斷舍離經典語錄
“斷舍離”是由日本雜物管理諮詢師山下英子提出的人生整理觀念。下面小編收集了有關斷舍離經典語錄，供大家閱讀。
篇一：斷舍離經典語錄
1、 老子的《道德經》中講道：“爲學日益，爲道日損，損之又損，以至於無爲。“意即有關學習，要日益精進，廣學多聞；關於修道，則是要日漸除去不必要的部分，去蕪存菁而能明心見性。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
2、 人無法在與自己沒有連接點的事物上感受到魅力。因爲我感興趣，所以覺得有魅力。這就是建築的突破口''！ ——蘇靜 《知日·斷舍離》
3、 對其他事物的瞭解讓人更加了解自己。去過很多不同的國家旅行，接觸各個國家的文化和價值觀，這讓我自身的價值觀越來越明確。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
4、 通向自由的50個捨棄 斷舍離告訴我們的，並不是數字與傳統的好壞，而是觸發我們，在可能選擇的範圍內，可以更加瞻前顧後地選擇素一種最好最舒適的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時間上的餘裕。 沒有比雙手更靈巧的工具。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
5、 便當的存在卻又是無法替代的，因爲它永遠都表達着製作者：＂我永遠都是你的支持者＂＂在外注意安全，要平安回家哦＂的心聲。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
6、 製作者的用心會體現在產品上，而享用者則會體會到這份用心，從而用具體行動來報答製作者。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
7、 不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執念，人才能更有自信。 ——山下英子 《斷舍離》
8、 這些在居住環境裏放了好幾個月，甚至放了好幾年的東西，只不過因爲不是生鮮食品所以纔沒有爛掉。但是如果從機能上來說，它們早已經腐爛了。置身於這樣的環境中，就幾乎等於是暫住在一個垃圾暫放室。 主語到底是“我”還是“物品”？請養成經常如此自問的習慣吧。 ——山下英子 《斷舍離》
9、 斷舍離告訴我們的，並不是數字與傳統的好壞，而是觸發我們，在可能選擇的範圍內，可以更加瞻前顧後地選擇一種最好最舒服的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時間上的充裕。尤其對於都市人的工作與生活來說，空間和時間永遠是最寶貴的東西，也是重要的資產。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
10、 試着使用高於自我形象的物品……一旦發現這種自我貶低的情況，就要有意識地允許自己使用更高級的東西，這就是運用加分法的過程……因爲每天都在用的東西非常容易作用於潛意識……到了日常隨便用它也不再感到彆扭的時候，潛意識裏的自我形象也就跟着提高了。 這本書很棒的地方，就是把物品和人的關係做了相當深入的思考。比如上面一段，就很有啓發性。 ……覺得“這東西會壞，說明我還是別用它的好”，進行自我貶低。 ——山下英子 《斷舍離》
11、 但無論如何，我們也還是要如“在逆風中揚起風帆”這句話一般，始終懷揣一顆迎着風浪也要拼盡全力向前進的心。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
12、 接觸瑜伽的行法哲學“斷行、舍行、離行”，把這種放棄心中執念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關係、思考等各個方面。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
13、 這就是讓物品當了主角的狀態……物品原本是因爲“我用”纔有價值。可多數人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點聚集在物品上的狀態……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。 ——山下英子 《斷舍離》
14、 “捨棄的背後，正是爲了找回正面的能量。” ——蘇靜 《知日·斷舍離》
15、 要是自己能隨便湊合着用一個東西，那別人也會用隨便的態度來對待你。 ——山下英子 《斷舍離》
16、 就拿斷舍離來說，首先出現的是斷與舍這種自我肯定、恢復自信的過程……你會發現，一直以來都以爲是自己的觀念的東西，其實是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實的價值觀以及思考問題的方式，之後就能進化到下一個階段。接下來，你會慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產生一定程度的影響。 看清身邊的物品，然後做出選擇。 ——山下英子 《斷舍離》
17、 新的整理術，不僅要解決表象問題，更要灌輸新的人與物的價值觀念。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
18、 啓動自動整理的機制 斷舍離把身體上的這種自動化系統歸爲“相”，徹底地進行了斷舍離，打做出舒適的生存環境後，自己也就成爲完全可以信賴的自己了。到了這個階段，人就自然而然不會再允許房間出現亂糟糟的情況了。維護住所與生活的舒適已經變成了理所當然、自動化的事。 必要的東西在必要的時候一定會獲得，與之相對的就是不懷疑和樂觀。 ——山下英子 《斷舍離》
19、 人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨着別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應該這樣，應該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈裏來。 ——山下英子 《斷舍離》
20、 想要幸福，我們需要先放下對幸福的執念。具體有三步：斷，停止負面的思考模式；舍，順從自己的心，割捨既有；離，鬆開“多就是好”的念頭 ——山下英子 《斷舍離》
21、 我常常在日本的設計或是藝術裏，看到許多＂留白＂的空間，畫面或文字，因爲有形無形的留白空間，而多了喘息與想象的美感。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
22、 斷，斷絕不需要的東西。 舍，捨去多餘的廢物。 離，脫離對物品的執着。 現在對自己來說不需要的就儘管放手。 ——山下英子 《斷舍離》
23、 斷舍離在行爲上要先學會“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。 舍的祕訣，就是完全地以自己爲中心，並且以當下爲時間軸。因此， 1、在考慮物品是否應該被留下時，思考的主語是“我”，而不是物品。 2、將與物品的關係比作人際關係，選擇對當下的我來說最必要的朋友。更高級別是隻選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。 掃除： 分爲收拾，整理，以及表現爲掃、擦、刷的打掃。 ——山下英子 《斷舍離》
24、 “他生活得那麼精緻，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了” ——山下英子 《斷舍離》
25、 想要的東西，很多；需要的東西，很少。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
26、 捨不得丟是一種狀況，還有一種捨不得的狀況是＂捨不得用＂。好東西因爲捨不得用，而被藏在櫃子裏面不見天日。山下英子認爲，好東西捨不得用而把它收起來、還勉強自己去用比較差的，這樣的話品味永遠都無法提升，也影響別人看待你的態度。明明有好的東西，卻容許自己去用次等的物品、對物品和贈送禮物的人的心意，其實都是一種浪費和虧待。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
27、 看不見的收納空間只放滿7成 看得見的收納空間只放5成 給別人看的收納空間只放1成 ——山下英子 《斷舍離》
28、 即使身處逆境，我們也要學會像帆船一樣採取”z”字形迂迴前進的心態和方法。這樣，面對再大的困難，我們也永遠不會被擊垮。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
29、 三種扔不掉東西的人： 1、逃避現實型——不願待在家裏 2、執着過去型——對過去幸福時光的留戀 3、擔憂未來型——致力於投資未來的不安因素 對現在的界定因人而異 扔不掉是自己把感情移到物品上面，並因此充分了自己扔不掉=不想扔的機制 破爛分三類： 1、不用的.東西——會念咒的束縛人的淤泥 2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥 3、充滿回憶的東西——散發出強大的氣場 堆積的破爛代表着良心不安的聚集 ——山下英子 《斷舍離》
30、 斷舍離=不收拾的收拾法 維度：一是我和物品的關係，二是當下 斷舍離的結果是隻有對當下的自己合適且必需，也確實在用的東西，纔會留在自己的空間裏。同時，進行時時更新，不斷進行更換。 斷舍離給人帶來改變的機制：要得到“這種東西與當下的我很相稱，對當下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地瞭解自己。通過斷舍離不斷篩選物品的訓練，能漸漸瞭解自己，從而更清楚地判斷出自己準確的自我形象。 ——山下英子 《斷舍離》
31、 斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西 舍=捨棄家裏到處氾濫的破爛 離=脫離對物品的執念，處於遊刃有餘的自在的空間 斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關係”爲核心，取捨選擇物品的技術，思考方式是“我要用，所以它很必要” ——山下英子 《斷舍離》
32、 斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西。舍=捨棄家裏到處氾濫的破爛兒。離=脫離對物品的執念，處於遊刃有餘的自在的空間。 ——山下英子 《斷舍離》
33、 斷舍離衍生出了很多副產品，“選擇力”就是其中之一。斷舍離其實就是一個不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，而選擇所依據的標尺會根據階段的不同而有所差異。不過，標尺應該儘可能地簡單，因此，分類也應該是進行最小限度的分類。 阻礙我們行動的一個很重要的原因就是選項太多以至於無從選擇，也就是“迴避決定原則”。要想從二三十種東西里做出選擇，光是瞭解情況恐怕就已經讓人應接不暇了。 ——山下英子 《斷舍離》
34、 從加法生活轉向減法生活很重要，並不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪。 ——山下英子 《斷舍離》
35、 斷舍離的主角並不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。 ——山下英子 《斷舍離》
36、 我們不就是爲了追求讓人“怦然心動”的人事物，爲了生活裏洋溢着幸福感才一直努力的嗎？《怦然心動的人生整理魔法》的作者近藤麻理惠講到的整理二部曲，一是“判斷物品是否要丟掉”，其重要的整理觀念是：整理時選擇的並非“要丟掉的東西”，而是“要留下的東西”，選完後其餘全部捨棄，讓空間立馬清爽起來！ 二是要“決定每件物品的定位”。 ——蘇靜 《知日·斷舍離》
篇二：斷舍離經典語錄
1.斷，斷絕不需要的東西。舍，捨去多餘的廢物。離，脫離對物品的執着。現在對自己來說不需要的就儘管放手。
2.不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執念，人才能更有自信。
3.從加法生活轉向減法生活很重要，並不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪。
4.看不見的收納空間只放滿7成看得見的收納空間只放5成給別人看的收納空間只放1成。
5.這就是讓物品當了主角的狀態……物品原本是因爲“我用”纔有價值。可多數人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點聚集在物品上的狀態……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。
6.要是自己能隨便湊合着用一個東西，那別人也會用隨便的態度來對待你。
7.他生活得那麼精緻，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了。
8.集中一點，做到完美。
9.讓人猶豫的東西，果然還是不要的。
10.把自己不要的東西送給有需要的人。
11.看不見70%，看得見50%，給別人看的收納空間10%。
12.自立、自在(卷)、自由(是否便於選擇)
13.察覺內心深處的真實想法。
14.盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑放手。
15.留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
16.人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨着別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應該這樣，應該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈裏來。
