孟子語錄閱讀練習及答案

(1)顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

(2)子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見周公！”

(3)子路曰：“衛君待子而爲政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”

小題1:“甚矣吾衰也！久矣吾不復見周公！”這兩個倒裝句表達了孔子怎樣的心情？

答：

小題2:孔子評價子路“野哉，由也！”，理由是什麼？請結合以上摘錄的語錄分條簡要闡述。

答：

參考答案

小題1:陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強調謂語表達的內容。這兩個句子，表達出孔子對周禮理想境界的嚮往及自己爲理想努力難以實現的感慨。對身體衰老，身心疲憊的感嘆，對周公的崇敬，對西周社會的.嚮往，對現實中禮崩樂亂的無奈。

小題2:①孔子主張“非禮勿言”，人的行爲規範要合乎“禮”。子路出語不恭，不合“禮”； ②孔子認爲君子對於自己不知道的東西應存疑。不要妄加評論；“君子於其言，無所苟而已矣。”③孔子認爲“言順、事成、興樂禮、中刑罰、百姓有所適從”，都是建立在合乎“禮”的“名分”的基礎上的，所以若要管理衛國，應從正名分入手。子路對“正名分”不以爲然 ，因此孔子批評他。