急的地方是一道壩。壩頂上有一座小丘，上面長着竹子和樹木。小丘上的石頭拔地而起曲折起伏，破土而出，爭奇鬥怪的，幾乎多得數不清。那些重疊着相負而下的，好像牛馬俯身在小溪裏喝水;那些高聳突出，如獸角斜列往上衝的，好像熊在登山。

這小丘小得不足一畝，可以裝到籠子裏佔爲己有。我打聽它的主人是誰，有人說：“這是唐家不要的地方，想出售而沒人買。”問它的價錢，說：“只要四百文。”我很喜歡它，就買了下來。李深源、元克己這時和我一起遊覽，他們都非常高興，以爲是出乎意料的收穫。我們就輪流拿起鐮刀、鋤頭，鏟去雜草，砍掉那些亂七八糟的樹，點起一把大火把它們燒掉。好看的樹木竹子顯露出來了，奇峭的石頭也呈現出來了。站在其中眺望，只見四面的高山，天上的浮雲，潺潺的溪流，飛禽走獸的遨遊，全都自然融洽地呈巧獻技，表演在這小丘之下。枕石席地而臥，清澈明淨的溪水使我眼目舒適，潺潺的水聲分外悅耳，那悠遠寥廓恬靜幽深的境界使人心曠神怡。不滿十天就得到二處風景勝地，即使古代愛好山水的人士，也許沒有到過這地方哩。

唉!憑着這小丘優美的景色，如果把它放到京都附近的灃、鎬、鄠、杜等地，那麼，喜歡遊覽觀賞的人士爭先恐後地來買它的，每天增加重價恐怕更加買不到。如今被拋棄在這荒僻的永州，連農民、漁夫走過也瞧不上眼，售價只有四百文錢，一連幾年也賣不出去。而我和深源、克己獨獨爲了得到它而高興，這個小丘難道真的有遇合或不遇合嗎?我把這篇文章寫在石碑上，用來祝賀這小丘的遇合。

　　【賞析】

《鈷鉧潭西小丘記》是《永州八記》的第三篇。鈷鉧潭的形勢，主體是水;小丘的形勢主體則是石。作者着重描寫石的“奇”，同樣運用了擬人化的手法。“突怒偃蹇”，不僅寫出了石的形狀，更寫出了石的神態，再進一步，用一個“負土而出”的.出字，又寫出了石的動作。石的奇狀既多到殆不可數，作者無法寫盡，於是舉出其中的兩組作爲代表，“其然相累而下者，若牛馬之飲於溪;其衝然角列而上者，若熊羆之登于山”，生動細緻，可謂“詞出意表，而刻畫無上”。

然而如此美好奇特的小丘，卻是主人的“棄地”。棄到價止四百，而且連歲不能售。小丘的遭際震動了作者的心，於是他憐而買之。得到小丘後，“即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。”這番去除務盡的行動，是對自然界穢草惡木的憎惡，又傳達出作者對社會邪惡勢力的深惡痛絕。聲東擊西，指桑罵槐而已。當剷刈焚燒之後，嘉木美竹奇石一下子展現在新主人面前，小丘恢復了它天然幽美的風姿，文中寫道：“由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕蓆而臥，則清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀，不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。”作者得意之餘，回想發現和得到小丘的過程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在帝畿則爲名勝，在遠州則爲棄地。被棄置的小丘“農夫過而陋之”，爲作者和他的朋友所賞識，從而徹底地改變了命運，而這僅僅是偶然的機緣巧合，太難得了。如此前寫小丘之勝，後寫棄擲之感，高興之餘頓處悽清，轉折之中獨見幽憐。名爲小丘，實爲作者而已。

永州山水，在柳宗元之前，並不爲世人所知。但是這些偏居荒蕪的山水景緻，在柳宗元的筆下，卻表現出別具洞天的審美特徵，極富藝術生命力。正如清人劉熙載在《藝概·文概》中所說：“柳州記山水，狀人物，論文章，無不形容盡致;其自命爲‘牢籠百態’，固宜。”柳宗元時而大筆揮灑，描摹永州山水的高曠之美，使寂寥冷落的永州山水給人以氣勢磅礴之感。

這篇文章不是客觀描摹自然風景，而是蘊藏着作者深厚的思想感情。他慨嘆這樣美好的風景被遺棄在僻遠的荒野中無人賞識，受人輕蔑，正是藉以傾吐自己的抱負和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。正如他在《愚溪詩序》中所說，他是以心與筆“漱滌萬物，牢籠百態”。像《鈷鉧潭西小丘記》中所寫的景物是：“清泠之狀與目謀，瀴瀴之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。”這山水便不僅僅是一種視覺、聽覺的客觀對象，而是投射了作者心境的活生生的親切的自然。所以，他筆下的山水，都具有他所向往的高潔、幽靜、清雅的情趣，也有他詩中孤寂、悽清、幽怨的格調。在同病相憐的情況下，能夠努力發掘、欣賞這遺棄的美好風景的只有柳宗元，而能夠安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是這些山水了。

《永州八記》對自然美的描繪，貴在精雕細刻出一種幽深之美。八記描寫的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石澗、小石城山等，柳宗元總是以小見大，猶如沙裏淘金，提煉出一副副價值連城的藝術精品。如《至小丘西小石潭記》對小石潭周圍環境的描寫，“四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃”，創造出一種空無人跡的山野清幽之美。又如《石渠記》對小石渠之水流經之處細膩的刻畫，在長不過十許步的小水渠上，一處處幽麗的小景，美不勝收。越過石渠是昌蒲掩映、苔蘚環繞的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅員不足百尺、魚兒穿梭的清深的小水潭，又向北曲行，則全都是詭石、怪木、奇卉、美竹。

作者眼前的這些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有風姿。柳宗元曾經說：“餘雖不合於俗，亦頗以文墨自 慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。”他的意思就是說雖然因永貞革新遭挫，但他未改本色，於是借山水之題，發胸中之氣，洗滌天地間萬物，囊括大自然的百態，在用筆讚賞山水美的同時，把自己和山水融化在一起，藉以尋求人生真諦，聊以自 慰。因而，柳宗元在《永州八記》中刻畫永州山水的形象美、色彩美和動態美，不是純客觀地描摹自然，而是以山水自喻，賦予永州山水以血肉靈魂，把永州山水性格化了。可以說，永州山水之美就是柳宗元人格美的藝術寫照，物我和諧，匯成一曲動人心絃的人與自然的交響華章。