月賦 謝莊的文言文原文賞析及翻譯

月賦_謝莊的文言文原文賞析及翻譯

在日常過程學習中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的月賦_謝莊的文言文原文賞析及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

月賦

南北朝謝莊

陳王初喪應、劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。

乃清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠。於時斜漢左界，北陸南躔，白露暖空，素月流天。沈吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進牘，以命仲宣。

仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊。味道懵學，孤奉明恩。臣聞沈潛既義，高明既經，日以陽德，月以陰靈。擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。引玄兔於帝臺，集素娥於後庭。朒脁警闕，朏魄示衝，順辰通燭，從星澤風。增華臺室，揚採軒宮。委照而吳業昌，淪精而漢道融。

若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀於江瀨。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，周除冰淨。君王乃厭晨歡，樂宵宴，收妙舞，弛清縣。去燭房，即月殿，芳酒登，鳴琴薦。

若乃涼夜自悽，風篁成韻，親懿莫從，羇孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。於是弦桐練響，音容選和，徘徊房露，惆悵陽阿。聲林虛籟，淪池滅波，情紆軫其何託，愬皓月而長歌。歌曰：

美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。

臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。

歌響未終，餘景就畢，滿堂變容，回遑如失。又稱歌曰：

月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。

佳期可以還，微霜沾人衣。

陳王曰：善。乃命執事，獻壽羞璧，敬佩玉音，復之無斁。

譯文

陳思王曹植，因友人應瑒和劉楨之先後去世，閒居在家，不免憂思重重。閣下長滿了綠苔，臺榭之間，也堆滿了塵埃，心裏默默在難過不快樂。

於是，半夜裏起來去清掃長滿了蘭草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音樂。在出行時從簡，於秋坡上行走，不再打着大傘。是時，橫斜的銀河在東方劃出一條界線，太陽運行的方位與線路，也發生了變化，已從夏至時的偏北移向了冬至後的偏南，現在季節正處在秋冬之交。騰騰的霧露，使天空朦朦朧朧的，而明月的光芒卻仍然漫天照射。他用低聲沉吟《詩經·齊風》的“東方之月”；反覆唸誦《詩經·陳風》的“月出皎兮”。並即拿出筆和木板交給王粲，請他撰寫文章。

王粲向陳王曹植施以跪拜禮後說：我生在東方僻壤，長在山野中的一個不學無術之士，本領有限，深怕有負君王重託之恩德。據我所知，地沉靜在下，天高朗在上，天地形成之後，日具有“陽”的德性，月具有“陰”的精華。太陽挾着扶桑光彩自水裏出來，月亮當太陽落入長滿若木花的幽谷後，相繼出來。且引着黑兔奔馳在天帝之臺榭，又聚嫦娥於帝之後宮。月初，月亮出現在東方，月底，月亮出現在西方，它則以上弦下弦之“月缺”現象，警戒人們不可自滿；初生的月與成形之月，則以月之盈虧，啓示人們應保持謙虛態度。月亮，一般都順着地支十二個時辰運行，當月行至某一星宿時，就會發生天象的變化：如遇到畢宿星，就會下雨；遇到箕宿星就會颳風等。月亮還能爲三臺星座的星增加光華；也能爲軒轅星座的星發揚光彩。月亮的光華照進三國東吳，而孫吳之帝業就繁榮昌盛；照到西漢，而使李夫人育女爲皇后，漢道因此大順大通。

當霧氣散去，大地一片澄潔，烏雲都蜷縮到天邊，洞庭湖開始興波作浪，湖邊秋樹也首見落葉。黃菊的芳香瀰漫于山巔，寒雁的哀鳴也流澆在沙灘上。見那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光輝。羣星的光華被清朗的月光所掩蓋，那長長的銀河，也因明月而失去了清暉。皎潔的月光照耀得大地如蒙上了一層白雪；那蔚藍天空在月光下有如澄明透轍的鏡子。宮中一爿爿高樓，被月光照得同霜一樣的潔白，周圍的臺階，也被照得似冰一樣的明淨。在如此月夜美景的逗誘下，君王討厭白晝娛樂，而喜歡夜晚的歡宴。於是，停止了一切歌舞與音樂，離開點着輝煌蠟燭的宮室，來到月光照射着的廳堂，端上噴香的美酒，奏起幽雅悅耳的琴音，終於在月光下陶醉了。

在這淒涼的月光如水的寒夜中，竹林裏發出一種如歌似樂的聲響。這時，至親好友都不在身邊，聚攏來的是一些孤身羈旅在外的人們。大家在聽着夜晚鶴鳴之聲，特感悽清；又聞到北方民族的音樂，奏的是一些淒涼的曲調。這些遊子，也撫琴調起弦來，選奏那些風格委婉的樂曲。比如：飽含遲徊怨慕情調的《防露》和《陽阿》等古樂曲。於是，原來那些樹林因風而發出的天然聲響，現在也消失了；原來滿是波紋的池水，此時波紋也不見了。總之，大氣沉寂，萬物歇息。在這種情景下，遊子們心情鬱結，滿腹悲苦向何處寄託？找誰宣泄？惟有對着寒月傾訴。

其歌道：“遠方的良人啊，音訊隔絕。地雖千里之隔，而明月卻可共享。迎風嘆息啊，哪能停歇不唱！可是山山水水路程實在太遠，難以跨越。”

歌聲未歇，而殘月影子卻將沉沒。於是，滿屋子裏的人們都變了顏色，在徘徊着，彷徨着，像丟失了什麼似的。

又接着唱道：“月亮已落啊白露將幹，時間已晚啊無人與我歸還。在這美好的日子裏回去吧，秋天的微霜會沾溼了人的衣衫。”

曹植說：好。於是命令侍從的下人，捧酒祝賀，進獻玉璧。並表示牢記王粲的美言，反覆誦讀，永不厭煩。

註釋

陳王：即曹植。應劉：即應瑒和劉楨。

端憂：正在憂愁之中。端：正。

悄焉：憂愁的樣子。疚懷：傷懷，憂心。

怡：愉快。中夜：半夜。

肅：肅靜。

騰吹寒山：在寒山上奏樂。

弭：停。蓋：車蓋，這裏代指車。阪：山坡。

浚（jùn）：深。

崇岫（xiù）：高高的峯巒。

漢：天河。左界：象是劃在天空的左邊。

北陸南躔：北陸星向南移動。躔：日月星宿運行的度次。

曖：蔽，充滿。

沈吟：沉思吟味。齊章：指《詩經·齊風》，其中《東方之日》篇裏有“東方之月兮”的句子。殷勤：殷切習思。陳篇：指《詩經·陳風》，其中《月出》篇裏有“月出皎兮”的句子。

仲宣：王粲的字。

鄙：邊境。幽介：指出身寒微。

樊：藩籬，丘樊指居處簡索。

昧道懵（měng）學：不通大道闇於學問。

孤奉明恩：白白地受了君王的恩惠。孤：同“辜”。

沈潛：指地。義：合宜。

高明：指天。經：綱常。

日以陽德：日具有陽的德行。

月以陰靈：月具有陰的精華。

擅：同“禪”，傳位禪讓。扶光：扶桑之光，指日光。東沼：指湯谷，傳說中日出之處。

嗣：繼續。若：若木，神話傳說中大樹名，日落的地方。英：華西冥：指昧谷，傳說中日入之處。

玄兔：傳說中的月中玉兔。這裏代月。帝臺：帝王的臺榭。

素娥：指嫦娥。後庭：帝王的後宮。

朒（nǜ）：月初的缺月。脁（tiǎo）：月末的缺月或月行失常軌。警：警惕。闕：同“缺”，缺點錯誤。

朏（fěi）：月初生明，月光不強，叫做朏或者叫做魄。衝：謙虛謹慎。

順辰：指月球順着十二月的次序而言。通燭：普遍照耀。

澤：雨。

委：向下照耀。照：指月光。

淪：向下照耀。精：指月光。

霽：雨止。

山椒：山頂。

瀨：從沙石上流過的急水。

清質：指月亮。

列宿：衆星。掩：掩蓋。縟：繁，指星光燦爛。

長河：指天河。韜：隱藏。映：照耀。

柔祇（qí）：指地。

圓靈：指天。

連觀：連接宮觀。觀：供帝王遊憩的離宮別館。霜縞：象霜一樣的潔白。

周除：四周的宮殿的臺階。

弛：放下。縣：即懸。清懸：指懸掛着的鐘磬。

即：就。

登：進酒。

薦：進獻。

風篁（huáng）：風吹竹林。

親懿：即懿親，指篤好的親族。

羇（jī）孤：指流落在外的人。

皋（gāo）禽：鶴。《詩經》：“鶴鳴於九皋”。夕聞：晚間的叫聲。

朔管：笛子。秋引：秋天的曲調。

弦桐：琴。練：選擇。

房露陽阿：都是古曲名。

虛：停息。籟：風吹孔竅所發出的音響。

淪：微波。

紆軫：隱痛在心，鬱結不解。

愬（sù）：向着。

邁：往。音塵：信息。闕：通“缺”。

就：接近，即將。

回遑：內心彷徨，沒有着落。

晞：幹。

晏：晚。

佳期：約會，這裏指期會的人。

執事：這裏指左右侍奉的人。

獻壽：進酒祝賀。羞：進獻。

佩：帶。玉音：對別人言辭的敬稱。

復：指反覆誦讀。斁（yi）：厭煩。

賞析

一

由古至今，文人雅士以“月”爲題的詩文不勝枚舉，從《古今圖書集成》所蒐羅的作品，即可見一斑。謝莊有五子，他替他們取了甚爲風雅的名字，分別是颺、朏、顥、從（上有山）、瀹（上有草）。有風，有月，有山，有水，可見謝氏是個性情中人，甚爲風雅，且對“月”定有一份難以名狀的好感，故也以“月”爲題，創作了《月賦》。縱然在當時，人們對《月賦》的評價已十分不一致，如，宋孝武帝爲之“稱歎良久”，認爲是“前不見古人，後不見來者”的佳作；顏延之則說：“美則美矣，但莊始知‘隔千里兮共明月’。”。後人更拿它來和宋玉的《風賦》、謝惠連的《雪賦》做比較，但看法仍有分歧。就以“月”爲題的文學作品來看，謝莊的《月賦》仍是其中的翹楚，否則，像《藝文類聚》、《太平御覽》等類書，就不會相當一致地都收錄了這篇文章。

二

我們可以發現謝莊的行文並不直接切入主題——“月”，而是拿曹植和王粲來替自己說話，先是以“陳王初喪應劉，端憂多暇”作爲起筆。之後，陳王“抽毫進牘，以命仲宣”，讓主角轉到王粲身上，文章由此處宕開，最後，再以陳王連連稱“善”作結。以這樣的虛構來從事文學創作，謝莊並非頭一位，這種以構擬的人物進行對話的行文方式，早已成了“賦”文學的'一特徵。

而謝莊僅僅是踵繼前人的作法，卻引來不少的批評，認爲《月賦》既然借歷史人物來創作，但也該考慮到是否合乎史實。如，王粲死於建安二十二年春，徐幹、陳琳、應瑒、劉楨也都卒於這一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封爲陳王，謝莊卻稱曹植爲“陳王”，又有說既已假託王粲之口來抒發情感，就不應該寫入孫堅夫人夢月入懷而生孫策的傳說事件。這樣聽起來似乎言之成理，但，對於一篇非史非傳的文學作品而言，我們理當以較感性的眼光來看待它，不應如此苛責，因爲他並不損害文章的美感。

由於《月賦》以“陳王初喪應劉，端憂多暇”爲開頭，讓謝莊筆下的“月”註定以愁憂的形態出現。風月、山水本是無情的，因人而沾染了許多的情感，“月”亦是如此，它本身並沒有喜怒哀樂，是謝莊希望讓它帶著情感的色彩。而長年爲病所苦的謝莊，自稱已是“常如行屍”而“無意於人間”。有這樣的情懷，心中那份說不盡的哀慼，當然也很容易地渲染了所見到的“月”。

人也會隨著外在景觀的改變，而體悟自我，所謂“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉”指的正是這個道理，而一年四季中，最容易讓人有悲傷、凋零之感的，應是“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的秋天，在這樣的季節裏，“月”自然也會浸染惆悵與孤悽。所以，謝希逸也就以秋天的“月”作爲《月賦》描寫的主題對象。

三

“月”既然是全文描寫的主題對象，而謝莊在四百四十三個字中，直接點出“月”字的，雖然僅有六次，但是每一次都是那麼恰到好處。

曹子建因剛遭受知己亡故之痛，憂悶不樂，已久未出遊，夜半時分愁緒又起，遂外出解悶。遙望着天空，見到“白露曖空，素月流天”，心中不勝感慨，低聲吟誦起《詩》句來，仍覺不足以消愁解悶，於是要王仲宣爲此情此景寫一篇文章。原本愁思是悶在曹植的內心裏，因爲偶然之間見到“月”，那份內在的情緒也就有了一個可供寄託的外在具象——“月”，讓無情的“月”和有情的人彼此接觸在一起，展開了對“月”的描寫。

王粲在陳王授意之下，先是一番的謙虛，述說自己的不才，幸蒙陳王的恩寵，不敢有負此恩，只好姑且一試，接著就說道：“日以陽德，月以陰靈。”以類此“日”、“月”的對比，及其延伸出的“陽”、“陰”觀念做爲開頭，引領出種種附着人的價值觀的“月”和“月”的神話傳說，可以說是鋪陳、說理的成分多，而寫景、抒情的成分甚少，“朒朓警闕，朏魄示衝”，將“月”相的變化說成了是在警示人君的作爲須合德，須謙沖；“委照而吳業昌，淪精而漢道融”，更引用了夢“月”入懷的神祕傳說，讓“月”與朝代、家國的興衰產生了一定的系連，凡此種種，想必是漢賦“鋪採摛文”和“勸百諷一”的遺型。

寫完了“月”的種種典故，謝莊又繼續借王粲之口，連寫了十四句優美異常的文字，雖沒直接點明就是在寫“月”，但句句扣緊“月”：先是以六個句子來描寫天上的雲氣、地上的湖光山色的種種，爲月的升起營造出不凡的氣象；等到月由東方緩緩升起，也僅以“升清質之悠悠，降澄輝之藹藹”如此不著痕跡的筆法寫出；接著，又是以六個句子來形容月色本身和月色底下的景況。正由於月色是如此的俊美，君王也因而喜愛此月，罷去所有的歌舞，也就“去燭房，即月殿”，此時才明言“月”字，做爲前文的說明，也爲後文預留了線索。

走向“月”殿，帶來了羈旅的幾許孤寂，感受到至親好友不在的悽楚，王粲的“月”也從沒有直接感情的柔美，轉爲誘發感慨的悽美。此時，不管是天籟，還是樂音，聽來一切都是那麼悽苦異常，更反過來使人有一種無限的鬱結縈繞於胸，最後發現唯有“愬皓月而長歌”，才能消解種種的不樂。因“月”引發愁緒，也唯對“月”長歌才能消除愁緒，表示只能與“月”對話，這就更顯出羈旅的孤獨與悲哀。

對“月”長歌什麼呢？“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇？川路長兮不可越。”望着“月”，一時間感到雖與美人相隔甚遠而無法相見，但那共有的明“月”可以傳遞彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回過神來，發現距離終究是無法超越的。這種因“月”而引發對家鄉、對情人的相思，可說是千古不變的母題。由於唱得深情款款，聽者也聽得入神，卻霎然而止，聽者恍然若失，於是又歌一曲：“月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸，佳期可以還，微霜沾人衣。”“月”將西沒，是歲也將終了，要人趁時光尚好時回去，正與“升清質之悠悠，降澄輝之藹藹”的“月”升起的情形相呼應，做爲完美的結束。

最後，陳王的連連稱“善”，不但給予王粲一個迴應，也算迴應了文前的“陳王初喪應、劉”，總結了全文。

四

據史書的記載，與謝莊同時的袁淑，看過謝莊所作的《赤鸚鵡賦》之後，曾感嘆道：“江東無我，卿當獨秀。我若無卿，亦一時之傑也。”李調元稱此賦“屬對工整”，且認爲是“律賦先聲”。而與《赤鸚鵡賦》同一時期所作的《月賦》，亦運用了許多整飭的對偶，有三字句、四字句、五字句、六字句等對，甚至有駢四儷六的句式。以最爲人所稱道的“若夫氣霽地表”至“周除冰淨”一段爲例：

“氣霽地表”對“雲斂天末”

“洞庭始波”對“木葉微脫”

“菊散芳于山椒”對“雁流哀於江瀨”

“升清質之悠悠”對“降澄輝之藹藹”

“列宿掩縟”對“長河韜映”

“柔只雪凝”對“圓靈水鏡”

“連觀霜縞”對“周除冰淨”

十六句中兩兩對偶，有五組四字句對，二組六字句對，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的駢四儷六的句式；且“末”、“脫”二字同一韻，“瀨”、“藹”二字又一韻，“映”、“鏡”、“淨”三字也同韻，知其亦開始講求押韻。

總之，《月賦》除了情感的表達甚爲成功，結構上亦是自爲完整的一體，句子的對偶、押韻，也充分展現了“五色相宣、八音協暢”的時代特色。

創作背景

關於《月賦》的創造年代，現有史料沒有直接明確記載。但可以考證求出答案。謝莊《月賦》以虛構陳王曹植與文學侍從王粲的對話來描繪月亮，抒發羈旅孤獨、“怨遙”、“傷遠”之感，思人懷歸之情。這正切合元嘉二十八年（451）間劉駿與謝莊的各自身份、處境和他們的關係。

《月賦》巧妙地虛構曹植同王粲夜半賞月抒懷的故事，展開三層描寫。開頭一段寫吟月，中間兩段寫贊月，最後三段寫嘆月。全文緊扣月色，逐步推進，將月景與人情交融一體；由人寫月真切自然，引典詠月典雅優美。

賦以曹植方喪好友應瑒、劉楨，中夜不眠開篇，引出詠月的主題，點明觀賞明月所具有的特定時節、環境和情趣。在“斜漢左界，北陸南躔”的深秋時節，天高氣涼，夜深人靜，月色最美，“白露暖空，素月流天”，白色的露氣朦朧瀰漫，明潔的月光灑滿天空，大地彷彿披上了銀色的薄幕。這時，懷有幾分憂愁，漫步在蘭路桂苑、寒山秋坡中的主人曹植，悠然對月傷懷，發思古之幽情，低聲吟誦着《詩經》頌月之章。這遊吟古詩的情趣，又引起贊月的激情，而以假託曹植命王粲作賦的形式鋪寫出下文。

接着兩段假託王粲寫月色之美。作者寫月富有傳神之筆的是，首先寫月亮的功德美。在宇宙間，天地形成以後，日以陽德，月以陰靈，太陽挾着扶桑的光彩從東方的水裏出來，又向西方若木的幽冥中落下，而當太陽落下之後，月亮總是繼而升起，“順辰通燭”，依時照明。而月亮又能“朒脁警闕，朏魄示衝”，以它的盈虧變化啓示人們謙虛自省，不可自滿。月亮還能傳授天命，預示人事，“委照而吳業昌，淪清而漢道融”，傳說吳主孫策之母夢月入懷而生他，遂使東吳王業昌盛；漢元帝皇后之母夢月入懷而生她，因得以成爲皇后。這裏連用神話傳說、歷史故事，描寫月亮繼日而照、戒示人世、預兆命運之德，神奇莫測，引人入勝。

月亮既有神奇的美德，更有自然的美色。“氣霽地表”六句渲染月出的背景，雨過天晴，大地一片澄清，烏雲消散在天的盡頭，秋風吹來，水波粼粼，落葉飄飄，菊香霏霏，雁聲陣陣。這秋高氣爽，天地清曠的環境氣氛，爲月的出現作了生動的渲染。繼而“升清質之悠悠，降澄輝之藹藹”，一輪明月緩緩地升上天空，柔和的光輝照射着大地，顯得格外的清潔明亮。接着三層側面描寫，具體地展現迷人的月色美。仰望天空，“列宿掩縟，長河韜映”，明月當空，天上的羣星和銀河頃失光芒而黯然無色，這裏襯托鮮明，突出了月光的皎潔。俯仰上下，“柔祇雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰淨”，作者連用雪、水、霜、冰四個比喻，形容在月光籠罩下的銀色世界：大地好象蒙上了一層白雪，天空猶如水色明澈，排排高樓如同霜一樣的潔白，處處臺階恰似冰一樣的明淨。第三層以君王觀月的激情來烘托，作者將君王“厭晨歡”，“收妙舞，弛清縣，去燭房”的厭棄生活的舉動，同“樂宵宴”，“即月殿，芳酒登，鳴琴薦”的觀月歡樂的場面，形成鮮明的對比，強烈地烘托出月色迷人的魅力。

最後寫嘆月，以歌繼賦，欲止未盡，別有一番情致。作者假設君王賞月，樂而生悲，身處皓月深夜之中，耳聞竹間風聲，晚夕鶴鳴，淒涼羌笛，委婉琴曲，更覺“涼夜自悽”，不禁“訴皓月而長歌”，續詩兩首，深切地表達了由賞月而產生的懷人之情和歲幕之感，創造了“隔千里兮共明月”的千古佳句。最後又假託曹植稱讚王粲作賦之美，收結全篇。

這是一篇成功的詠月傑作，構思新奇，意境清美。《月賦》是一篇駢賦，駢賦是在古賦的基礎上發展變化出來的一種新賦體，它產生於魏晉之後，盛行於南北朝時期。此賦是四六駢文的代表作，向爲人們所稱道。它假託曹植、王粲月下游吟，描寫迷人的月夜景色，抒寫寂寞憂傷的情懷，風格明淨，文辭清麗，藝術成就甚高。

全文以人物的遊觀爲線索，通過沉吟、賦月、歌懷活動的描寫，展現出月亮從初升、當空到既沒的全過程，情景相融，生動真切，確有身臨其境之感。