道家的名言
在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過一些使用較爲普遍的名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。你知道什麼樣的名言才能稱之爲經典嗎？以下是小編爲大家收集的道家的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
道家的名言1
1、善如水，水對萬物都是好的，沒有爭議。
2、相反，道的運動；弱者的路。
3、老路很大，很大，很大，很大的人。有四大領域，人們生活在其中之一。
4、天，邊看邊看；萬物有生有死。
5、知道的.人不說話，說話的人也不知道。
6、靜勝似躁，冷勝似熱。和平是規則。
7、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅實是裂紋，牙齒堅定在舌頭和第一開放。
8、困難的事容易做，天下大事細做。
9、要想浪費，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
10、是爲了世界擁抱聖人。看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要驕傲，就這麼久。丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。
11、不出門，瞭解世界；什麼也看不見。就目前而言，我們所知甚少。是聖人不爲知，不爲見而明，不爲而爲。
12、如果人們不懼怕權力，那麼偉大的權力就會到來。
13、大道荒涼，有公義；大謊言出於智慧。六親不和，有孝心；在一個動亂的國家裏有忠誠的部長。
14、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰鬥，哀悼者將會勝利。
15、多言多錯，聰明孩子也變傻。前蜀。
16、重爲輕根，靜爲浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。
道家的名言2
1、物得以生，謂之德。
2、安危相易，禍福相生。
3、知者不言，言者不知。
4、天地無爲也而無不爲也。
5、非彼無我，非我無所取。
6 、爲之於未有，治之於未亂。
7、圖難於其易，爲大於其細。
8、之棰，日取其半，萬世不竭。
9、天下萬物生於有，有生於無。
10、中無主而不止，外無正而不行。
11、日，方中方睨；物，方生方死。
12、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
1 3、上天生了人，暢行於世，人，至尊。
14、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
1 5、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
16、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
17、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
18、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。
19、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。
20、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅於舌而先敝。
21、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
22、合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行始於足下。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
25、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積於柔則剛，積於弱則強。
26、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
27、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
28、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
30 、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
道家的名言3
1)不以物挫志。
2)譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有了)。可玩物喪志。
3)夫小惑易方，大惑易性。
4)譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
5)孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6)譯文：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
7)無爲也，則用天下而有餘;有爲也，則爲天下用而不足。
8)譯文：無爲，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘;有爲，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無爲，闡釋無爲之治。
9)夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
10)譯文：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
11)夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
12)譯文：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
13)臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰："通天下一氣耳。
14)譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐;然而臭腐可以變化爲神奇，神奇也可以變化爲臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽爲神奇"源出於此。
15)天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
16)譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的.發展規律。
17)知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
18)譯文：知足的人，不爲利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位纔會超脫。
19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20)譯文：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
道家的名言4
1、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
2、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。――《莊子?齊物論》
3、凡物皆始於無。
4、元氣生萬物而不有。
5、臣不得其所欲於君者，君亦不能得其所求於臣也。——《淮南子·主術》。
6、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
7、魚處水而生，人處水而死。
8、莫逆於心,遂相與爲友
9、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
10、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子.人間世》
11、無爲而無不爲。——《老子.四十八章》
12、天下難事必作於易，天下大事必作於細。
13、行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。——《淮南子·說林》。
14、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
15、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
16、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
17、難事必作於易，天下大事必作於細。
18、天下莫大於秋毫之末，而泰山爲小。——《莊子.齊物論》
19、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
20、不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。
21、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。
22、理無常是，事無常非。——《列子.說符》
23、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生
24、天地尚不能久，而況於人？——《老子.二十三章》
25、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
26、言而必有信，期而必當，天下之高行也。《淮南子·汜論訓》
27、安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。——《莊子·養生主》
28、治大者不治細，成大功者不成小。――《列子?楊朱》
29、欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。《淮南子·說山訓》
30、國無義，雖大必亡。人無善志，雖勇必傷。《淮南子·主術訓》
31、臣不得其所欲於君者，君亦不能得其所求於臣也。――《淮南子?主術》。
32、安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。――《莊子?養生主》
33、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
34、萬物皆由道（物質）而生。
35、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
36、行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。――《淮南子?說林》。
37、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。――《老子?第二十章》
38、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
39、慎終如始，則無敗事。
40、企者不立，跨者不行
41、通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《莊子.天地》
42、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。——戰國·老聃《道德經·三十三章》
43、見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。――《淮南子?說林》。
44、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。——《老子·第二十章》
45、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
46、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
48、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
49、凡物不以其道得之，皆邪也。
50、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
51、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
52、水積而魚聚，木茂而鳥集。《淮南子·說山訓》
53、是以聖人終不爲大，故能成其大。——《老子.六十三章》
54、見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。——《淮南子·說林》。
55、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。——《莊子·齊物論》
56、多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。《淮南子·繆稱訓》
57、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井
58、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
59、目見百步之外，不能自見其眥。《淮南子·說林訓》
60、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
61、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
62、一個人最大的悲哀莫過於心情沮喪到絕望地步了，身體死亡的悲哀與“心死”相比還小一些。莊子更重視人的心靈的健全和精神的`自由，因而認爲“心死”比“人死”還嚴重。
63、千里之行，始於足下。——《道德經》
道家的名言5
1、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
2、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
3、至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
4、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
5、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
6、理無常是，事無常非。——《列子.說符》
7、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。——《老子.三十八章》
8、天地尚不能久，而況於人？——《老子.二十三章》
9、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
10、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子.人間世》
11、天網恢恢，疏而不失。
12、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
13、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
14、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
15、通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《莊子.天地》
16、寵辱若驚，貴大患若身。
17、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
18、災人者，人必反災之。——《莊子.人間世》
19、治人事天，莫若嗇。
20、聖人常無心，以百姓心爲心。
道家的名言6
1、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。
2、君子之間的友情淡如水，小人之間的友情淡如水；君子之交，小人之交。沒有理由團結的人也就沒有理由分離。
3、世界上莫弱於水，而強者莫能勝。這事一點也不容易。弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。
4、天之道，善勝之道，不相爭不應善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長臂。
5、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。
6、擅長美食，擅長服務，擅長家居，擅長風俗。鄰居們互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲，人們被隔開了。
7、這就是破鶴和藍綠色的由來。
8、世界已經知道了美國的美麗，邪惡。衆所周知，善是善，但不是善。無論相不相生，難易相依，長與短，高與低傾斜，聲與聲，前與後，恆也。
9、一無所有，一無所有，一無所有。大小有多好。畫比畫容易。天下難，必做易；天下大事須細做。
10、天上沒有親戚，常有好人。
11、一陣風和陣雨不會持續一整天。
12、你不知道螳螂嗎？氣憤於自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。
13、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅強；要想浪費，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
14、是聖人在聖人之後，生活在沒有聖人的地方。因此可以成爲它的私有。
15、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的'，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。
16、到虛擬極點，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。
17、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
18、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
19、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。
20、愛得越多，失去的財富就越多。知足者常樂。
21、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。
22、聖無常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。
23、大知閒，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強格。
24、認識人的聰明，認識自己的聰明。勝利者是強者，而勝利者是強者。
25、天堂之路是利大於弊。聖人之道是不戰而屈人之兵。
26、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。
27、以火救火，以水救水，越來越多。
28、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。
29、上士聽到了命令，但還是勤奮地走着；軍士聞道，若存若死；下士聽道，笑的，不笑的不夠想辦法。
30、知足的人不受益於自己也一樣，害怕自滿的人失去了無所畏懼，實踐中沒有地位和不一樣。
道家的名言7
1、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。
2、常道無名，唯德以顯之;至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
4、君子不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。——《淮南子·繆稱訓》
5、臨河而羨魚，不如歸家織網。
6、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
7、知者不言，言者不知。
8、日極則仄，月滿則虧。
9、大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養萬物。
10、天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。
11、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。——《管子·白心》
12、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》
13、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。——《淮南子·說林》
14、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
15、飄風不終朝,驟雨不終日。
16、合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行，始於足下。
17、聖人常無心，以百姓心爲心。
18、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——老子
19、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、天地之道，極則反，盈則損。
22、逍遙於天地之間而心意自得。——莊子
23、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以爲天下正。
24、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。
25、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
26、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。
27、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
28、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
29、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
30、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。——《列子·說符》
31、不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善——《淮南子·繆稱訓》
32、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
33、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行，始於足下。——《老子》
36、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
37、多言數窮，不如守中。
38、見素抱樸、少私寡歡。——老子
39、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
40、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下篇》
41、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、飄風不終朝,驟雨不終日。——《道德經》
44、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
45、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
46、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
47、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲;下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲;上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
48、天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。——《道德經》
49、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
50、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
道家的名言8
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
5.天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
6.多言數窮，不如守中。
7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
道家的名言9
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。
2、無名天地之始，有名萬物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。老子
6、知足則不辱，知止則不殆。老子
7、知者不言，言者不知。老子
8、聖人不積，既以爲人己愈有既已爲人己愈多。老子
9、重爲輕根，靜爲躁君。老子
10、見素抱樸、少私寡歡。老子
11、爲無爲，事無事，味無味。老子
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子
13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。老子
14、中無主而不止，外無正而不行。莊子
15、非彼無我，非我無所取。莊子
16、物固有所然，物固有所可。莊子
17、逍遙於天地之間而心意自得。莊子
18、莫逆於心，遂相與爲友。莊子
19、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
20、飄風不終朝,驟雨不終日。《道德經》
21、天下難事必作於易，天下大事必作於細。《道德經》
22、合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行，始於足下。《老子》
23、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子天下篇》
24、不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善《淮南子繆稱訓》
25、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。《道德經》
26、臨河而羨魚，不如歸家織網。-------《淮南子說林訓》
27、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子
28、天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。《道德經》
29、君子不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。《淮南子繆稱訓》
30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。《淮南子說林》
31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子泰族》
32、多言多敗，多事多害。《訓蒙增廣》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。《老子》
34、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。《列子說符》
35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子說符》
36、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。《管子白心》
道家的名言10
1、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。——《莊子刻意》
2、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
3、天地尚不能久，而況於人？——《老子.二十三章》
4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子.人間世》
5、養生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。
6、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
7、‘道’生一、一生二、二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
8、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
9、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
10、天下莫大於秋毫之末，而泰山爲小。——《莊子.齊物論》
11、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下》
12、飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
13、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
14、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
15、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。
16、但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得。
17、理無常是，事無常非。——《列子.說符》
18、長要心定，行住坐臥皆是行道。
19、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經》
20、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
21、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。——《道德經》
22、慎終如始，則無敗事。——《道德經》
23、善火士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
24、通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《莊子.天地》
25、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
26、災人者，人必反災之。——《莊子.人間世》
27、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
28、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？
29、天有所短，地有所長；聖有所否，物有所通。——《列子.天瑞》
30、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
31、重爲輕根，靜爲躁君……輕則失根，躁則失君。——《道德經》
32、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
33、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
34、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
35、小知不及大知，小年不及大年。
36、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
37、人方寸之中，絲毫塵埃容不得，稍有塵埃在內，便有無窮人心生出。
38、是以聖人終不爲大，故能成其大。——《老子.六十三章》
39、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
40、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經》
41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、物壯則老，是謂不道，不道早已。
44、一沖霄漢慧燈明，八卦祥煙靄靄生。九轉金丹成玉性，十州瓊路坦然行。
45、知不知，尚矣；不知知，病也。
46、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。
47、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
48、萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德經》
49、蓋胎者，非有形、有像，而別物可以成之，實即我之神炁也。
50、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
51、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
52、道之精微，莫如性命。性命之修煉，莫如歸一。
53、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
54、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子外物》
55、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
56、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
57、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
58、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
59、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
60、知者不言，言者不知。
61、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
62、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
63、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
64、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。——《道德經》
65、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
66、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。
67、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。——《道德經》
68、是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
69、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
71、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
72、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
73、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
74、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
75、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。
76、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。——《老子.三十八章》
77、爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
78、哀莫大於心死，而人死亦次之。
79、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
80、多言數窮，不如守中。
81、聖人常無心，以百姓心爲心。
82、欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病致則身危。
83、聖人無常心，以百姓心爲心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
84、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
85、運有否終，唯道長久！
86、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經》
87、淨淨清清淨淨清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永堅堅堅永永。明明朗朗朗明明，靈靈顯顯顯靈靈。
88、無爲而無不爲。——《老子.四十八章》
道家的名言11
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
我無爲，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。
上天生了人，暢行於世，人，至尊。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
治大國，若烹小鮮。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。
無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
民不畏威，則大威至。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
天下萬物生於有，有生於無。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
人爲貴，還需行天道。
天網恢恢，疏而不失。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
聖人常無心，以百姓心爲心。
吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
道家的名言12
1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
2.多言數窮，不如守中。
3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
4.天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
5.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12.天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
13.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
18.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
19.大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
20.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
道家的名言13
1、理無常是，事無常非。——《列子.說符》
2、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
3、道常無爲而無不爲。
4、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。――《道德經》
5、莫逆於心,遂相與爲友
6、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
7、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
8、千里之行，始於足下。――《道德經》
9、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
10、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。——《老子·第二十章》
11、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。――《道德經》
12、天網恢恢，疏而不失。
13、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
14、同類相從，同聲相應，固天之理也。
15、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
16、企者不立，跨者不行
17、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
18、不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。
19、哀莫大於心死，而人死亦次之。
20、九，人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子.人間世》
21、治大者不治細，成大功者不成小。——《列子·楊朱》
22、哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》。
23、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
24、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積於柔則剛，積於弱則強。
25、魚處水而生，人處水而死。
26、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。――《道德經》
27、吞舟之魚蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也。《淮南子·主術訓》
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
29、所求多者所得少，所見大者所知小。
30、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
31、千里之行，始於足下。——《道德經》
32、七，天下莫大於秋毫之末，而泰山爲小。——《莊子.齊物論》
33、寵辱若驚，貴大患若身。
34、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
36、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。――《莊子?齊物論》
37、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
38、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40、故飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
41、聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。《淮南子·原道訓》
42、治大者不治細，成大功者不成小。――《列子?楊朱》
43、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
道家的名言14
1)一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
2)譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
3)有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。《莊子天地。
4)譯文：有了機械，就會產生機巧之事;有了機巧之事，就會產生機巧之心;機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
5)不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與?
6)譯文：不知是莊周在夢裏化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裏化成了莊周呢?莊子現身說法，認爲夢與覺並無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混爲一體。
7)指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。
8)譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。後以薪盡火傳喻學業師徒相傳。
9)鳧脛雖短，續之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。
10)譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦;仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以爲之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續鳧都出自這裏。
11)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12)譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13)人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
14)譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費。
15)小知不及大知，小年不及大年。
16)譯文：知識少的不瞭解知識多的'，年壽短的，不瞭解年壽長的。
17)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因爲年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，聖人無名。
18)譯文：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有我，神人聽應自然，完全拋棄了功業的概念;聖人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不爲自我、功業、聲名所累。
19)故曰，夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之質也。
20)譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無爲，這是天地的本原和道德修養的極高境界。
21)悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
22)譯文：悲痛與歡樂，會使德性流於邪僻;不忘喜怒，會以道爲過錯;陷入好惡，會喪失道德。
23)衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
24)譯文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。
道家的名言15
1、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不爲盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
2、天下萬物生於有，有生於無。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4、爲無爲，事無事，味無味。
5、其耆欲深者，其天機淺。
6、正復爲奇，善復爲妖。
7、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、物得以生，謂之德。
9、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
10、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。
11、玄之又玄，衆妙之門。
12、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
13、天地無爲也而無不爲也。
14、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？
15、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。
16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
17、善者不辯，辯者不善。
18、人道順施，仙道逆取，取藥於坎。而造丹於離也。
19、修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正人。
20、夫小惑易方，大惑易性。
21、物壯則老，是謂不道，不道早已。
22、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
23、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
24、天網恢恢，疏而不失。
25、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
26、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
27、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
