高二語文教學反思優秀

身爲一位優秀的老師，課堂教學是我們的工作之一，對教學中的新發現可以寫在教學反思中，那麼大家知道正規的教學反思怎麼寫嗎？以下是小編精心整理的高二語文教學反思優秀，歡迎大家分享。

高二語文教學反思優秀1

高中語文教學已經進入基礎教育的尾聲，許多學習習慣已經養成，教學工作的開展不是很容易見成效。雖然對於高考來說，學好語文對於學生選擇自己滿意的學校有一定的幫助。但總的說來，語文課作爲陶冶情操激發思維，促進交流能力的工具性學科力量的發揮卻還遠不能盡如人意。據調查表明，有大量的學生對語文課有厭煩情緒，語文課作爲人文精神的載體所應發揮的作用可能是所差更遠。也就是語文越來越成爲一門"得分機器，而不是人文精神的載體。"做爲一名語文教師，我發現因受傳統觀念和現行考試製度和評價方法的影響，不利於學生主體作用的發揮，阻礙着語文課的工具性、思想性和人文性作用的發揮。

如果學生沒有問題意識，就不會去獨立思維，更談不上創新。語文課上，教師爲了"緊扣教材"，爲了"調動"學生，便把"滿堂灌"演繹成"滿堂問"，而所問的那些問題基本上屬於類似："通過…

如果學生沒有問題意識，就不會去獨立思維，更談不上創新。語文課上，教師爲了"緊扣教材"，爲了"調動"學生，便把"滿堂灌"演繹成"滿堂問"，而所問的那些問題基本上屬於類似："通過……你讀懂了什麼""還讀懂了什麼""作者用意何在"等形式化問題，學生回答這些問題都無須思考。還有些教師把教學參考書上的程式在課堂上"說教"一遍，把學生的思維完全限制在課本和教學參考書的框框之內。課堂上的閱讀也成爲一種被動的閱讀，學生並沒有真正對課文用心去感悟，他們所"讀懂"的也只不過是根據以前的思維定勢而得到的"微言大義"，至於課文與現實生活的聯繫都無從知道。因而，課上學生自能"讀懂"等課結束了學生沒有問題可以問了。其實這種沒有問題實則是最大的問題，是語文課堂教學的一大誤區，是學生缺乏獨立思維的`一種表現。

語文教學怎樣走出沒有問題的誤區呢？我認爲首先要轉變觀念，放手去讓學生思考問題，給學生以自由思考的機會。學生一旦提出問題，就應該鼓勵，語文教學反思，並順着這一問題去引導學生，給他從小種下探索思考的種子。就象我們經常所說的那樣"授之以魚不如授之以漁"。其次，我們應該認識到語文課與活生生的生活實際的聯繫，而不應囿於書本和教參的框框。我們不應該帶有"什麼什麼不是語文課要解決的問題"這種錯誤觀念。我們只有打破學科分界，學生的問題意識才有廣闊的空間。而且所提問題不一定當堂都能澄清，更重要的是要留給學生一個善於思考的頭腦。最後，教師要儘可能擴大自己的知識面，要開闊學生的思維，先開闊自己的視野。

高二語文教學反思優秀2

《新課標》倡導要“努力建設開放而有活力的語文課程” “要充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性。”只有讓學生處在一種活潑，動態、開放的學習氛圍中，學生纔可能真正成爲學習的主人，創造性地學習和思考，並最終讓課堂更高效。那麼，怎樣才能上好一篇文言文呢？下面我通過對《寡人之於國也》這一課的教學反思談談我對文言文閱讀課堂的認識：

一、明確學習文言文的目標。首先要讓學生明確學習任何文言文都有一個固定的主要的教學目標——積累文言知識（包括文言虛詞、實詞、詞類活用、古今異義、特殊句式等）。學習《寡人之於國也》也不例外，先要掌握文中所涉及的重要的文言知識，這也是疏通文意的基礎。其次還得讓學生明白任何一篇文言文都有它的思想，這是學習文言文的另一大目標。就《寡人之於國也》這篇文章來說，其主要思想就是孟子所謂的王道，也就是仁政，怎麼理解孟子的仁政這是學生學習的第二個目標。目標是學生學習的綱，提綱挈領，才能讓學習更高效。

二、注重誦讀，留給學生充足的誦讀時間。古人講，“讀書百遍，其義自現”，經常閱讀的人對這話會有深刻的體會。當然讀是有要求的，老師要指導學生讀出節奏，讀出語氣，讀出感情，通過誦讀增強學生的文言文語感。

三、疏通文意時，要解放思想，發揮學生的主動性。衆所周知，文言文閱讀是學生的一大弱項，學生普遍有畏難心理。正因如此，許多時候，很多老師乾脆就採取串講的方式，這樣的教學方式單調枯燥，簡單粗暴。結果是老師認爲自己講得很全面很準確，心理很踏實。但學生卻昏昏欲睡，收效甚微。我以爲教師應給學生充足的時間，讓學生自己去讀，發現問題後，再通過組內成員的'合作探究解決疑難問題。老師要相信學生，要放開手腳，要讓學生從自主學習中發現問題，解決問題，要切記：教學最主要的是要教會學生學習。

四、教育學生結合時代背景，客觀認識孟子的仁政思想的積極意義及侷限性。知人論世是我們在閱讀中經常強調的一種方法，要知道梁惠王爲何擔憂“民不加多”，要清楚孟子的仁政思想的積極意義及侷限性，就得對戰國時期及孟子的情況有所瞭解。教學中必須注意這一習慣的培養。

五、課後，要讓學生做好文言知識的整理歸納。文言知識瑣碎而龐雜，要夯實基礎，就必須讓學生學會並及時做好整理歸納，這樣既可以鞏固課堂知識，也有利於學生將知識系統化，比如課文中所涉及的河、兇、加、兵、直、是、數、勝、發、庠序、孝悌、以等詞，都是文言文中經常會出現的，不積累，學生的文言文水平就談不上提高。有現在文言知識這個量的積累，纔會有未來文言閱讀能力這個質的飛躍。

不足之處：學生的預習不紮實，學習主要靠課內，導致課堂時間緊張，影響課堂效率。以後要充分利用早讀指導學生做好預習，並且要有有效的檢測手段來保證預習的質量。

高二語文教學反思優秀3

一、重視引導學生欣賞文章中的語言藝術。

（1）欣賞人生格言。翻開文化經典，我們的確會發現，無論是《論語》《孟子》還是《莊子》《荀子》，都能找到許多既精煉而又富含人生哲理與文采的名言：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，“歲寒，然後知松柏之後凋也”。

（2）欣賞修辭語言。豐富多彩的修辭手法是文化經典又一語言特色：孔子的“君子之過也，如日月之食焉”等。

（3）欣賞描寫語言。作爲散文，先秦諸家十分注重細緻逼真的細節刻畫與形象生動的描寫，增強了文章的感染力。

（4）欣賞人物對話。先秦散文中，用對話的方式描寫人物神態、形象，也爲後世小說提供了可資借鑑的藝術經驗。

（5）欣賞積累熟語。現代漢語許多內涵豐富、膾炙人口的熟語也是來自經典論著，在教學中應有意識引導學生髮現、理解、積累並運用，有助於學生進一步提高對文化經典的思想認識，從而提高語文素養。

二、重視引導學生欣賞文章中的說理藝術

先秦散文確立了說理的'體例，標誌着說理議論文體的成熟。無論是表述對自然和人生的理性認識，還是闡述政治主張，學術觀點，其說理方法與藝術都是值得借鑑的。語文教師在指導學生作文時可以從中加以提煉、歸納、運用。

（1）邏輯推理與思辨色彩的說理藝術。

（2）寄寓深刻而又形象的寓言譬喻的說理藝術。

（3）分析透徹議論縱橫而又論據典型的說理藝術。

先秦諸子爲我們留下了一大筆無比寶貴的遺產，諸子百家都是我國傳統文化的經典之作。人教版語文選修課程《先秦諸子選讀》在其“說明”中也明確指出：“本課程旨在啓發和引導學生陶冶身心，涵養德行，提高對我國文化傳統和思想傳統的認識，加深學生對優良傳統的熱愛，發展學生閱讀古文的基本功。”作爲語文選修課程，教師眼裏看到的首先應是一篇篇充滿魅力富有個性的“大師級散文”，首先應當引導學生用欣賞的眼光來閱讀、品賞，汲取豐富的文學營養，在文學涵養中去領悟大師們卓越的智慧。

當然，本學期在教學上還存在不足之處。比如，對《論語》《孟子》的解讀還不夠全面與滲透，還處在邊學邊教的層面，還無法有獨立的見解等，這些都有待於自己在今後的教學中，不斷地自學、領悟、提升，才能真正有屬於自己的文化“東西”。