禪宗六祖慧能經典語錄

導語：禪宗認爲“心外無法”、“心外無佛”，每個人的心性即佛心，所以成佛只在自悟本性。自心迷則愚則凡則是衆生，自心悟則智則聖則是佛。

1、若欲當來覓法身，離諸法相心中洗髮奮自見莫悠悠，後念忽絕一世休;若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

2、大圓鏡智性清淨，平等性智心無病;妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡;五八六七果因轉，但用名言無實性;若於轉處不留情，繁興永處那伽定。

3、不見一法存無見，大似浮雲遮日面;不知一法守空知，還如太虛生閃電;此之知見瞥然興，錯認何曾解方便;汝當一念自知非，自我靈光常顯現。

4、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性;用本無生，雙修是正。

5、菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹尖埃。

6、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

7、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。

8、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

9、迷人修福不修道，只言修福便是道;佈施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在;但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪;學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體;

10、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

11、一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真;若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真;有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動;若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種;能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用;報諸學道人，發奮須用意，莫於大乘門，卻執生死智;若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜;此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。

12、心迷法華轉，心悟轉法華;誦經久不明，與義作讎家;無念念即正，有念念成邪;有無俱不計，長御白牛車。

13、生來坐不臥，死去臥不坐;一具臭骨頭，何爲立功課。

14、迷時師度，悟了自度。

15、自性具三身，發明成四智;不離見聞緣，超然登佛地。吾今爲汝說，諦信永無迷;莫學馳求者，終日說菩提

16、“善知識!悟無念法者，萬法盡通;悟無念法者，見諸佛境界;悟無念法者，至佛地位。

17、心腸含諸種，普雨悉皆萌;頓悟花情已，菩提果自成。

18、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

19、戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。

20、惠能沒手法，一直百思維;對境心數起，菩提作麼長。

21、凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願面，悟人在處一般。

22、“善知識!我此法門，從一般若生八萬四千智能。何以故·爲世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智能常現，不離自性。悟此法者，即是無念無憶無着，不起誑妄。用自真如性，以智能觀照，於一切法，不取不捨，即是見性成佛道。

23、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能，護短心內非賢。

24、惠能沒伎倆，不斷百思想;對境心數起，菩提作麼長。

25、不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。

26、解脫香，即自心無所攀緣，不思善不思惡，自在無礙，名解脫香。

27、欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道，若真修道人。

28、讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

29、於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，幷將爲空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名爲繫縛;於諸法上，念念不住，即無縛也，此是以無住爲本。善知識!外離一切相，名爲無相。能離於相，則法體清淨，此是以無相爲體。

30、無情無佛種。能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。

31、“善知識!智能觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念·若見一切法，心不染着，是爲無念。用即遍一切處，亦不着一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。

32、“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。”

33、一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。若能自有真，

34、師曰：“外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。”

35、何期自性，本自清淨;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法。

36、宗曰：“何不論禪定解脫·”惠能曰：“爲是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”

37、於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，幷將爲空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名爲繫縛;於諸法上，念念不住，即無縛也，此是以無住爲本。善知識!外離一切相，名爲無相。能離於相，則法體清淨，此是以無相爲體。

38、迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一，

39、不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。

40、慧香，自心無礙，常以智能觀照自性，不造諸惡;雖修衆善，心不執着;敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。