《宋史》卷五十二 志第五
◎天文五
○七曜 景星 彗孛 客星 流星 妖星 星變 雲氣 日食日變 日煇氣月食 月變 月煇氣
七曜
日為太陽之精，君之象，日行一度，一年一週天。日月行有道之國，則光明。君道至大，則日色光明;動不失時，則日揚光。至德之萌，日月如連壁。君臣有道，則日含"王"字;君亮天工，則日備五色;有聖人起，則日再中。人君有德，日有四彗，光芒四出;日有二彗，一年再赦。
《周禮》視祲掌十煇之法;一曰祲，陰陽五色之氣，浸淫相侵;二曰象，雲氣成形象;三曰鑴，日旁氣刺日;四曰監，雲氣臨日上;五曰闇暗，謂蝕及日光脱;六曰瞢，不光明;七曰彌，白虹貫日;八曰序，謂氣若山而在日上，及冠珥背璚重疊次序在於日旁;九曰隮，謂暈及虹也;十曰想，五色有形想。
凡黃氣環在日左右為抱氣;居日上為戴氣、為冠氣;居日下為承氣、為履氣;居日下左右為紐氣、為纓氣。抱氣則輔臣忠，餘皆為喜、為得地，吉。
一珥在日西則西軍勝，在東則東軍勝，南北亦然;無兵，亦有拜將。兩珥氣圜而小在日左右，主民壽考。三珥色黃白，女主喜;純白，為喪;赤，為兵;青，為疾;黑，為水。四珥主立侯王，有子孫喜。
日有黃芒，君福昌;多黃輝，王政太平。日無光，為兵、喪，又為臣有陰謀。日旁雲氣白如席，兵眾戰死;黑，有叛臣;如蛇貫之而青，谷多傷;白，為兵;赤，其下有叛;黃，臣下交兵;黑，為水。日始出，黑雲氣貫之，三日有暴雨。青雲在上下，可出兵。有赤氣如死蛇，為飢，為疫。雜氣刺日皆為兵。
日暈，七日內無風雨，亦為兵;甲乙，憂火;丙丁，臣下忠;戊己，後族盛;庚辛，將利;壬癸，臣專政。半暈，相有謀;黃，則吉;黑，為災。暈再重，歲豐;色青，為兵，谷貴;赤，蝗為災。三重，兵起。四重，臣叛。五重，兵、飢。六重，兵、喪。七重，天下亡。
日並出，諸侯有謀，無道用兵者亡。日闢，為兵寇。日隕，下失政。日中見飛燕，下有廢主。日中黑子，臣蔽主明。日晝昏，臣蔽君之明，有篡弒。赤如血，君喪臣叛。日夜出，兵起，下陵上，大水。日光四散，君失明。白虹貫日，近臣亂，諸侯叛。日赤如火，君亡。日生牙，下有賊臣。
日食，為陰蔽陽，食既則大臣憂，臣叛主，兵起。日食在正旦，王者惡之。日珥，甲乙，日有二珥四珥而食，白雲中出，主兵;丙丁，黑雲，天下疫;戊己，青雲，兵、喪;庚辛，赤雲，天下有少主;壬癸，黃雲，有土功。日食在甲乙日，主四海之外，不佔;丙丁，江、淮、海、岱也;戊己，中州河、濟也;庚辛，華山以西;壬癸，常山以北。各以其下所主當之。寅卯辰木，招謀者司徒也。巳午未火，招謀者太子也。申酉戌金，司馬也。亥子醜水，司空也。
月為太陰之精，女主之象，一月一週天。君明，則依度;臣專，則失道。或大臣用事，兵刑失理，則乍南乍北;或女主外戚專權，則或進或退。月變色，為殃;青，飢;赤，兵、旱;黃，喜;黑，水。晝明，則奸邪作。月旁瑞氣，一珥，五穀登;兩珥，外兵勝;四珥及生戴氣，君喜國安。終歲不暈，天下偃兵。
晦而明見西方，曰朏;朔而明見東方，曰仄匿。朏則政緩，仄匿則政急。六日而弦，臣專政。七日而弦，主勝客。八日而弦，天下安。十日不弦，將死，戰不勝。
兩月並見，兵起，國亂，水溢。星入月中，亡國破將。白暈貫之，下有廢主。白虹貫之，為大兵起。生齒，則下有叛臣。生足，則後族專政。
月珥背璚，暈而珥，六十日兵起;珥青，憂;赤，兵;白，喪;黑，國亡;黃，喜。有背璚，臣下馳縱，欲相殘賊，不和之氣。暈三重，兵起;四重，國亡;五重，女主憂;六重，國失政;七重，下易主;八重，亡國;九重，兵起亡地;十重，天下更始。
月食，從上始則君失道，從旁始為相失令，從下始為將失法。歲星犯之，兵、飢、民流。熒惑犯之，大將死，有叛臣，民飢。填星犯之，人臣弒主;合，國飢。月食填星，民流;一曰月犯填，女主憂，民流。太白犯，出月右為陰國有謀，左為陽國有謀;出月下，君死、民流。
月戴太白，起兵;入月，將死;與太白會，太子危。辰星犯之，天下水。月食辰，水，飢。辰入月，臣叛主。彗星入，或犯之，兵期十二年，大飢;貫月，臣叛主。流星犯之，有兵;入無光，有亡國;在月上下，國將亂。月犯列星，其國受兵。星食月，國相死。星見月中，主憂。
凡月之行，歷二十有九日五十三分而輿日相會，是謂合朔。當朔日之交，月行黃道而日為月所掩，則日食，是為陰勝陽，其變重，自古聖人畏之。若日月同度於朔，月行不入黃道，則雖會而不食。月之行在望與日對衝，月入於闇虛之內，則月為之食，是為陽勝陰，其變輕。昔朱熹謂月食終亦為災，陰若退避，則不至相敵而食。所謂闇虛，蓋日火外明，其對必有闇氣，大小與日體同。此日月交會薄食之大略也。日食修德，月食修刑，自昔人主遇災而懼，側身修行者，此也。
歲星為東方，為春，為木。於人五常，仁也;五事，貌也。超舍而前為贏，退舍為縮。色光明潤，君壽民富。又主福，主大司農，主五穀。石申曰：歲星所在，國不可伐，如歲在卯，不可東征。甘德曰：所去，國兇;所之，國吉;退行，為兇災。主泰山、徐青兗及角、亢、氐、房、心、尾、箕。君令不順，則歲星退行;入陰為內事，入陽為外事;行陰道為水，行陽道為旱。星大，則喜;小，則牛馬多死，疾疫。初見小而日益大，所居國利。初出大而日小，國耗。《荊州佔》：歲星色黑，為喪;黃，則歲豐;白，為兵;青，多獄;君暴，則色赤。熒惑相犯，為大戰;相去方寸為犯，戰，客勝。食火，國亡。邊侵曰食。守之為賊。居之不去為守。觸火，則國亂。兩體俱動而直曰觸。合鬥，為飢、旱。離複合、合復離曰鬥。填星相犯，退，犯填，太子叛。當東反西曰退。與填星合，為內亂，民飢。芒角相及同光曰合。守填星，其下城敗。太白相犯，大臣黜，女主喪。觸太白，則四邊來侵。守太白，為四序不調。合鬥，則大將死。辰星相犯，太子憂。觸辰，主憂;守，憂賊。合，則君臣和。晝見，則臣強。他星犯之，主不安。客星犯守，主憂。流星犯之，色蒼黑，大農死;赤，為飢疫;黃，則歲豐。抵之，臣叛主。
熒惑為南方，為夏，為火。於人五常，禮也;五事，視也。晉灼曰："常以十月入太微，受制而出，行列宿，司無道，出入無常。"二歲一週天。出，則有兵;入，則兵散。逆行一舍二舍，為不祥，所舍國為亂、賊、疾、喪、飢、兵。或環繞勾巳，芒角、動搖、變色，乍前乍後，為殃愈甚。退行一舍，天下有火災;五舍，大臣叛。《星經》曰："主霍山、揚、荊、交州，又主輿鬼、柳、七星。"又主大鴻臚，又曰主司空，為司馬，主楚、吳、越以南，司天下君臣之過失。東行，則兵聚東方;西行，則兵聚西方。天下安，則行疾。與歲星相犯，主冊太子，有赦。觸歲星，有子;守之，太子危。填星相犯，兵大起。入填星，將為亂;觸之，有刀兵;守之，有內賊，太子危。與太白相犯，主亡，兵起;守北，太子憂;南，庶子憂。環繞，偏將死。與辰星相犯，兵敗。與辰星相會，為旱，秋為兵，冬為喪;守之，太子憂，有赦。他星相犯，兵起，祅星犯之，為兵，為火。
填星為中央，為季夏，為土。於人五常，信也;五事，思也。常以甲辰元始之歲填行一宿，二十八歲而一週天。四星皆失，填為之動。所居，國吉，女子有福，不可伐。去之，失地。天子失信，則填大動。盈則超舍，以德盈則加福，刑盈則不復;縮則退舍不及常，德宿則迫戚，刑縮則不育。《星經》曰："主嵩山、豫州，又主東井。"行中道，則陰陽和調。退行一舍，為水;二舍，海溢河決。經天退行，天下更政，地動。巫咸曰：光明，歲熟。大明，主昌。小暗，主憂。春青，夏赤，女主喜。春色蒼，歲大熟;色赤，飢。有芒，兵。與歲星相犯相鬥，為內亂;合，則野有兵。熒惑相犯，為兵、喪;合，則為兵，為內亂，大人忌之。太白相犯，為內兵，有大戰，一曰王者失地。合於太微，國有大兵，一曰國亡。辰星犯，為兵，為旱。祅星犯，下臣謀上。流星犯，則民多事。與月相犯，有兵。
太白為西方，為秋，為金。於人五常，義也;五事，言也。常以正月甲寅與火晨出東方，二百四十日而入。入四十日又出西方，二百四十日而入。入三十五日而復出東方。出以寅戌，入以醜未也。一年一週天。日方南太白居其南，日方北太白居其北，為贏，侯王不寧，用兵進吉退兇。日方南太白居其北，日方北太白居其南，為縮，侯王有憂，用兵退吉進兇。《星經》曰："主華陰山、樑、雍、益州，又主奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。"出西方，失行，外國敗。出東方，失行，中國敗。若經天，天下革，民更主，是謂亂紀，人眾流亡。晝見，與日爭明，強國弱，女主昌，又曰主大臣。巫咸曰：光明見影，戰勝，歲熟。狀炎然而上，兵起。光如張蓋，下有立王。凡與歲星相犯，兵敗失地。犯熒惑，客敗主勝。犯填星，太子不安，失地。犯辰星，主兵。入月，主死，其下兵。犯月角，兵起，在左則中國勝，在右則外國勝。當見不見，失地破軍。他星犯，其事急。祅星犯，邊城有戰。客星犯，主兵將死。凡太白至午位，避日而伏，若行至未，即為經天，其災異重也。
辰星為北方，為冬，為水。於人五常，智也;五事，聽也。常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見角、亢，十一月冬至見牽牛。出以辰戌，入以醜未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。一年一週天。出早為月食，晚為彗星及天祅。一時不出，其時不和。四時不出，天下大飢。《星經》曰："主常山、冀、並、幽州，又主鬥、牛、女、虛、危、室、壁。"又曰主燕、趙、代，主廷尉，以比宰相之象。石申曰：色黃，五穀熟;黑，為水;蒼白，為喪。凡與歲星相犯，皇后有謀。熒惑犯，妨太子。填星犯，兵敗;太白亦然。芒角相及同光曰合，他星光曜相逮為害。客星、太陰、流星相犯，主內患。
凡五星：歲星色青，比參左肩;熒惑色赤，比心大星;填星色黃，比參右肩;太白色白，比狼星;辰星色黑，比奎大星。得其常色而應四時則吉，變常為兇。
木與土合為內亂，飢;與水合為變謀而更事;與火合為飢，為旱;與金合為白衣之會，合鬥，國有內亂，野有破軍，為水。太白在南，歲星在北，名曰牝牡，年穀大熟。太白在北，歲星在南，其年或有或無。火與金合為爍，為喪，不可舉事用兵，從軍為軍憂;離之，軍卻。出太白陰，分地;出其陽，偏將戰。與土合為憂，主孽卿。與水合為北軍，用兵舉事大敗。一曰，火與水合為焠，不可舉事用兵。土與水合為壅沮，不可舉事用兵，有覆軍。一曰，為變謀更事，必為旱。與金合為疾，為白衣會，為內兵，國亡地。與木合國飢。水與金合為變謀，為兵、憂。
木、火、土、金與水斗，皆為戰，兵不在外，皆為內亂。
三星合，是謂驚立絕行，其國外內有兵與喪，百姓飢乏，改立侯王。四星合，是謂大湯，其國兵、喪並起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德，受慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌;亡德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。五星皆大，其事亦大;皆小，事亦小。五星俱見，其年必惡。
凡五星與列宿相去方寸為犯，居之不去為守，兩體俱動而直曰觸，離複合、合復離曰鬥，當東反西曰退，芒角相及同舍曰合。凡五星東行為順，西行曰逆，順則疾，逆則遲，通而率之，終於東行。不東不西曰留，與日相近而不見曰伏，伏與日同度曰合。
凡金、水二星，行速而不經天，自始與日合後，行速而先日，夕見西方。去日前稍遠，夕時欲近南方則漸遲，遲極則留，留而近日，則逆行而合日;在於日後，晨見東方。逆極則留，留而後遲，遲極去日稍遠，旦時欲近南方，則遠行以追日，晨伏於東方，復與日合度。此五星合見、遲疾、順逆、留行之大端也。
凡五星之行，古法：周天之數，如歲星謂十二年一週天，乃約數耳。晉灼謂太歲在四仲則行三宿，在四孟、四季則行二宿，故十二年而行週二十八宿。其説亦非。夫二十八宿，度有廣狹，而歲星之行自有盈縮，豈得以十二年一週無差忒乎?唐一行始言歲星自商、周迄春秋季年，率百二十餘年而超一次，因以為常。以春秋亂世則其行速，時平則其行遲，其説尤迂。既乃為後率前率之術以求之，則其説自悖矣。今紹興曆法，歲星每年行一百四十五分，是每年行一次之外有餘一分，積一百四十四年剩一次矣。然則先儒之説安可信乎?餘四星之行，固無逆順，中間亦豈無差忒?一行不復詳言，蓋亦知之矣。
景星
景星，德星也，一曰瑞星，如半月，生於晦朔，大而中空，其名各異。曰周伯，其色黃，煌煌然，所見之國大昌。曰含譽，光耀似彗，喜則含譽射。曰格澤，狀如炎火，下大上鋭，色黃白，起地上，見則不種而獲。曰歸邪，兩赤彗向上，有蓋。曰天保星，有音，如炬火下地、野雞鳴。皆五行沖和之氣所生也。其王蓬芮、玄保、昭明、昏昌、旬始、司危、菟昌、地維臧光之類，亦皆為瑞星。然前志以王蓬芮已下星為妖星。又奇星，古無所考，見於仁宗、英宗之時，故附於景星之末雲。
