香菱學詩的啓示是什麼？

香菱學詩，大致可分三個步驟。首先是拜黛玉爲師，並在黛玉指導下細細品味王維詩。其次是一邊讀杜甫詩，一邊嘗試作詩。其三是經歷了兩次失敗，終於成功。

香菱作的第一首詩比較幼稚，用語直露，把前人詠月習用的詞藻堆砌起來，湊泊成篇。

她的第二首詩就有所進步了。能用“花香”“輕霜”等比喻，又用“人跡”“隔簾”等情景烘托，漸漸放開了手腳。但“玉盤”“玉欄”等詞語仍有陳舊的氣息，而且全詩在詠月色而不是月亮本身，有些跑題。所以黛玉說“這一首過於穿鑿了”。

第三首詩是成功的。除首聯外，句句都似非寫月，但句句與月相關。用詞典雅含蓄，設意新奇別緻。尤其是頷聯，對仗工穩，言淺意深，堪稱精妙。

第三首詩最大的優點，是切合香菱自己的身世，借詠月而懷人，流露了真情實感。這樣，詩就不是空洞的而是有內容的了。香菱的成功，一方面說明了她自己的聰明與優雅素質，另一方面也說明了一個道理，即小說四十九回寫衆人看了她第三首詩所說的“天下無難事，只怕有心人”。如此，香菱住在大觀園裏更爲名正言順，她做副冊第一人也就順理成章了。

曹雪芹借寫香菱學詩，還表達了自己對詩藝的一些看法。他特別強調詩要有新意，要寄情寓興，不能以詞害意，這是一種通脫明達的認識。

香菱初學寫詩就寫出了那樣的好詩，決非偶然。作者認爲這是由於她“苦志學詩，精血誠聚”，意思是她把全部精力都用在寫詩上，執着地追求實現自己的目標。這是她取得成功的主要原因。但除此而外，也還有一些不可忽視的因素。其一，香菱有良好的資質，其二，有好的引路人，無論黛玉還是寶釵，對香菱的指導都用點撥的方式，三言兩語點出要害，使香菱知所取捨，逐步領悟詩中三昧。其三，大觀園是個美好的'地方，跟園外黑暗、污濁的環境形成強烈的對比，香菱來到這裏，彷彿到了另一個世界，特別是寶玉、探春等人對她的關愛和讚揚，更使她感到人間的溫暖。她得到了精神上的解放，她的聰明才智終於顯露了出來。

香菱學詩的過程，應證了古已有之的治學三境界，其第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”第二境界是“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”第三境界是“頓悟”階段：“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”從懸想到苦索到頓悟，曹雪芹爲我們提供的不僅僅是學詩的借鑑，也是所有藝術創造的借鑑，這也正是典型性人物形象價值之所在。

香菱初學寫詩就寫出了那樣的好詩,決非偶然.她把全副精力都用在寫詩上,執着地追求實現自己的目標.這是她取得成功的主要原因.除此而外,也還有一些不可忽視的因素.其一,香菱有良好的資質,入園前儘管家務繁忙,卻能忙中“偷空兒”讀幾首詩,這證明她決非一個“俗人”;入園後聽黛玉講詩,她的反應極快,例如黛玉談到“有了奇句,連平仄虛實不對都使得的”,她立即悟出“格調規矩竟是末事,只要詞句新奇爲上”,這又證明她的感悟能力非同尋常.其二,有好的引路人,無論黛玉還是寶釵,對香菱的指導都用點撥的方式,三言兩語點出要害,使香菱知所取捨,逐步領悟詩中三昧.其三,大觀園是個美好的地方,跟園外黑暗、污濁的環境形成強烈的對比,香菱來到這裏,彷彿到了另一個世界,特別是寶玉、探春等人對她的關愛和讚揚,更使她感到人間的溫暖.她得到了精神上的解放,她的聰明才智終於顯露了出來.

香菱不但好學樂學,而且善學苦學,終以自己的努力,取得驕人的成績.

香菱雖賤爲人妾,但她骨子裏卻流着詩書翰墨人家的血液,她的學詩絕不同於無聊貴族的閒情逸致和鄙俗之徒的攀附風雅,而是一種執著頑強的自我回歸,是一個詩性女兒對詩性情懷和詩性人格乃至詩性理想的執著追求.香菱學詩,既好之又樂之,因而也便有了事半功倍的學習效果.

香菱非常善於學習,她不但認真聽老師講課,按老師提出的要求去做,而且注重把老師所教的內容加以整理歸納,及時消化.在學習過程中注重品讀、理解和感悟,注重積累和運用.讀詩、悟詩、談詩之後自然還得作詩,香菱通共將一首詠月詩寫了三次,前兩次要麼滯澀生硬,要麼穿鑿單一,但她不灰心喪氣,認真總結寫作經驗,找出自己的不足,終於捕捉到新鮮的意象,寫出鮮活的詩作來.

常言道：“書山有路勤爲徑,學海無涯苦作舟.”香菱在學詩的過程中不僅僅依靠聰敏和悟性,更是依靠苦與勤.她冥思苦索,已近入魔,但終於以自己的苦心誠心換得了詩神繆斯的青睞,覓得了佳句.第三次的詩作看似夢中偶得,實是多次錘鍊苦心孤詣的結晶.

香菱學詩的過程,應證了古已有之的治學三境界,其第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路.”第二境界是“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔,爲伊消得人憔悴.”第三境界是“頓悟”階段：“衆裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.”從懸想到苦索到頓悟,曹雪芹爲我們提供的不僅僅是學詩的借鑑,也是所有藝術創造的借鑑,這也正是典型性人物形象價值之所在.