古代座右銘解析
【文章導讀】 古代的人之所以行善，並不是爲了謀求好的名聲，也不是爲了迎合別人，而是發自內心的意願，認爲這是自己做人的本分。 下面是本站小編收集的古代座右銘 ，希望對大家有所幫助!
女訓
作者：蔡邕(漢)
【原文】
心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之;心一朝不思善，則邪惡入之。鹹知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之醜;心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之醜猶可，賢者謂之惡，將何容焉?故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。
【譯文】
心就像頭和臉一樣，需要認真修飾。臉一天不修飾，就會讓塵垢弄髒;心一天不修善，就會竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養自己的善心。臉面不修飾，愚人說他醜，心性不修煉，賢人說他惡;愚人說他醜，還可以接受，賢人說他惡，他哪裏還有容身之地呢?所以你照鏡子的時候，就要想到心是否聖潔，抹香脂時，就要想想自己的心是否平和，搽粉時，就要考慮你的心是否鮮潔乾淨，潤澤頭髮時，就要考慮你的心是否安順，用梳子梳頭髮時，就要考慮你的心是否有條有理，挽髻時，就要想到心是否與髻一樣端正，束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢髮一樣整齊。
九誡
作者：嚴光(漢)
【原文】
嗜慾者，潰腹之患也;貨利者，喪身之仇也;嫉妒者，亡軀之害也;讒慝者，斷脛之兵也;謗毀者，雷霆之報也;殘酷者，絕世之殃也;陷害者，滅嗣之場也;博戲者，殫家之漸也，嗜酒者，窮餒之始也。
【譯文】
過多貪口福的慾望，是腐壞腸肚的禍患;貪財好利是喪身的仇敵;嫉妒是亡命的大害;惡言惡意是斷頸的兵器;誹謗詆譭他人會遭到雷電擊斃的報應;殘害酷虐是自絕後嗣的禍殃;陷害他人會斷子絕孫;賭博會逐漸使你傾家蕩產;嗜酒無度是窮困凍餒的開端。
女誡
作者：班昭(漢)
【原文】
陰陽殊性，男女異行。陽以剛爲德，陰能柔爲用，男以強爲貴，女以弱爲美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪;生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也;夫順非他，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。媟黷既生，語言過矣。言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由於不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭，曲者不能不訟，訟爭既施，則有忿忿之事矣，此由於不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之;忿怒不止，楚撻從之。夫爲夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有?譴呵既宣，何恩之有?恩義俱廢，夫婦離行。
【譯文】
陰和陽的特性各是不同的，男女的行爲也應有別。陽性以剛強爲品格，陰性以柔弱爲表徵，男人以強健爲高貴，女人以柔弱爲美麗。所以諺語說：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛;生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛。”然而女人修行沒有比恭敬更重要的了，避免過於剛強沒有比柔順更重要的了。所以說恭敬柔順是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什麼，就是要能持之以恆;柔順不需要其它什麼，就是要寬恕裕如。長久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善於恭敬居下。夫妻間過於親密，終生不分離，在室內周旋，這樣時間越長，容易產生輕慢褻狎。輕褻的事一經發生，話語就會超過一定分寸。話語過分了，放縱恣肆便會產生，這樣侮辱丈夫的想法就會滋生，這是因爲不知道適可而止的緣故啊!事情有曲有直，言語有是有非，直的一方不可能不爭論，曲的一方不可能不辯駁，爭論辯駁一經產生，就會有憤怒情緒，這是因爲不知道恭順地處於低下地位的緣故啊!侮辱丈夫不加節制，便會緊接有譴責呵斥隨後，憤怒的情緒不停止，就會緊接有鞭打杖擊隨後。作爲夫妻，本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪裏有什麼禮義存在?譴責呵斥，哪裏還有恩愛存在?禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要離異了。
座右銘
作者：崔子玉(漢)
【原文】
無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁爲紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷?無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。
【譯文】
不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的讚譽不值得羨慕，只要把仁愛作爲自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害?不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所讚賞的.。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，纔是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含着光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
誡伯 禽
作者：周公(周)
【原文】
君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備於一人。
君子力如牛，不與牛爭力;走如馬，不與馬爭走;智如士，不與士爭智。
德行廣大而守以恭者，榮;土地博裕而守以險者，安;祿位尊盛而守以卑者，貴;人衆兵強而守以畏者，勝;聰明睿智而守以愚者，益;博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣!
【譯文】
有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。
有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小;即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢;即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。
德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀。土地廣闊富饒，用節儉的方式生活，便會永遠平安;官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴;兵多人衆而用畏怯的心理堅守，你就必然勝利;聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多;博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。上任去吧，不要因爲魯國的條件優越而對士驕傲啊!
東方朔誡子書
作者：東方朔(漢)
【原文】
明者處事，莫尚於中，優哉遊哉，與道相從。首陽爲拙;柳惠爲工。飽食安步，在仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華;有羣者累生，孤貴者失和;遺餘者不匱，自盡者無多。聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。
【譯文】
明智的人，他的處世態度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合於中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙於處世;而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢?鋒芒畢露，會有危險;有好的名聲，便能得到華彩。得到衆望的，忙碌一生;自命清高的，失去人和。凡事留有餘地的，不會匱乏;凡事窮盡的，立見衰竭。因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙;有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨着萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。
