金陵是哪個朝代叫的
導語：南京，簡稱“寧”，古稱金陵、建康，是江蘇省會、副省級市、南京都市圈核心城市。下面是由小編整理的關於金陵名稱的介紹。歡迎閱讀！
“金陵”二字最早用於城名是在戰國時期。古代地方誌記載，公元前333年。
歷史名城南京，在漫長的歲月中曾經有過很多名稱，其中最響亮的名字莫過於“金陵”了。時至今日，金陵仍是南京最雅緻的別稱。
而關於“金陵”之名的由來，千百年來有着諸多神祕傳說。當代南京學者、六朝史專家劉宗意等人經多年研究考證，終於揭示其中原委。近日，本報記者就此採訪了他。
一、“因山立號”說
這種說法認爲，“金陵”原本是鐘山最早的名稱，後來成爲南京的地名。
劉宗意指出，陵，作爲名詞有二義。一爲《說文解字》上講的“大阜”，就是較高的山。二是借用爲帝王的墳墓。古人把山陵比作最高統治者，帝王的去世稱爲“山陵崩”。帝王墳高起像一座山，建墳往往是在帝王活着的時候，爲避不吉，諱稱爲陵或山陵。
他介紹，在“因山立號”說中，“金陵”原是山名，“陵”作“山陵”解。金陵，就是現在的鐘山，又稱蔣山、紫金山。《輿地志》說：“蔣山古曰金陵山，縣之名因此山立”。當時很多地方都以山名做地名，陵就是山，金陵就是金色的山。在“金陵”之後加一個“山”字，已是後來的習慣了，古時應該就是叫金陵。鐘山頂上的岩石泛紫色，類赤，所以稱金陵，其名因山石顏色而來，而其實山上並無金礦。“金陵”之“金”，作金色解，其實是指銅的顏色，而非黃金。銅也稱赤金，我們現在把純銅稱爲紫銅。這與後人稱其爲紫金山是一樣道理。當然，如果要按現在的認識，就應該是“銅色之山”了。
“金陵”二字最早用於城名是在戰國時期。古代地方誌記載，公元前333年，楚威王打敗越國，殺越王無疆，盡取越國奪取的吳國的地域，而在石頭山（今清涼山）築城，稱爲金陵邑,或石首城。那時的鐘山叫做金陵山，它的餘脈小山都還沒有自己的名字，石頭山當時是金陵山餘脈的一部分，所以這座建在石頭山上的城邑就被命名爲“金陵邑”。唐代《建康實錄》對此有明確記載：“因山立號，置金陵邑”。
南京的衆山屬寧鎮丘陵，這一帶山嶺都不算高，400米以上的就更少，鐘山以海拔448米高度雄居第一，相對而言，可謂巍巍鐘山了。高山對人類生活有很大影響。原始崇拜中的一種重要形式就是高山崇拜。原始人認爲，高山是神靈的居所，也是人類與天神溝通的途徑，它具有神祕和靈驗的特性。
所以人類一直對高山滿懷敬畏之情。各地區居民在自己生活的區域選擇一座高山作爲崇拜對象，以滿足心靈的寄託。古人把一個地區有聯繫的衆山之首稱爲“祖山”，作爲地區的標誌，鐘山就具有這樣的地位，它是南京地區居民心目中的聖山。鐘山的古稱“金陵”在這一地區是神聖的。楚國地名往往用“陵”，就是高山崇拜的必然結果。楚威王選用祖山爲邑立名，符合古人命名城邑的習慣。
當時的“金陵邑”只是個具有軍事意義的小城堡，城市雖然規模不大，但它卻是南京設置行政區劃的開始，也是南京稱爲“金陵”的發端。而由於“金陵邑”險要的地理位置，隨着此地影響力的'越來越大，“金陵”之名也越叫越響。
二、“金壇得名”說
關於金陵的來源，還有一種說法是，唐《建康實錄》說：“楚之金陵，今石頭城是也，或雲地接華陽金壇之陵，故號金陵”。但據劉宗意介紹，該書作者許嵩還沒弄清金陵具體是指哪座山，可能是把它當作石頭山（今清涼山）的舊名了，所以對“因山立號”說能否完全成立產生了疑問。他亦感覺石頭山還不足以享用“金陵”之美名，於是將“金壇得名”的猜測也一併記錄下來，以示其心中疑問。古人嚴謹的治學態度，由此可見一斑。
三、帝王“埋金”說
“金陵”之名來源還有另外一說，即“埋金”之說。這種說法中，“陵”被解釋爲墳墓。相傳金陵的名稱是因秦始皇在金陵崗埋金以鎮王氣而得，即“埋金的陵墓”，故名金陵。而金陵崗據說在今幕府山西。《景定建康志》記載：“父老言秦(始皇)厭東南王氣，鑄金人埋於此。”並說在秦始皇埋金的金陵崗曾立一碑，上刻：“不在山前，不在山後，不在山南，不在山北，有人獲得，富了一國。”
但又有人傳說秦始皇並沒有真的埋金，而只是詭稱在山中埋金。這樣，讓尋金的人在山的前後南北，“遍山而鑿之，金未有獲，而山之氣泄矣”。
此外，還有楚威王埋金說，據說當時楚威王覺得南京“有王氣”，甚恐，於是吩咐手下在今獅子山以北的江邊（古稱龍灣）埋金。《景定建康志》如此記載：“周顯王三十六年(公元前333年)，楚子熊商敗越，盡取故吳地。以此地有王氣，因埋金以鎮之，號曰金陵。”
劉宗意認爲，“埋金說”有明顯的傳說和迷信色彩。埋金的目的是鎮王氣，所謂“金陵王氣”是指金陵的風水特徵。劉宗意考證發現，“金陵王氣”的提法最早也只能產生於三國時期。所以，無論楚威王還是秦始皇都不可能有“懼王氣”而生出的“埋金”之舉。更關鍵的是，“陵”作爲“墳墓”義用時，只能指埋葬帝王的地方，埋金的地方是不能稱陵的。由此可看出，“埋金說”是不成立的。
但“埋金說”爲何能得以廣泛流傳呢？劉宗意認爲，史實和傳說混淆是古代史書的一個重要特點，由於傳說比史實顯得更精彩，且穿插附會了許多神祕色彩，因而更容易爲人所接受。
