關於清正廉潔的黑板報素材

導語：持身欲清，事體欲練，處事欲平，必平時躬率妻孥，崇尚儉樸，則資於官少者，凡事關史治民生，一一留心，則得之聞見者素，又隨事反觀，變化氣質，然後能清、能練、能平。 ——清•鄭端《政學錄》卷三

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　　清正廉潔的詩句

聚斂之臣自媒，不顧後害。——《宋史•王覿傳》

不可一毫妄取於民，若在任衣食不能給者，公堂資而勉之，其或廩祿有餘，亦當納之公堂，不可私於妻孥，競爲華麗之飾，以起不平之心，違者天實臨之。——南宋•袁採《袁氏家訓》

爲官清廉亦可，安得全才。——《金史•世宗本紀下》

懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。——《後漢書•嚴光傳》

既察且慎，福祿攸歸。 ——《北齊書•魏收傳》

上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則，民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼! ——《論語•子路》

爲善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。——《左傳•昭公四年》

民樸一，則官爵不可巧而取也。不可巧取，則奸不生。——《商子•農戰》

水濁則魚困，令苛則民亂。 ——漢•劉向《說苑•政理》

爲官長當清、當慎、當勤。修此三者，何患不治乎? ——南朝•宋•劉義慶《世說新語》

爲政者，莫善於清其吏也。 ——唐•魏徵《羣書治要•劉廣別傳》

至清廉平。路遺不受，請謁不聽，據法聽訟，無有所阿。 ——漢•董仲舒《春秋繁露•五行相生》

吏祿厚則養足，養足則無求於民，無求於民，奸軌息矣。 ——晉•袁準《袁子正書•政略》

上清而無慾，則下正而民樸。——漢•劉向《說苑•說叢》

廉而自忘其廉，則人高其行而服其德。 ——明•宋縭《古今藥石•捲上》

世之廉者有三：有見理明而不妄取者;有尚名節而不苟取者;有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所爲而然，上也;、尚名節而不苟取，狷介之士，其次也;畏法律保祿位，而不敢取，則勉強而然’斯又爲次也。—一明.宋縭《古今藥石.捲上》

用財有節，則天下雖貧，其富易致也;用財無節，則天下雖富，其貧亦易致也。 ——明•丘浚《大學衍義補•總論理財之道下》

持身欲清，事體欲練，處事欲平，必平時躬率妻孥，崇尚儉樸，則資於官少者，凡事關史治民生，一一留心，則得之聞見者素，又隨事反觀，變化氣質，然後能清、能練、能平。 ——清•鄭端《政學錄》卷三

儉節則昌，淫佚則亡。 ——《墨子•辭過》

儉則寡慾，侈則多欲。 ——宋•司馬光《司馬溫公集•訓儉示康》

儉者，先自儉之;讓者，先自讓也。 ——清•王夫之《讀通鑑論》卷十二

清正儉約，是居官之良法。——清•陳弘謀《從政遺規》卷下《寒鬆堂集》

惟儉可以惜福，惟儉可以養廉。——清•錢泳《履園叢話•安安先生》

欲服軍心，必先尚廉介;欲求廉介，必先崇儉樸。不妄花一錢，則一身廉;不私用一人，則一營廉。 ——清•曾國藩《勸戒淺語十六條》

家怕先富後貧，政怕先寬後緊。 ——清•申居勳《西巖贅語》

不特當廉與取利，並當廉於取名。毋貪保舉，毋好虛譽。事事知足，人人守約，則氣運可挽回矣。 ——清•曾國藩《勸戒淺語十六條》