通典 卷七十三 禮三十三 沿革三十三 嘉禮十八

　　五宗

(孔穎達曰："別子之後，族人眾多，繼高祖者與三從兄弟為宗，繼曾祖者與再從兄弟為宗，繼祖者與同堂兄弟為宗，繼禰者與親兄弟為宗。族人一身事四小宗，並大宗為五也。"○周　晉)

周制，"別子為祖，(諸侯庶子別為後代始祖者也。別子者，公子不得禰先君也。孔穎達曰："諸侯嫡子之弟別於正嫡，故稱別子也。為祖者，別子子孫為卿大夫，立此別子為始祖。諸侯嫡孫代代為君，而第二子以下悉不得禰先君，故云別子也，併為其後代之始祖，故云為祖也。")繼別為宗，(別子之代代長子，為其族人之宗，所謂百代不遷之宗者也。孔穎達曰："別子之代代長子，恆繼別子，與族人為百代不遷之大宗。")繼禰者為小宗"。(別子庶子之長子也，為其昆弟為宗也，以五代則遷之，故謂之小宗。孔穎達曰："謂別子之庶子之長子，繼此庶子，與兄弟為五代則遷之宗。")大傳曰："宗其繼別子之所自出者，百代不遷者也;宗其繼高祖者，五代則遷者也。(孔穎達曰："別子之所自出者為別子，或由君而出，或由他國而來，後代子孫恆繼此別子，故云繼別子之所自出。其繼高祖至子五代，繼曾祖至孫五代，繼祖至曾孫五代，繼禰至玄孫五代，不復與四從兄弟為宗，故云五代則遷。"鄭玄曰："遷猶變易也。繼高祖者，亦小宗也。先言繼禰者，據別子子弟之子也。以高祖與禰皆有繼者，則曾祖及祖亦有也。有則小宗四，與大宗五也。")是故祖遷於上，宗易於下。(孔穎達曰："四代之時，尚事高祖;至五代之時，謂高祖之父，無服，是祖遷於上也。四代之時，仍宗三從族人;至五代，不復宗四從族人，各自隨近為宗，是宗易於下也。")尊祖故敬宗，敬宗則尊祖之義也。"(宗者，祖禰之正體。)

白虎通曰："宗者，尊也，為先祖主者，宗人之所尊也。"

毛萇曰："宗將有事，族人皆侍。所以必有宗者，長和睦也。大宗能率小宗，小宗能率羣弟，通其有無，所以統理族人者也。宗其為始祖後者為大宗，此百代不遷之宗也。宗其為高祖後者，五代而遷也，故曰"祖遷於上，宗易於下"。宗其為曾祖後者為曾祖宗，宗其為祖後者為祖宗，宗其為父後者為父宗。父宗以上至高祖，別子各為其子孫祖。繼別者各自為宗，所謂小宗有四，大宗一，凡五，宗人之親備矣。"

薛綜述鄭氏禮五宗圖曰："天子之子稱王子，王子封諸侯，若魯、衞是也。諸侯之子稱公子，公子還自仕，食採於其國，為卿大夫，若魯公子季友者是也。則子孫自立此公子之廟，謂之別子為祖，則嫡嫡相承作大宗，百代不絕。大宗之庶子，則皆為小宗。小宗有四，五代而遷。己身庶也，宗禰宗;己父庶也，宗祖宗;己祖庶也，宗曾祖宗;己曾祖庶也，宗高祖宗。己高祖庶也，則遷，而惟宗大宗耳。"

晉杜元凱宗譜曰："別子者，君之嫡妻之子，長子之母弟也。君命為祖，其子則為大宗。常有一主，審昭穆之序，辨親疏之別，是故百代不遷。若無子，則支子為後。雖七十，無無主婦。若殤死，則縗絰加一等，以兄弟之列代之，殤無為父道，兄弟昭穆同故也。死皆為之齊縗，其月數各隨親疏為限;雖尊、雖出嫁，猶不敢降也。屬絕，則為之齊縗三月。若始封君相傳，則自祖始封君。其支子孫皆宗大宗。然則繼體君為宗中之尊，支庶莫敢宗之，是以命別子為宗主，一宗奉之。故曰祖者高祖也，言屬逮於君則就君，屬絕於君則適宗子家也。而説者或雲"君代代得立大宗"，或雲"別子之母弟亦得為祖"，或雲"命妾子為別子，其嫡妻子則遷宗於君"，皆非也。別子之弟，子孫無貴賤，皆宜宗別子之子孫。小宗一家之長也，同族則宗之。其服隨親疏為比，姊妹出嫁，不敢降之。五屬斷服，則不宗之矣。"

賀循宗義曰："古者諸侯之別子，及起於是邦為大夫者，皆有百代祀之，謂之太祖。太祖之代，則為大宗，宗之本統故也。其支子旁親，非太祖之統，謂之小宗。小宗之道，五代則遷。當其為宗，宗中奉之，加於常禮。平居則每事諮告，死亡則服之齊縗，以義加也。"又喪服要記曰："公子之二宗，皆一代而已。庶兄弟既亡之後，各為一宗之祖也。(謝徽注曰："母弟於妾子則貴，於嗣子則賤，與妾子同為庶故也。既死之後，皆成一宗之始祖，即上所謂別子為祖也。")嫡繼其正統者，各自為大宗，乃成百代不遷之宗也。"(謝徽注曰："賀公答庾元規雲："雖非諸侯別子，始起是邦而為大夫者，其後繼之，亦成百代不遷之宗。"鄭玄亦曰："太祖謂別子始爵者也，雖非別子始爵者亦然。"愚謂是起是邦始受爵者。又問："別子有十人，一族之中可有十大宗乎?""然。"賀答傅純雲："別子為祖，不限前後，此謂每公之子皆別也。"")