春節習俗：貼春聯
在平日的學習、工作和生活裏，許多人都接觸過一些比較經典的春聯吧，春聯的種類比較多，依其使用場所，可分爲門心、框對、橫披、春條、斗方等。那麼我們該怎麼去寫春聯呢？下面是小編精心整理的春節習俗：貼春聯，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
春節習俗：貼春聯1
還差兩天就要到年三十了,媽媽買來了好多好多的春聯，有福字、有門神還有對聯。於是，我和姥爺，媽媽一起開始貼春聯。
貼春聯貼福字是我家每年必做的事情，以前我還小，總是看着大人帖，現在我長大了，我也可以做些力所能及的事情，幫媽媽遞膠條，幫姥爺看春聯的左右方向等等，當媽媽貼福字的時候，我發現福字爲什麼倒着貼呢？每年過年的時候我看到許多戶人家的門上都貼了倒過來的`福字，我家也不例外，我問姥爺爲什麼倒着貼？姥爺告訴我倒的諧音是“到”，也就是說福到咱家了，我終於弄明白了福字倒着貼是什麼意思了。
福字現在的解釋是幸福，而在過去則指“福氣”、“福運”。春節貼福字，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。
春節習俗：貼春聯2
春聯屬於楹聯的一種。楹聯分爲春聯、壽聯、輓聯，門聯、廳聯、廟聯，名勝聯、商業聯、遊戲聯等多種形式，而春聯只是楹聯其中的一種。所謂楹聯，就是掛在或貼在堂屋前的廊柱或門框上的上下相對的聯語，因此，楹聯也叫對聯。這種對聯是由兩串字數相等、互相對仗，而且具有一定內涵的獨立文體。就是說，對聯的上下聯字數不限，但必須相等，內容要有意義，平仄要合律，對仗要工整。凡符合這些條件的都是對聯，否則就算不上對聯。
楹聯是中華民族特有的一種源遠流長的文學形式。它最初起源於桃符。桃符是中國古代掛在門框上的，畫着或刻有避邪圖形或字跡的兩塊桃木板。桃符早在秦漢以前就出現了，當年中國民間每逢過年，就有在大門的左右懸掛畫着或刻着降鬼大仙神荼、鬱壘桃符的習俗。
那麼爲什麼桃木能避災驅邪呢?根據中國古代神話《山海經》的記載，遠古時代有座山是個鬼的世界，叫鬼域。在這個鬼域門口，有棵大桃樹，樹冠能覆蓋三千里，在樹上生活着一隻金雞，負責每天的報曉。每當清晨金雞啼叫的.時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域的大門兩邊站着兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立將它們捉住，用繩子捆起來，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、鬱壘。這樣在民間就流傳開用降鬼大仙神荼、鬱壘和桃木驅邪、避災的風習。他們用桃木刻成神荼、鬱壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害。這種桃木板被稱做桃符。
春節習俗：貼春聯3
春聯是春節的名片，是春天的請柬，是新年的眼睛，是日子的笑臉，是崇天敬地的儀式，是祝福家國的心願。新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日(或二十九)，家家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子裏裏外外的門戶裝點一新。
隨着時代的發展，人們不經感嘆現在的過年已經越來越沒有年味了，很多過年的傳統習俗已經隨着時間的長流，離我們漸行漸遠了。不過貼春聯這一流傳千古的的風俗，至今依然熱烈在大江南北，喜慶在千家萬戶，寄寓着城裏人幸福吉祥的願景，抒發着鄉下人五穀豐登的願望。
春聯作爲一種傳統的中國文化和獨特的文學形式，在我國已經有一千多年的歷史了。它發軔於五代，發展於唐宋，盛行於明清，一直流行到現在。俗稱“門對子”，是極具中國特色的一種文學形式，起源於驅鬼辟邪的“桃符”。
歷史上第一幅春聯誕生於蜀國，孟昶令：新年納餘慶，嘉節號長春，隨後春節貼春聯的風氣在民間也漸漸流傳了開來。
春聯作爲一種傳統文化，在我國一直長盛不衰。春聯的內容也是有講究的.：“春滿乾坤福滿門”貼在大門上;“壽同山嶽永”貼在老人門口;“六畜興旺”則是貼在牲口棚上;還有各種各樣的“斗大金元寶”、“擡頭見喜”。
春聯融合了書法，可裝飾門戶，其大紅紙也顯出了紅紅火火的年味。不僅是在春聯的張貼上有講究，同時，上下聯字數也應一致，語言生動的同時，語義也不要重複。
春聯在粘貼的時候也有一些注意事項：從內容看，上聯與下聯具有承接關係，貼反了就錯了;從平仄看，通常尾字是三聲、四聲的(仄聲)是上聯，而尾字是一聲、二聲的(平聲)是下聯，如這副對聯的上聯尾字“歲”，下聯尾字“春”。當然，平仄聲並不是判斷上下聯的唯一標準，還應結合橫批認真讀聯。
貼春聯這種傳統習俗越來越被簡化：傳統春貼是由人手以毛筆書寫，但亦有機器印製的春貼。春聯的種類較多，有街門對、屋門對等，但不是每幅春聯都有橫批。曾經盛行的木版年畫，已難覓蹤跡;古樸精緻的窗花，更是芳跡難尋了。
在一切講究實惠快捷的今天，貼春聯這一風俗爲什麼能保存至今，民俗專家表示，這涉及中國人的傳統思想觀念。俗話說：“一年之計在於春。”中國人自古就寄希望於未來，祈盼未來會給自己帶來好運。無論在過去的一年裏有什麼喜怒哀樂、悲歡離合，人們總是希望未來的一年過得更好，所以，在新春即將到來之時，貼春聯恰好是達到這種目的的很好選擇。
人們藉助於春聯表達對即將過去的一年的歡喜和幸福的心境，或者表達對新的一年的期盼與厚望。每到臘月三十，中國每家每戶家裏便門庭若市，家家戶戶都忙着貼春聯。那種忙碌，那種熱鬧，那種人來人往的氛圍，醞釀着年的味道，營造着年的感覺，構成年不可缺少的一部分。春聯貼好後，過年就有了最鮮明、最長久的標誌。
春節習俗：貼春聯4
爲了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留着春節貼門神的習俗。
據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認爲，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和非凡的本領。他們正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裏拿着各種傳統的武器，隨時準備同敢於上門來的鬼魅戰鬥。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對的。
鍾馗是民間比較流行的門神之一。傳說唐明皇在夜裏突發疾病，昏睡中夢見一個小鬼盜走了貴妃的香囊和自己的玉笛，並繞殿而跑。他正在氣惱時，又見一個穿藍袍戴着帽子的大鬼跑來，捉住小鬼挖出其雙眼一口吞下。唐明皇問大鬼的來歷，大鬼奏曰：“臣姓鍾名馗，生前應武舉未中，如今願爲明皇斬妖除魔。”明皇醒後，疾病痊癒，於是叫來當時最有名的畫家吳道子，依照夢中所見畫成鍾馗捉鬼的畫像：畫上的鐘馗着藍衫短靴，長髯裸臂，相貌醜陋，但心靈純正。明皇讓人把鍾馗的畫像貼在門上，用來鎮鬼。後來民間也紛紛效仿，在除夕夜把鍾馗像貼在門上，用以鎮鬼驅魔。
據史料記載，最初的門神是西漢時一位王爺讓人繪製的一位叫成慶的勇士畫像。而東漢時神話中兩位受黃帝信任、對惡鬼毫不留情的兩兄弟，哥哥神荼、弟弟鬱壘也成爲門神。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼界，那裏有一棵枝繁葉茂的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的'時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必須趕回鬼界。鬼界門邊站着兩個神人，名叫神荼和鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的壞事，神荼和鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子捆起來，送去喂虎。天下的鬼都畏懼神荼和鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以辟邪防害。
在秦始皇執政時，勇士荊軻冒死行刺秦王，雖然沒能成功，但人們也把他看成了英雄，所以在秦之後唐之前，人們習慣在門上貼荊軻的畫像。
唐朝以後，除了神荼、鬱壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當做門神。在我們都熟知的《西遊記》中就有個故事與此事有關：涇河龍王爲了和一個算卜先生打賭，結果少降了點兒雨，因此犯了天條，罪該問斬。玉帝命當時唐朝的賢臣魏徵爲監斬官。涇河龍王爲求活命，向唐太宗求情，希望能躲過此劫。唐太宗答應了，到了斬龍王的那個時辰，便宣召魏徵進朝與之對弈，以阻止魏徵監斬。沒想到魏徵下着棋，不小心打了一個盹兒，魂靈就昇天，將龍王給斬了。龍王責怪太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。
春節習俗：貼春聯5
新年的腳步聲漸漸走近，大街小巷都洋溢着節日的氣氛，除夕這天，大街小巷都充滿歡聲笑語，無論是老人還是孩子臉上都洋溢着快樂的笑容。除夕這天，是人們最忙但也是快樂的'一天，下午，我跟媽媽從集市買來了春聯，很鄭重地拿來剪刀、膠帶等東西。幫忙貼春聯啦。
大家知道春聯是什麼嗎？春聯最初是叫做“桃符”，在周代時出現，桃符是指懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。《後漢書·禮儀志》有記載：“桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書‘神荼’、‘鬱壘’二神。正月一日，造桃符着戶，名仙木，百鬼所畏。”到了五代時，西蜀的宮廷裏出現了人在桃符上提寫聯語的事。《宋史·蜀世家》有記載：“後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，‘以其非工，自筆題雲：‘新年納餘慶，嘉節號長春’”，這就是我們國家的第一副春聯。到了宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩就有描寫道“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。只不過不同的是由桃木板改成了紙張——春貼紙。直到明代，桃符才改稱“春聯”，此後春聯沿習成爲了習俗，源遠流長。
新年嘛，當然要除舊迎新啦，所以要把舊的春聯先用手撕下來，舊的春聯好難撕啊，我用小刀、水、抹布等對付它，終於在我的不懈努力下把它給除得乾乾淨淨的。我把膠帶撕開，撕成一小段一小段，然後想貼在春聯上，但問題來了，“綠竹別其三分景，紅梅正報萬家春。”哪個是上聯，哪個是下聯？我丈二摸不着頭腦，爸爸好像看穿了我的心思，他說：“春聯講究平仄，平是一、二聲，仄是三、四聲。一般上聯的最後一個字是仄聲，下聯的最後一個字是平聲哦。”“哦”我似懂非懂的點了點頭，最後幫助爸爸把春聯給貼好啦，紅彤彤的對聯充滿喜慶，它寄託了我們對新一年美好的願望。
春節習俗：貼春聯6
“二十八，貼花花”，臘月二十八一大早，我和爺爺打好了糨糊、備齊了用具，開始貼春聯。
爺爺說：“春聯內容講究上下聯對仗，橫批與上下聯的內容要密切相關。兩聯張貼的左右位置不能錯位，上下位置也要對齊，否則不但影響外觀，還會鬧出許多笑話。”看來，寫春聯、貼春聯可不簡單呢。
我們先選擇了單元門上的春聯，上聯是“財源滾滾隨春到”，下聯是“喜氣洋洋伴福來”，橫批是“財源廣進”。爺爺說這副春聯反映了改革開放以來，國家經濟快速發展，人民過上了小康生活後的美好心情。大門中間，我選擇了色彩鮮豔的門神，左側是手握寶劍的“尉遲恭”，右側是揮舞大刀的“秦叔寶”，這兩個門神橫眉怒目，看起來十分威武。爺爺說，這是我國古代傳說中的兩位除暴安良、驅鬼祛邪的武將。新春到來時貼在門上，反映了人民羣衆祈求平安吉祥的美好願望。貼完了單元門上的春聯，我們又把上下聯爲“出門大吉行鴻運，進宅平安照福星”和橫批“迎春接福”的春聯貼在了住室門上。住室門中間我貼了一個倒着的“福”字，爺爺問我福字爲什麼倒着貼?我說：“‘倒’是‘到’的諧音，‘福’倒了寓意是‘福’到了。”爺爺點頭笑了，還誇我愛動腦筋。
貼春聯讓我學到了許多知識，春聯不僅營造了春節的喜慶氣氛，它還包括很深的含義，春聯是中華民族的古老文化，經過千百年的演變，現在變成了反映時代潮流，體現民情、民意的現代文化。我爲春聯博大精深的文化內涵而感嘆!
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站着兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的'繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認爲這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
爲了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留着貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認爲，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裏拿着各種傳統的武器，隨時準備同敢於上門來的鬼魅戰鬥。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以後，除了以往的神荼、鬱壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裏就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣爲流傳。
春節習俗：貼春聯7
貼春聯，是民間慶祝春節的第一件事。無論在過去的一年有什麼高興或不高興的事，大家都希望來年過得更好，所以每當春節將近，家家戶戶都會在大門兩邊貼上春聯，那麼，貼春聯的習俗有哪些呢?
春聯的由來與演變
春聯屬於楹聯的一種。楹聯分爲春聯、壽聯、輓聯、門聯、廳聯、廟聯、名勝聯、商業聯、遊戲聯等多種形式，而春聯只是楹聯其中的一種。所謂楹聯，就是掛在或貼在堂屋前的廊柱或門框上的上下相對的聯語，因此，楹聯也叫對聯。
起源
春聯，起源於桃符，即周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《後漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“鬱壘”二神，“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏”。
盛行
春節貼春聯的民俗起於宋代並在明朝開始盛行。而明朝，桃符才改稱春聯。明代《簪雲樓雜話》中載：“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副帝微行時出現”。據史書記載，明太祖朱元璋酷愛春聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。經明太祖的提倡，此後春聯便沿習成爲習俗，一直流傳。
成爲文學藝術形式
到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，樑章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯在當時已成爲一種文學藝術形式。
春聯是中華民族傳統文化、文學的載體之一，因此其張貼位置和內容也有一定的講究。
春聯位置有講究
通常春聯有兩幅直聯，每幅的.最後一個字有陰平、陽平、上、去等聲調，正確的貼法是：面對大門，上聯即尾字爲上聲、去聲的（普通話注音第三、四聲）在右邊，下聯即尾字爲平聲的（普通話注音第一、二聲）在左邊。而橫批，傳統寫法爲從右向左，建國後新排版規定爲從左向右，兩種都可。
誤區解析
很多人認爲既然橫批很多都從左向右寫和念，那麼門上的對聯也應該由左向右貼和念，即左爲上，右爲下。但是，根據排版規定，橫批文字從左從右寫和念都可以，豎寫文字排版則應由右向左。因此春聯的正確貼法和念法也應右爲上，左爲下，而不能因爲橫批從左向右寫就左爲上，右爲下了。
春聯內容有講究
上下聯字數要相當
如“新春富貴年年好，佳歲平安步步高”這副春聯每聯都是七個字，上下聯字數相等，這是春聯的最基本的要求。但是也有另類的現象。1916年竊國大盜袁世凱死後，全國人民奔走相告，歡欣鼓舞。四川有一位文人爲袁世凱送輓聯“袁世凱千古，中國人民萬歲”。人們都說上聯的“袁世凱”三字，對不住下聯的“中國人民”四個字，文人說：“對了，袁世凱就是對不住中國人民！”這個故事雖然說的是輓聯，但輓聯也屬於對聯的一種，這就說明無論春聯還是其他的對聯，都必須做到上下聯字數相等，如不相等，那隻能是極個別的另類。
上下聯詞性要一致
上下聯的詞性，如名詞、動詞、形容詞等，要對等排列，既要相同，又要相對。如“新春富貴年年好，佳歲平安步步高”每聯都是三個詞組，即：新春—富貴—年年好，佳歲—平安—步步高。春聯裏的“新”、“佳”都是形容詞。“春”、“歲”，“富貴”、“平安”都是名詞。“年年”、“步步”都是副詞，“好”和“高”都是動詞。這種要求，主要是爲了用對稱的藝術語言，更好地表現思想內容。
橫批選擇有講究
春聯常見的橫批可分爲三種形式：
一是對聯寫意，橫披題名，如“歡度春節”、“新春大吉”等，直接點名貼春聯的目的；
二是對聯寫意，橫額點睛，如“新春富貴年年好，佳歲平安步步高”的橫披是“吉星高照”，則是揭示出實現對聯內容的關鍵所在；
三是聯披互補，相輔相成，如，“減負恤民，浩浩東風常送暖；扶貧解困，瀟瀟春雨總關情”的橫批是“前程似錦”。
忌合掌
合掌指的是上下聯講同一個意思。一副春聯，一般字都不多，應當用有限的文字，表達儘量豐富的內容。在數字不多的情況下，如果意思重複，就沒有多少內容了，這就是要“忌”的道理。如“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”，“通四海”和“達三江”是一個意思，因此屬於合掌。
忌平仄失調
平仄失調往往表現爲平仄相同的字連續使用過多，從而違反平仄交替的原則。就是說一聯內連續使用三、四個平聲字或者三、四個仄聲字。如“家庭和睦生產好，夫妻美滿幸福多”這副對聯，本當用“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”這—格律。下聯一、二號位當用仄聲字卻用了平聲字“夫妻”，第三、四號位當用平聲字卻用了仄聲字“美滿”，平仄失調。
春節習俗：貼春聯8
1、春節貼春聯是什麼寓意
春聯俗稱“門對”、“春貼”、“對聯”、“對子”,雅稱“楹聯”。中華傳統民俗文化。喜慶的大紅春聯是對聯的一種,在春節時張貼,故名春聯。春聯的來源其一是桃符。最初人們用以避邪,畫門神像木刻成人形掛在門旁桃木上,再簡化爲在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼,古人在立春日多貼“宜春”二字,後漸漸發展爲春聯,表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
爲春節增添喜氣的氣氛。春聯都是紅底黑字或者紅底金字,加之各種紋飾,符合新春的喜慶和歡樂,爲春節增添了喜慶的氣氛。
表達美好的祝願和願景。春聯中的紋飾,如魚,寓意年年有餘;美好的語言,如“天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿門”等美好的祝福語表達了人們對來年的美好渴望。
民間說法有避兇免難的作用。這一說法來源於“年獸”的傳說,據說年獸怕紅,於是每年除夕家家戶戶貼對聯,就是爲了驅除年獸,因此貼對聯的習俗流傳至今,表達了人們避兇免難的願望。
2、春節貼春聯的由來
春聯一開始不叫“春聯”,而叫“桃符”。據說貼桃符的起源很早,當時貼“桃符”是爲了用來驅除妖魔鬼怪。傳說,古代有一種極其兇殘的怪獸,經常作惡,危害百姓,卻又沒有什麼東西可以降住它。後來,有兩位專門除妖的'神仙,他們用桃枝降住了怪獸。於是,民間便傳出,直呼偶在門上掛上刻有兩位神仙名字的桃枝,妖魔鬼怪便不敢靠前。後來,這樣的桃枝被稱爲“桃符”,“桃符”便流行下來了。
在五代十國時期,桃符演變成了春聯。據記載,當時後蜀主孟昶讓張遜在桃木上題詞,他寫完之後,孟昶覺得不對仗,便又寫道:“新年納餘慶,佳節號長春”,這是中國第一幅春聯,而在當時還被成爲桃符。後來紙張的出現,桃木換成了紅紙。春聯真正的出現是在明朝朱元璋時期,當時,朱元璋要求家家戶戶貼春聯,於是大街小巷處處貼滿了春聯。
3、春節貼春聯的習俗
年關將至,有着許許多多的過年習俗。貼春聯就是其中之一。喜慶的大紅春聯是對聯的一種,在春節時張貼,故名春聯。春聯的來源其一是桃符。最初人們用以避邪,後來畫門神像木刻人形應掛在門旁於桃木上,再簡化爲在桃木板上題寫門神名字。
春聯的另一來源是春貼,古人在立春日多貼“宜春”二字,後漸漸發展爲春聯,表達了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。春聯俗稱“門對”、“春貼”、“對聯”、“對子”,雅稱“楹聯”。
4、春節貼春聯的傳說
相傳在中國古代神話中的《山海經》裏,有一個鬼域的世界,中間有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候,夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站着兩個神人,名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情,神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。
於是漢族民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。後來,人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字,認爲這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。到了宋代,人們便開始在桃木板上寫對聯,一則不失桃木鎮邪的意義,二則表達自己美好心願,三則裝飾門戶,以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯,新春之際貼在門窗兩邊,用以表達人們祈求來年福運的良好心願。
5、春聯的貼法是怎樣的
貼春聯比較通用的方法即平仄法,一般的春聯用平仄來分上下聯是不會出錯的,平聲(國字注音第一、二聲)在左邊,聲包括上聲、去聲(國字注音第三、四聲)在右邊。例如天增歲月人增壽(右),春滿乾坤福滿堂(左)。當然記得還要結合下面的幾點來具體的分析,以免鬧出笑話。
上下同仄收尾,如春聯“一順百順事事順,千好萬好年年好”,把握語境才能區分上下聯。
上下同平收尾,如春聯“岸上麻葉,伸綠掌要啥。池中蓮藕,握紅拳打誰”,弄明白語序才能區分上下聯三,上平下仄收尾春聯“妹妹我思之,哥哥你錯了”,弄明白聯語邏輯關係才能區分上下聯。
上仄下平收尾春聯“祖國山河壯,神州景物新”,這是上仄下平收尾對聯,但這種對聯區分上下聯不能單靠平仄。
最後,貼春聯還要找準春聯和橫額(橫批)的關係,可千萬不能牛頭對馬嘴哦。
春聯，起源於桃符。桃符，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《後漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“鬱壘”二神。“正月一日，造桃符着戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”
五代時，西蜀的宮廷裏，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題雲：‘新年納餘慶，嘉節號長春’”，這便是我國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改爲紙張，叫“春貼紙”。
明代，桃符才改稱“春聯”。明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》中載：“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一幅帝微行時出現。”朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯。他經過一戶人家，見門上不曾貼春聯，便去詢問，知道這是一家閹豬的'，還未請人寫。朱元璋就特地爲那閹豬人寫了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯。聯意貼切、幽默。經明太祖這一提倡，此後春聯便沿習成爲習俗，一直流傳至今。
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千。這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大衆的風俗和信仰，寄託着人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於“門神”。春聯由神荼、鬱壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿着繪畫方向發展。隨着木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裏，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月曆和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛曆。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，爲佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸餘，是“小掛千”，爲市肆所用。最早的掛千當是以制錢(銅錢)串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。
春節習俗：貼春聯9
每逢春節，我國民間家家要貼春聯。春聯的起源還要從桃符說起。
關於桃符有個美麗的傳說---很久以前，東海度朔山風景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹巨大無比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結的桃子又大又甜，人吃了這樹上的桃子能變成神仙。
一個漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅髮綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、鬱壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，並用草繩捆着餵了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪爲之懼怕，他們死後變爲專門懲治惡鬼的神仙。後世人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、鬱壘兩神仙像掛在自家門兩側，以驅鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。
隨着時代的變化，桃符本身也在變化，以後人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再後來，又發展到“題桃符”，即將字數相等、結構對稱、意思相應的短詩題寫在桃符上，這就是春聯的前身。
到了五代的時候，蜀主孟昶親自在桃符上題了“新年納餘慶，佳節賀長春”一聯，一般人都把它看做是最早的.春聯。到了宋代，春節貼對聯已經成爲一種風俗了。王安石詩中就寫過：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”用紅紙書寫春聯始於明朝。
過年時爲什麼要貼春聯？
年關將至，貼春聯就是過年習俗之一。喜慶的大紅春聯是對聯的一種，在春節時張貼，故名春聯。春聯的來源其一是桃符。最初人們用以避邪，後來畫門神像木刻人形應掛在門旁於桃木上，再簡化爲在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，後漸漸發展爲春聯，表達了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。 春聯俗稱“門對”、“春貼”、“對聯”、“對子”，雅稱“楹聯”。
過年時怎麼貼春聯？
1、上下聯
從平仄上區分，上聯的最後一個字爲仄聲（現代漢語中的三聲和四聲），下聯的最後一個字爲平聲（一聲和二聲），如“歲”爲仄聲，“新”爲平聲。從意境上區分，下聯的意境一般比上聯的意境深刻遠大一些，如“雄雞辭舊歲，靈犬迎新春”，迎新春就比辭舊歲的意境深刻些。區分上下聯另外一個方便的區分點就是時間，或者因果聯繫。
比如辭舊之後才能迎新，這個在很多對聯裏都非常常見：風送鶯歌辭舊歲，雪伴梅香迎新春。比如今年是馬年所以上聯可以描寫蛇年，下聯就可以描寫馬年。比如：上聯：無須添足蛇歸洞。下聯：不待揚鞭馬奮蹄。
2、貼橫批
古人書寫順序是從右至左，現在很多橫批人已經不按過去的書寫方式了，也有從左向右書寫的。所以，主要看橫聯。從面對大門的方向看：如果正規的話應該按照古代的寫法！即從右往左書寫！
3、上下聯
貼對聯的位置，面對大門右手邊貼上聯，左手邊貼下聯，這是最傳統的貼法。當然這裏也說一個特例，對聯的橫批也指示了對聯的方向：橫批從左往右寫，上聯就貼在左手側。橫批從右往左寫，上聯就在右手側。（因爲漢字書寫放心指示了閱讀方向）但是一般會採用傳統的右邊貼上聯。
4、怎麼貼
現在貼在大門上的春聯一般稱爲門聯，貼在里門（二門）上的稱爲重門聯。很多家庭現在都安裝了防盜門，此時張貼對聯直接把上下聯掛在防盜門上即可，如果貼在周邊的牆上，反而顯得不夠工整。
春節習俗：貼春聯10
圍繞着春節，幾千年來形成了許多風俗習慣。有些習俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨着人們科學文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習俗，賦予了新的內容，如燃放鞭炮、張貼春聯和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣爲盛行。 春節到了，家家戶戶都喜歡貼春聯，給節日增添了濃郁的氣息。
春聯，又名對聯、門對，古時有“桃符”、“門帖” 之稱。它是我國獨創的一種文學形式，是詩歌中一朵精美別緻的小花。 相傳五代以前，古人，對某些自然災害或自然現象不理解，誤認爲是神鬼作祟，於是，過年時多用兩塊桃木削製成一寸多寬、七八寸長的木條，上面寫着神荼、鬱壘二神名，掛於門戶。傳說這裏面還有一段生動的故事呢。 很早以前，有個風景秀麗的度朔山，山上有一大片桃林。桃林裏有棵很大很大的桃樹，樹下有兩間石屋，石屋內住着兩兄弟：哥哥叫神荼，弟弟叫鬱壘。兄弟倆力大無比，雄獅見了低頭，惡豹見了癱地，老虎爲其守林。兄弟倆相依爲命，和桃林建立了深厚的感情。天旱了，他們挑來泉水，生蟲了，他們細心去捉；培土整枝，辛勤勞作，不辭勞苦。那桃林終於結下累累碩果，那棵大桃樹結的果又格外大、格外甜。人們都說它是仙桃，吃了能延年益壽，成爲神仙。 在度朔山的東北面，有一個野牛嶺，嶺上有個野王子。這野王子也有笨力氣。他仗着自己力大人多，佔山爲王。 他狠毒如蛇蠍，吃人心，喝人血，可把這一方的老百姓害苦了。野王子聽說度朔山上有仙桃，吃後能成仙，垂涎三尺，派人上度朔山，喝令神荼兄弟倆獻仙桃，兄弟倆冷冷一笑，說：“俺這仙桃只送窮人不貢王。”說完把來人攆下了山。 野王子知道後氣得七竅生煙，即帶三百人馬上度朔山。神荼兄弟帶着守林虎出桃林迎戰，兩方相遇，一場惡戰霎時把野王子打得狼狽逃竄。 野王子吃了敗仗，逃回嶺上，想仙桃茶飯不香，思報仇晝夜難眠。 在一個墨黑的夜裏，風呼呼地叫，神荼兄弟正睡得香的時候，忽聽外邊有動靜，急忙起身開門一看，只見從東北方向過來幾十個鬼怪，個個青面獠牙，紅髮綠眼，奇形怪狀，噢噢亂叫着向他們撲來。兄弟倆毫無畏懼，神荼隨手提了根桃枝迎上去，鬱壘抓了把草繩跟在後面。哥哥在前面抓，弟弟在後面捆，不多時，幾十個鬼怪全被捆了起來，個個餵了老虎。 原來這些鬼怪是野王子和他手下人裝扮的，本想把荼神兄弟倆嚇跑，誰知毒計不成卻喪了命。
次日，這事馬上傳開了，神荼兄弟的名字也就一傳十，十傳百，越傳越遠。 後來，兄弟倆去世了，人們傳說兄弟倆上了天堂，被老天爺封爲專管懲治萬鬼的神仙，他們過去種下的桃林能驅鬼避邪。此後，逢年過了，人們紛紛削制兩片桃木板，畫上神荼、鬱壘與虎，掛立於門的兩邊，以示驅災壓邪，保護家人平安之意。這種桃制的木條即稱“桃符”。這就是我國最初的春聯。清代《燕京歲時記·春聯》對春聯作了註釋：“春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆。祭竈之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一春。”可見，桃符就是最初的春聯。 到了五代，後蜀的勐昶，開始在桃木條上題寫聯語。 有一次，他命翰林學士辛寅匪題寫桃符板時，覺得辛的詞句欠佳，便親自寫了一副聯語：“新年納餘慶，嘉節號長春”。這是我國最早的第一副春聯。到了宋代，春節貼春聯已成爲民間的習慣。不僅春節貼，平日逢吉日喜事，都在門上、建築物的楹柱上張貼。然而，正式命名爲春聯，乃始於明太祖。據陳雲瞻的《簪雲雜話》所記：“帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿土庶之家，門口須加春聯一副，帝（明太祖）微行出觀。”帝王的提倡，使春聯日盛。到了清代康熙年間，春聯的思想性與藝術性均有很大的提高。 相傳，清朝乾隆皇帝遊江南的時候，一天經過南方一個叫通州的小鎮，他想到河北省有個大地方也叫通州，於是提出要與他的部下合寫一幅以通州這個地方爲內容的對聯。隨時他就寫上聯：“南通州、北通州，南北通州通南北”。他的部下看後感到棘手，一個個急得象熱鍋上的螞蟻，關門查找資料，忙得不亦樂乎。然而所對出的下聯，乾隆都不中意。後有一名默默無聞的小隨從，上街遊玩發現通州這個鎮雖小，卻有與衆不同的特點，就是當鋪非常多。望着人們出入當鋪不禁靈機一動，吟出一句妙語：“東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西”。乾隆一聽，拍手叫好，當即下令對此人給予嘉獎，並升官三級。從這聯話趣事中，看出清朝春聯的盛行。
春聯是一種特殊形式的詩，字數一般在三字以上不等，多到五百多字，上下兩聯必須相等，意義相近，相關或相反。一般來說，創作春聯有四方面的要求：一是字數要相等，二是結構要相同，三是詞性要相當，四是平仄要相協。如： “爆竹聲聲辭舊歲銀花朵朵慶新春。” 這副春聯，兩邊都是七個字，字數相等。“爆竹聲聲”對“銀花朵朵”，都是名量結構：“辭舊歲”對“慶新春”都是動賓結構，這是結構相同。就詞性而言，“爆竹”與“銀花”都是名詞，“聲聲”和“朵朵”都是量詞重迭，“辭”和“慶”都是動詞，“舊”與“新”都是形容詞，“歲”與“春”都是名詞。上詞是，仄仄平平平仄仄；下聯是，平平仄仄仄平平，這是平仄相協。上述四要求，一、二是最基本的。但有時孤立看上去，上下聯中某一個字似乎對得不工整，但從大的結構來看，卻是對稱的'。 如： “萬里春風催桃李，一腔心血育新人。” 如果光看“桃李”和“新人”，前者是聯合關係，兩個均爲名詞，後者是偏正關係，一個是形容詞（新），一個是名詞（人），似乎不合，但擴大點來看，在“催桃李”和“育新人”中又都是動賓結構的，因此就應該說是基本上合乎要求。 對聯與詩相比，對聯講究對仗工整，格律嚴謹。但它的風格卻是千姿百態的，有的婉轉含蓄，有的豪放粗獷，有的託物言志，寓情於景，有的借古喻今，激濁揚清。使人看後情趣盎然，深受教益。 解放後，隨着詩園的百花齊放，春聯這朵古老的小花也吐出了新的芳香。廣大羣衆給春聯賦予了新的內容，創作了許許多多富有生氣的春聯。“鶯歌花更紅，燕舞春又歸。”這幅春聯對仗工整，畫出了社會主義祖國鶯歌燕舞的大好春光。 但願春聯這朵小花在百花競豔的詩園中放得更加絢麗多彩！
