《論語●子張篇》閱讀題
一、楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何徳之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：“夫執輿者爲誰”子路曰：“爲孔丘。”曰：“是魯孔丘與”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰：“子爲誰？”曰：“爲仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。
子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
（1）、本章楚狂接輿表面借斥責“□”，實際上卻是勸告孔子及時回頭。他勸孔子回頭是因爲“□□□□□”，孔子明白表明自己積極入世的態度的一句是“□□□□□□□□□”。
（2）、桀溺和孔子的言論表達了他們對現實截然不同的觀點態度。簡要說說他們的不同。
二、閱讀《論語》中的文字，然後回答問題。
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者爲誰？”子路曰：“爲孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰：“子爲誰？”曰：“爲仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不耕。子路行以告。夫子憮然曰：“烏獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
(1)面對紛亂的社會，長沮、桀溺兩人和孔子分別採取了怎樣的態度？
(2)你是怎樣看待“辟人之士”的？請簡要評析。
三、閱讀《論語》中的一段文字，回答後面的問題。（4分）
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之。見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
24.（1）“長幼之節”在文中指什麼？“君臣之義”指什麼？（2分）
（2）子路所說的“道”的含義是什麼？子路認爲“道之不行”的原因是什麼？（2分）
四、逸民①：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫②，行中慮③，其斯而已矣。”謂；“虞仲、夷逸，隱居放言④，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”（18.8）
【註釋】①逸民：隱逸的人。②言中倫：言語合乎倫理。中（zhònɡ），符合，合乎。③行中慮：行爲合乎理智。④放言：不談世事。
（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）
A、孔子認爲伯夷和叔齊不降低自己的意志，不辱沒自己的身份。
B、孔子認爲柳下惠和少連降低自己的意志，辱沒自己的身份，可是他們言語合乎倫理，行爲合乎理智。
C、孔子認爲虞仲和夷逸避世隱居，不談政事，潔身自愛，離開官位是逃避現實，是不可取的'。
D、文段反映了孔子遇事態度、政治思想以及“禮”的主張。
（2）結合上面的選段，分析下面選段反映的孔子爲人處事的態度。
子曰：“君子之於天下也，無適①也，無莫②也，義之與比③。”（4.10）
【註釋】①適（dí）：專主，主張。②莫：不肯。③比（bì）：接近；靠攏。
五、閱讀下面《論語》選段，回答問題。
子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（2.18）
子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”（8.12）
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”（19.13）
（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）
A、孔子認爲，做官要多聽、多看，有把握的才說、才做，只有這樣才能減少錯誤、減少後悔。
B、謹言慎行“寡尤”“寡悔”是孔子爲官從政的觀點之一。
C、子夏認爲，官做得好要繼續學習，學習優秀也應該去做官實現自己的理想。
D、孔子認爲學了三年，還不想着做官，這樣的人是不容易找到的。
（2）結合上面語段的內容，說說孔子在下面語段中所體現出來的思想。
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”（13.5）
六、叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”
子服景伯以告子貢。
子貢曰；“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！”
（1）《論語》中經常拿屋舍廳堂來比喻一個人的學問造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學問比作數仞之高牆，而孔子也曾稱子路的學問已經入門，但還未達到一定的境界，由此可以提煉成語____________。
（2）子貢的說法發人深省，按照他的說法，“夫子之雲，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜於何處？請做評價。
七、叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！”
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以爲也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”
（1）、子貢用“□□”比喻意在說明自己遠遠比不上孔子，認爲孔子的道德高過是不能超越“□□”。如果有人想詆譭仲尼，就顯其“□□□”。
（2）、從中表現了子貢對孔子怎樣的態度？請作簡要分析。
八、閱讀下面《論語》選段，回答問題。
陳子禽謂子貢曰：“子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者①，所謂立之斯立，道之斯行，餒②之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”（19.25）
【註釋】①得邦家者：指做了諸侯或卿大夫。②綏（suí）：安撫。
（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）
A、論賢良，子貢自認不如孔子。
B、“餒之斯來，動之斯和”的意思是安撫老百姓，老百姓就會歸順，達到人和。
C、子貢極其推崇孔子的學說。
D、子貢認爲，君子應當謹言慎行。
（2）結合上面的選段，分析下面的選段，談談子貢是如何評價孔子的。
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以爲也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多①見其不知量也。”（19.24）
【註釋】①多：只，僅僅。
參考答案
一、（1）鳳今之從政者殆天下有道，丘不與易也
（2）孔子①孔子的言論反映了儒家改革社會的良好願望和積極入世的思想。儒家不倡導消極避世，正因爲社會動亂、天下無道，才更需要有志之士爲改革社會現狀而努力，這是一種以天下爲己任的責任感和憂患意識。②假如亂世之中，人人明哲保身，那麼亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而爲之實則體現了一種承擔、奉獻和犧牲的精神。③人生中總會遇到各種看似“不可爲”的難題，倘若都以退避的姿態對待，問題永遠存在，“爲之”纔有希望。
桀溺①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現實，這一點上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養性、保存實力，以待治世，這在亂世之中不失爲一種以退爲進的方法。③明知不可爲而爲之，精神雖可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。（不求過全，能答出一兩點即可）
二、（1）長沮、桀溺：避世隱居；孔子：積極入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁愛之心，雖身處逆境卻心憂天下，表現了積極的人生觀。
三（1）“長幼之節”在文中指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應出仕輔佐君王。
（2）“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復周禮等。“道之不行”的原因是有才能應該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不願意出仕輔佐君王來推行道義。
四（1）C（孔子認爲虞仲、夷逸避世隱居，不談政事，潔身自愛，離開官位合乎權宜，是可取的。）
（2）孔子遇事態度靈活，但並不是不講原則，他的“可”與“不可”皆以義爲原則。
