龍應臺的經典語錄彙集
龍應臺，生於中國臺灣高雄大寮鄉眷村，現代作家、曾擔任“臺灣文化部部長”。下面是關於龍應臺的經典語錄彙集的內容，歡迎閱讀！
1、所有的可能，像滿地繽紛繁茂的野花，全在門外。你是門。
2、我的安德烈，你認爲美麗的熱帶魚游泳也要在乎方向嗎？或者，你要挑釁地說，這是一個無謂的問題，因爲熱帶魚只爲自己而活？
3、我總是在暮色深沉中奔向機場。
4、這份絕望的無力感是誰造成的？
5、“老”的意思，就是失去了人的注視，任何人的注視？
6、醉生夢死的意思，是說，生是一場醉，死是一場不醒的夢，我說。
7、所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
8、很多人散了之後，就開始終身流浪。
9、我也要求你讀書用功，不是因爲我要你跟別人比成就，而是因爲，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。
10、鈴聲一響，頓時人影錯雜，奔向不同方向，但在那麼多穿梭紛亂的人羣裏，我無比清楚地看着自己孩子的背影——就好像在一百個嬰兒同時哭聲大作時，你仍然能夠準確聽出自己那一個的位置。
11、淡水的街頭，陽光斜照着窄巷裏的這間零亂的花鋪。
12、你告訴我，什麼是家，我就告訴你，什麼是永恆。
13、孩子，我要求你讀書用功，不是因爲我要你跟別人比成績，而是我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感與尊嚴，給你快樂。
14、魂兮歸來，君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些……歸來歸來，往恐危身些……魂兮歸來，君無下此幽都些。土伯九約，其角些……歸來歸來，恐自遺滅些……魂兮歸來，反故居些。
15、所以你說的“勇氣”與“智慧”，永遠是稀有的品質。
16、我不否認我也喜歡有較好的物質生活，不過最重要的，美國那樣的社會比較可以讓我專心而孤獨地生活。我只想看書、寫作、思考，其他什麼都不要，什麼都不想過問，只作我自己。在蘇聯，這辦不到。
17、經過兩次大戰的現代人，其實一直在努力地維持清醒。他一次又一次地受到操縱與矇騙，一次又一次被帶到毀滅邊緣。所以，已經有人開始睜開眼睛檢視船行的方向。西方的反核戰運動就是一種自覺運動，一向被動的人反過來希望主動地決定自己的未來，不讓所謂"領導人"或狂熱的羣衆牽着鼻子走。臺灣近年來開始蓬勃的民主運動與反污染熱潮，也代表一種覺醒與反抗，人試圖塑造自己的命運，如果缺少這種覺醒與反抗，人恐怕早就在自己的愚昧中滅頂了。
18、海枯石爛的永恆也許不存在，但如果一粒沙裏有一個無窮的宇宙，一剎那裏想必也有一個不變不移的時間。
19、連海口的漁火都滅了。我已經走到一條路的盡頭，只盼望你願意陪我轉到那條足跡較稀的岔路上去。回頭，是不可能的。
20、難的是，你如何辨識尋找與放手的時刻，你如何懂得，什麼是什麼呢？
21、兩個人一起走時，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看風景。
22、我知道兩件事：一個存摺裏，數字一直在增加，另一個存摺裏，數字一直在減少。數字一直在增加的存摺，是我自己的；數字一直在減少的那一本，是別人給我的。
23、把回憶擁在心裏，是得往前走，但知道我從哪裏來。
24、君主專制的時代，一個人可以決定歷史。那個人也許是英雄，也許是暴君。
25、熱鬧中獨處，彷彿行走深淵之上卻有了欄杆扶手。
26、幸福就是，生活中不必時時恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
27、如果我們不是在跟別人比名比利，而只是在爲自己找心靈安適之所在，那麼連“平庸”這個詞都不太有意義了。“平庸”是跟別人比，心靈的安適是跟自己比。
28、在一個文化缺席的政府結構裏，當然經濟效益可以超過任何別的考慮，開發意識型態可以勢如破竹地進行，都市建設可以由財團主導，城市品味由工程及經濟官僚決定。
29、前朝史永遠是後朝人在寫，後朝人永遠在否定前朝，他的後朝又來否定他，但負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，使真相永遠掩蓋，無法復原。說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿爲馬，也往往是可以得逞與勝利的。
30、你可以選擇做官，你也可以選擇掙錢，但是你不能選擇通過做官來掙錢；你可以選擇做聖人，也可以選擇做俗人，但是你不能選擇讓大家像聖人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。
31、把小圈子弄好是不夠的，你必須發揮力量促進大環境的改變。
32、而我，突然覺得人性是極容易判斷的：世上只有兩種人，好人與壞人；喜歡孩子的都是好人，不喜歡孩子的都是壞人。
33、幸福就是，早上揮手說再見的人，晚上又平平常常的回來了。
34、這些傳教士早在義和團的騷動中預見自己的死亡，但他們的信仰給予他們視死如歸的精神力量。然後他們原本崇高的精神力量，在時代的大景中看來，卻顯得荒謬。傳教士在追求個人信仰的實現時，一點兒也不知道自己其實同時是帝國侵略主義的一隻爪牙。無私的、奉獻的、崇高的個人，在歷史的大漩渦裏，卻變成一個欺凌的、不公不義的集體。
35、曾經相信過理想主義者，後來知道，理想主義者往往經不起權力的測試：一掌有權力，他或者變成當初自己誓死反對的“邪惡”，或者，他在現實的場域裏不堪一擊，一下就被弄權者拉下馬來，完全沒有機會去實現他的理想。理想主義者要有品格，才能不被權力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉化爲實踐。
36、我們拼命地學習如何成功衝刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎麼跌得有尊嚴。
37、我們這一代人，錯錯落落的走在歷史的山路上，前後拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。
38、當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感與尊嚴，給你快樂。
39、父母親，對於一個20歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它裏面，它爲你遮風擋雨，給你溫暖與安全，但房子就是房子，你不會與房子去說話，去溝通，去體貼它、討好它。搬傢俱時碰破了一個牆角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。我猜想要等足足20年以後，你纔會回過頭來，開始注視這座沒有聲音的.老屋，發現它已殘敗衰弱，逐漸逐漸地走向人生的“無”、宇宙的“滅”；那時候，你纔會回過頭來深深地注視。
40、但是我們不是。我們不會跟好朋友一樣殷勤探問，不會跟情人一樣常相廝磨，不會跟夫妻一樣同船共渡。所謂兄弟，就是家常日子平淡過，各自有各自的工作與生活，各自做各自的抉擇與承受。我們聚首，通常不是爲了彼此，而是爲了母親。聚首時即使是促膝而坐，也不必會談心。即使談心，也不必會有所企求——自己的抉擇，只有自己承受，我們這個年齡，已經瞭然在心。我們問：母親也走了以後，你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風中的轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘於人生的荒漠？
41、這個世界再怎麼現實再怎麼野蠻，最終贏得國際尊敬的，不是市場或武力，而仍是一個國家文明與道德的力量。
42、我不知道該不該與你說這些，更不知十九歲的你會怎麼看待我說的話，但我想念你，孩子，在這個臺北的清晨三點，我的窗外一片含情脈脈的燈火，在寒夜裏細微地閃爍。然而母親想念成長的孩子，總是單向的；充滿青春活力的孩子奔向他人生的願景，眼睛熱切望着前方，母親只能在後頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎麼一下子，就看不見了。
43、那麼跟誰有關係呢，老師？不是他的精子嗎？爲什麼跟他無關呢？人都是孤島，你說，帶着黑色的微笑，可是，爲什麼女人必須比男人更是孤島呢？我的腹中有另一個人，這是何等重大的事件，不應該驚動玉皇大帝、不應該震撼國家元首、不應該感動所有的人類學者嗎？可是你說我要對自己負責，意思就是，沒有人要對我負責。我得獨自面對肚子裏那一個人；世界如此遼闊，我必須獨自爲這個人、這個除了我誰都看不見的人，負責，還有我自己。
44、爲什麼和心愛的人談話，這麼不可能？
45、可是，我不能不意識到，我的任何話，一定都是廢話。因爲，清純靜美，白衣白裙別上一朵粉紅的蝴蝶結——誰抵擋得住“美”的襲擊？對美的迷戀可以打敗任何智者自以爲是的心得報告。我只能讓你跌倒，看着你跌倒，只能希望你會在跌倒的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏着憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路。
46、是不是因爲，對於臺灣和海外的人，“相信”或“不相信”已經不是切膚的問題，反倒個人生命中最私密、最深埋、最不可言喻的“傷逝”和“舍”，纔是刻骨銘心的痛？是不是因爲，在大陸的集體心靈旅程裏，一路走來，人們現在面對的最大關卡，是“相信”與“不相信”之間的困惑、猶豫，和艱難的重新尋找？
47、有些是不需要辯解的。說上海男人女人如何如何當然是一種誇張的以偏概全，就好像人們說中國人勤奮、意大利人熱情、德國人缺乏幽默感一樣。以偏概全有如卡通人物造型，加粗赫魯曉夫的眉毛，突出愛因斯坦的鼻子，求的不是科學的吻合而是藝術的神似。
48、我沒有時間與精力去揣測別人對我的看法和評價，該做的事兒太多了。
49、所謂兄弟，就是家常日子平淡過，各自有各自的工作和生活，各自做各自的抉擇和承受。
50、在華燈初上的外灘，我看見情侶在江岸上相依而坐，臉上有恬然遺世的神情。擁擠的公共汽車在南京路上停停走走，我看見被生活折舊了的臉孔貼在玻璃窗上，疲倦而木然。和平飯店前有西裝革履的男人，福佑路市場裏有捧着大碗吃飯的女人。城隍廟前有人依着畫廊雕柱對鏡頭做出粲然笑臉。
