三墳五典的含義
三墳五典：三墳：伏羲神農 黃帝。五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜
意義
在先夏時期(4200年前至10000年前)就已經出現了相當多的文字符號或類似文字的圖畫、圖案、符號。不過，我們今天通常只能夠在陶器、骨器、玉器、青銅器、岩石等耐久性的載體上，看到這些文明信息的符號;但是，這並不意味着古代先民不曾在其它載體上留下過文明信息符號，因爲許多不耐久的載體可能已經消失了。例如，遠古神話傳說就是一種人類早期記錄信息的載體，在中國的遠古神話傳說中就記有伏羲時代創造的複雜符號體系(八卦符號)，黃帝時代創造出完整的文字體系(蒼頡造字)。
歷史傳說
《尚書序》則稱：“伏犧(羲)、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛(嚳)、唐(堯)、虞(舜)之書，謂之《五典》，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以爲大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》;丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。”
問題是，爲什麼三皇時代的書稱爲“墳”、五帝時代的書稱爲“典”、伏羲時代的書稱爲“索”、帝禹時代的書稱爲“丘”?《尚書序》的回答是“墳”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。顯然，這是從上述用字的含義上來解釋的，並沒有涉及這些遠古典籍所使用的載體是什麼材質。
“典”的原義是指一種陳列或安置在桌几上的具有重要意義的文書，它的作用相當於公告牌、公約板、神諭碑、法規文書和行爲規範告示。它可能是從契約演化來的，即把小巧的便於收藏的契約大型化、公開化、莊嚴化，其材質可以是木板、竹板、石板或金屬材料，也可能是皮革、絲帛(附着在硬質材料上)。典這種文書的發明者，應當就是少典氏部落。典的`進一步演化就是冊，史載殷先人“有典有冊”，冊就是後來的竹簡或木簡，它們是由典的不斷小型化、輕便化、摺疊化、捲曲化而形成的。此外，典可能也是鼎(鑄有重要文字)的前身或雛形。
名稱：三墳五典
拼音：sān fén wǔ diǎn
解釋：三墳：指伏羲、神農、黃帝的書;五典：指少昊、顓頊、高辛、唐、虞的書。相傳爲我國最早的古籍。
出處：《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
用法：作主語、賓語、定語;指最早的古籍。
用法例句：林語堂《閒話說東坡》：“也許竹書紀年，或什麼三墳五典真有記載。”
