老子名言名句（通用150句）

在我們平凡的日常裏，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助於我們學會正確地做人和處事。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的名言纔是好的名言，下面是小編爲大家整理的老子名言名句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

2、以其無私，故能成其私。

3、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。

4、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無爲，而民自化 ；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。

6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

7、聖人常無心，以百姓心爲心。

8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

14、智不自智，而後人莫與爭智。

15、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。

19、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

20、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

21、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

22、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

23、執古之道，以御今之有。

24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

25、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

26、知足不辱，知止不殆。

27、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

28、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

29、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

30、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

31、天下萬物生於有，有生於無。

32、故貴以身爲天下，若可寄天下;愛以身爲天下，若可託天下。

33、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

34、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫!

35、民不畏威，則大威至。

36、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

37、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

38、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

39、希言自然。——《道德經》第二十三章

40、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

41、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

42、道常無爲而無不爲。

43、夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

44、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

45、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

46、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

47、荒兮，其未央哉!衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。

48、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜爲下。

49、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

50、智不自智，而後人莫與爭智。

51、唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。

52、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。

53、慈故能勇;儉故能廣;不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

54、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。

55、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

56、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

57、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。

58、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。

59、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

60、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以爲天下正。

61、善行無轍跡，善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

62、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

63、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不爲盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。

64、知足常足，終身不辱;知止常止，終身不恥。

65、天網恢恢，疏而不失。

66、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

67、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

68、道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

69、是以聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。

70、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

71、圖難於其易，爲大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。

72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

73、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

74、天下有始，以爲天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

75、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

76、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

77、我獨異於人，而貴食母。

78、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

79、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

80、物壯則老，是謂不道，不道早已。

81、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

82、天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。

83、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

84、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云:“我無爲，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。”

85、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

86、治大國，若烹小鮮。

87、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

88、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

89、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

90、天之道，利而不害;聖人之道，爲而不爭...

91、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

92、知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

93、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

94、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。

95、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

96、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

97、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

98、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲;下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲;上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

99、將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗;無執，故無失。

100、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

101、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。

102、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。

103、和大怨，必有餘怨;報怨以德，安可以爲善?

104、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

105、是以聖人處無爲之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

106、穀神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

107、多言數窮，不如守中。

108、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

109、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

110、天道無親，常與善人。

111、知者不言，言者不知。

112、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。

113、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。

114、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

115、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。

116、萬物並作，吾以觀復。

117、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

118、故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。

119、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

120、治人事天，莫若嗇。

121、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

122、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

123、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

124、善爲士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

125、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。

126、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。

127、天下皆知美之爲美，斯惡矣;皆知善之爲善，斯不善已。——《道德經》第二章

128、視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。

129、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢?

130、孔德之容，惟道是從。

131、衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉!

132、天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。

133、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。

134、執古之道，以御今之有。

135、人之所畏，不可不畏。

136、瞭解別人的人是智者，瞭解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足的人富有，強壯的人雄心勃勃，滿足的人長壽，死去的人長壽。

137、誰做了，誰就輸了；誰做了，誰就輸了。沒有失敗，就沒有收穫；沒有付出，就沒有收穫。

138、走過去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。

139、以後的身體和身體先，外面的身體和身體。有了它的無私，它就能變成它的私有。

140、舊物以舊換新，或以舊換新。

141、在年輕時生長的樹；九層樓高的平臺拔地而起。千里之行，始於足下。

142、善不辯，善辯無益；知道的就不知道，知道的就不知道。

143、好人如水，君子如玉。長夜漫漫，寂寞成戰。

144、上士聽到了路，走了過去。

145、好買深，君子勝德，像個傻子。

146、失去了道德之後，失去了美德之後，失去了仁愛之後，失去了公義之後，失去了公義之後。

147、路是自然的，不必是安靜的。行無所求，就得放蕩；喝無奢華，就得清潔；躺臥無慾，就得安靜。

148、不知道，我不知道。我病了。治癒一種疾病的唯一方法就是不生病，而治癒一種疾病的唯一方法就是不生病，而治癒一種疾病的唯一方法就是不生病。

149、以德報怨，皆有惡；好的未必都是好的。

150、聖人不儲蓄，因爲他認爲他擁有的越多，他與他人的聯繫就越多。