走進聊城的手抄報內容資料

聊城地處魯西平原，古運河畔，是座歷史悠久的重鎮，因位於古聊河西岸而得名。下面就讓我們一起跟隨走進聊城手抄報內容一起來認識下美麗的聊城。

聊城古城池位置和佈局狀若鳳凰，故素有“鳳凰城”之稱。它位於山東西部，古運河畔，明清時期爲東昌府，現爲聊城市委，市府所在地，是魯西政治、經濟、文化中心。聊城始建於春秋，距今已2500多年，《史記》中“魯仲連射書喻燕將”的故事就發生在這裏。聊城地處冀，魯，豫三省交界處 。

聊城有着深厚的歷史文化，中國古典名著《水滸傳》，《今瓶梅》，《老殘遊記》中許多故事也都取材於這個地區，獨特的自然景觀和人文景觀，吸引着衆多的遊客。鳥瞰古城，環城湖水宛如一面明鏡，把古城鑲嵌在中央。

爲一體獨具特色的城市。馳名中外的京杭大運河象一條游龍越境而過。江北最大的人造湖東昌湖，猶如錦帶環抱古城。光嶽樓，衝悠久的歷史爲聊城留下了衆多的景觀。今存聊城古建築光嶽樓與山陝會館均於1956年被山東省列爲省文物重點保護單位。

聊城是湖、河、城融漢凌空，氣勢雄偉爲魯西的一大奇觀。山陝會館構築巧妙，富麗堂皇建於宋金之際的鐵塔，俊崇渾樸爲聊城古老的象徵。藏書甲天下的海源閣古樸莊重藏書宏富。聞名遐爾的武松打虎處景陽崗無不凝聚着先人的智慧標誌着歷史的.文明閃爍着中華民族文化藝術的燦爛異彩。

　聊城名人

伏羲

遠古時期部族領袖，中華民族敬仰的人文始祖，傳說爲中華遠古帝王“三皇”之一。據史志記載，伏羲在今陽谷縣北境長期居住生活。清康熙十二年修《陽谷縣志》載：“陽谷北境有宓城，太皓伏羲氏之城也。故宓城傳言爲伏羲城。伏羲或謂宓羲。城在陽谷安樂鎮以北，陽谷在伏羲城以南，爲伏羲教民種穀之地。”伏羲對事物有着敏銳的觀察力，仰觀於天，俯察於地，推出了24節氣 ，開闢了人類認識自然的新紀元;他以超人的智能，將觀察到的一切用一種數學符號描述下來，製作了八卦，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。相傳，他造書契、正婚姻、創樂器、教人結網，從事漁獵畜牧，使原始社會進入漁獵畜牧經濟時期。

伊 尹(?～前1713)

商初大臣。名伊(另說名摯)。今莘縣人。出仕前，曾在“有莘之野”躬耕務農，教民種穀植桑，後爲成湯重用，輔佐商湯滅夏建立商朝，湯尊之爲阿衡、保衡。他爲商朝理政安民60餘載，治國有方，權傾一時，世稱賢相、3代元老。伊尹於公元前1713年卒於亳(今山東曹縣南)，享年百歲。據莘縣舊志記載：“莘之北門外曰伊尹田，伊尹田北八里，古有莘亭。世傳伊尹躬耕處也。”又載：莘亭建自漢時至清康熙年間，亭基仍存。清康熙五十五年(1716)，東昌府知府程光珠訪求古蹟，親書“莘亭伊尹耕處”6個大字，題曰：“堯舜之道，畎畝之中，聖作物睹，龍虎雲風。”令知縣劉蕭勒石立碑，以永志之。

孫臏(約前380～前320)

戰國時兵家。齊國阿(今山東陽谷東北)人。孫武的後代。大致與商鞅、孟軻同時。曾與龐涓同學兵法，後爲魏惠王將軍，因忌其才能，騙他到魏國，處以臏刑(去膝蓋骨)。後由齊國使者祕密將其載回齊國，被齊威王任爲軍師。他設計大敗魏軍於桂陵和馬陵。著作有《孫臏兵法》。

呂才(600～665)

唐初哲學家。今高唐縣人。出身平民家庭。勤奮好學，學識淵博，精通陰陽、方技、輿地、歷史等，尤長於樂律。29歲時，由魏徵等人舉薦入弘文館，後曾任太常博士、太常丞。貞觀三年(629)，奉命刊訂《陰陽書》，共100卷，頒佈天下。他認爲“極微”和“氣”是世界的根源;客觀事物的規律產生於具體事物之中;物質世界發展變化的原因在於物質世界內部陰陽兩種對立勢力的矛盾運動;學習是取得知識的惟一途徑。其觀點具有樸素的唯物主義因素。呂才一生著作甚豐，大部已散佚。貞觀初年，他曾受詔參論樂事，爲《秦王破陣樂》協音律。顯慶中，又奉唐高宗之命修訂《白雪》等曲。

倉頡

上古時期黃帝史官。相傳中國漢字在今東阿縣境內由其創造。漢許慎《<說文>序》中載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知分理之相別，初造書契，百工以乂，萬品以察。”自他創字後，中國結束了“結繩而治”，進入以字記事時代。倉頡死後葬於今東阿縣銅城鎮王宗湯村東南。

王旦(957～1017) 北宋名相。字子明。今莘縣人。王旦自幼好學，太平興國五年(980)進士。淳化二年(991)，任右正言、知制誥，並被封爲禮部郎中、兵部郎中。至道三年(997)，真宗即位，4年之中連續晉升，初爲中書舍人，後爲參知政事。景德二年(1005)，加封爲尚書左丞。次年，升爲工部尚書、同中書門下平章事，成爲宰相。王旦爲相10餘年，知人善任，任人唯賢，朝中大部分官員都是他推薦提拔的，但從未推薦自己的親屬做官。天禧元年(1017)9月，王旦病逝，冊封太師、尚書令、魏國公，諡“文正”。仁宗即位後，爲其立碑，並親筆御書“全德元老之碑”。其後，歐陽修奉旨爲其撰寫碑文，蘇軾爲王氏宗祠撰寫了《三槐堂銘》。王旦有文集20卷傳世。