放僻邪侈的成語解釋

發音：fàng pì xié chǐ

簡拼：fpxc

類型：褒義成語

結構：聯合式成語

用法：作謂語、褒義

出處：宋·王安石《上仁宗皇帝言事書》：“人情足於財而無禮以節之，則又放僻邪侈，無所不至。”

解釋：指 肆意 作惡。同“放辟邪侈”。

示例：無恆產因無恆心,放僻邪侈無不爲也!

何謂饒之以財？人之情，不足於財，則貪鄙苟得，無所不至。先王知其如此，故其制祿，自庶人之在官者，其祿已足以代其耕矣，由此等而上之，每有加焉，使其足以養廉恥而離於貪鄙之行。猶以爲未也，又推其祿以及其子孫，謂之世祿，使其生也。既於父母兄弟妻子之養，婚姻朋友之接，皆無憾矣；其死也，又於子孫無不足之憂焉。何謂約之以禮？人情足於財而無禮以節之，則又放僻邪侈，無所不至。先王知其如此，故爲之制度。婚喪祭養燕享之事，服食器用之物，皆以命數爲之節，而齊之以律度量衡之法。其命可以爲之而財不足以具，則弗具也；其財可以具而命不得爲之者，不使有銖兩分寸之加焉。何謂裁之以法？先王於天下之士，教之以道藝矣，不帥教，則待之以屏棄遠方終身不齒之法；約之以禮矣，不循禮，則待之以流、殺之法。《王制》曰：變衣服者其君流。《酒誥》曰：厥或誥曰，羣飲，汝勿佚，盡執拘以歸於周，予其殺。夫羣飲、變衣服，小罪也，流、殺大刑也，加小罪以大刑，先王所以忍而不疑者，以爲不如是不足以一天下之俗而成吾治。夫約之以禮，裁之以法，天下所以服從無抵冒者，又非獨其禁嚴而治察之所能致也，蓋亦以吾至誠懇惻之心力行而爲之倡。凡在左右通貴之人，皆順上之慾而服行之，有一不帥者，法之加必自此始。夫上以至誠行之，而貴者知避上之所惡矣，則天下之不罰而止者衆矣。故曰：此養之之道也。