國學的經典語錄
國學是個很大的話題，也是個很深的話題。下面是小編整理的國學的經典語錄，歡迎來參考！
國學經典語錄
1、觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。——《易經》
2、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。——孔子《論語》
3、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。——《詩經》
4、輕則寡謀，驕則無禮。——《國語》
5、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。——老子《道德經》
6、誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮爲鬼雄。——屈原《楚辭》
7、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——屈原《楚辭》
8、南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《詩經》
9、智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。——孔子《論語》
10、坤至柔而動也剛，至靜而德方。——《易經》
11、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。——老子《道德經》
12、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。——《三字經》
13、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。——老子《道德經》
14、王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。——屈原《楚辭》
15、天地之性，人爲貴。人之行，莫大於孝。——孔子《孝經》
16、知我心者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。——《詩經》
17、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經》
18、男兒不展風雲志，空負天生八尺軀。——馮夢龍《警世通言》
19、君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。——孔子《論語》
20、春花秋月足風流，不分紅顏易白頭。試把人心比松柏，幾人能爲歲寒留？——馮夢龍《警世通言》
21、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。——老子《道德經》
22、君子以獨立不懼，遁世無悶。——《易經》
23、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經》
24、父母在，不遠遊，遊必有方。——孔子《論語》
25、即鹿比虞，唯入於林中。君子幾，不如舍，往吝。——《易經》
26、天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。——《易經》
27、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。——孔子《論語》
28、高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之。——《詩經》
29、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子《論語》
30、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辭》
31、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。——屈原《楚辭》
32、同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。——《易經》
33、要人知重勤學，怕人知事莫做。——馮夢龍《警世通言》
34、悲哉，秋之爲氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。——屈原《楚辭》
35、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。——《詩經》
36、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。——《詩經》
37、世溷濁而不清：蟬翼爲重，千鈞爲輕；黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。——屈原《楚辭》
38、古人醫在心，心正藥自真。——馮夢龍《警世通言》
39、山上有澤，鹹。君子以言有物，而行有恆。——《易經》
40、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。——《易經》
41、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——孔子《論語》
42、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。——《詩經》
43、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經》
44、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經》
45、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《易經》
46、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經》
47、今夕何夕，見此良人。——《詩經》
48、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。——《易經》
49、沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。——屈原《楚辭》
50、君子以儉德闢難，不可榮以祿。——《易經》
51、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經》
52、平生不做皺眉事，世上應無切齒人。——馮夢龍《警世通言》
53、萬般皆是命，半點不由人。——馮夢龍《警世通言》
54、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經》
55、不憤不啓，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。——孔子《論語》
擴展：
國學簡介
國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，然後八十年代又有“尋根”熱，然後九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的`重新定位。
“國學”一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前爲止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。然後名家衆說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何?一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，然後有其國者有其學。學也者，學其一國之學以爲國用，而自治其一國也。”(《國學講習記》，《國粹學報》第19期)鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
一般來說，國學是指以儒學爲主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬於國學範疇，但也可以說是國學的外延了。
《國學常識》國學簡介：國學以學科分，然後應分爲哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學爲主流;以思想分，應分爲先秦諸子、儒道釋三家等，然後儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位;國學以《四庫全書》分，應分爲經、史、子、集四部，但以經、子部爲重，尤傾向於經部。
《四庫全書》是中國古代最大的叢書，然後編撰於乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。“四庫”指經、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
