《未來簡史》讀後感6篇
《未來簡史》讀後感6篇
讀完一本經典名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編幫大家整理的《未來簡史》讀後感，歡迎閲讀與收藏。
《未來簡史》讀後感1人類過去這些年，究竟在忙什麼？未來，又需要幹什麼？
在第一章，赫拉利對此做了總結。過去的幾千年，人類一直忙着對付饑荒、瘟疫和戰爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發明了很多解決問題的機制和方法，但是看起來依舊是年復一年地出現。
到了二十一世紀，人類在這三個方面的鬥爭已經取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經獲得了有效地遏制。現在，如果出現饑荒、瘟疫和戰爭，人們不會再將問題歸結為命運或者神靈，而是會覺得是哪個人，或者哪個政體出了問題。
這似乎看來讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰爭有離我們遠去。赫拉利看來，這是因為現在發達的新聞媒體，讓我們更容易關注到這些事件。事實上，在20xx年，總共有100萬人死於饑荒，但卻有300萬人死於營養過剩導致的肥胖併發症。雖然在這個世界上的某些地區還是戰火頻繁，但是目前的和平狀態和核威懾的存在，已經讓人很難相信可以爆發大規模戰爭。
“自然界害怕真空”。所以，在饑荒、瘟疫和戰爭發生的概率越來越小，其他新的議題就開始慢慢浮現。那麼，其他的新議題是什麼？
赫拉利認為，未來，戰勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標。
醫學、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續延長壽命的努力。而資本、商業也樂於推進這樣的研究，畢竟這裏面隱藏着巨大的利潤。
如果人類的壽命能夠足夠延長，那麼追求快樂就是必需的，沒有人願意在痛苦中永生。事實上，快樂的感覺是人的大腦獲得外界刺激後的情緒反應，那麼唯一能夠長久獲得這種感覺的辦法，就是去掌控大腦中的那種反應，最後實現掌控自身的情緒。獲得神性，看起來是很不可思議的事，但事實上是前兩個問題解決後自然而然的結果。如果一個人能夠掌控自己的生死，能夠完全掌控自己的情緒，豈不是已經接近於神了？
但是，理想是美好的，現實卻是骨感的。失之毫釐，謬以千里，很可能在追求這些目標的時候，一點偏差就會讓人類陷入萬劫不復之地。比如，未來壽命會延長到什麼程度，這個問題已經讓社會養老保險體系疲於應對。
所以，我們需要回過頭去，看看歷史。複習一下，人類是如何一步步變成了動物界的神。
因為，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關係。
《未來簡史》讀後感2未來簡史是一部不可多得的鉅作。下面我對於這本書逐一闡述我的感觸。曾經的世界為饑荒而頭疼，有錢人爭着吃各種高脂產品來餵養自己，窮人吃着地裏可憐的蔬果度日。可現在有錢人卻吃着養身的蔬菜食品，而窮人吃着零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養身了，但肥胖依舊奪走了300萬窮人的生命。
病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現代醫學跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機器人......但出現了另一種危機，那就是人類自己為了某種殘忍的意識形態，可以製造出流行病。這樣看來，那個人類對流行病束手無策的時代反而叫人有點懷念。
戰爭正在消失，人類打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在於核導彈的出現逼迫超級大國們採取積極和平的政策。恐怖組織並不能把我們拖回中世紀，我們不能面對恐怖組織的表演而反應過度。
成功孕育着野心，當世界不為戰爭和饑荒擔心時，人們追求長生不老、幸福和不死。而一旦出現生命的良藥，就會引發激烈的政治衝突。歷史上過往的戰爭都不及這場為了永恆青春的戰爭。
人類追求幸福快樂的權利是與生而來的。儘管我們的經濟越來越好，物質越來越豐富，生活質量越來越高，但我們總是不能提高幸福指數或只能短暫提高。我個人認為，這使得我們人類能不斷地去追求和探索甚至索取。正是因為生物進化的淘汰，使得實現真正的幸福快樂，難度不亞於戰勝老死。
人類渴望成神。因為有機生命的限制，人類無法在其他星球和太空長時間居住，但人類正在突破這個限制，目前已可能創造出半機體生命，但我們的終極目標是無機生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長生不老，能夠設計和創造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環境和天氣，能夠讀心及遠距離溝通，能夠高速移動......在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質，於是特質一個又一個地改變，直到人類不再是人類。
發展不可能踩剎車。經濟需要不斷增長，否則經濟的崩潰會拖垮社會。人類對於新科技的使用也要有限制。
很多神論表示人類有靈魂，而豬則沒有，但人類科學家查看過人類的各個角落，並沒有靈魂，所以神論信徒對進化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國公民，遠比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。
這本充滿哲學色彩的書籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權等種種震撼人心的理論和證據，讓我歎為觀止。人類應該更關注這些問題，這本書是幫助人類找到方向的一條大道。
《未來簡史》讀後感3讀完尤瓦爾的《未來簡史》，有一種對人類就像看着一個嬰兒長大並走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來的方向在哪裏？長生嗎？科技如果延長了生命的長度卻無法提升他的質量，那長生又有何意義？那連質量也一併提升了呢？成為永遠幸福快樂的超級物種能上天入地？《莊子》裏的神人至人，也不過如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改DNA序列，不用膚護品都白白嫩嫩）。
不食五穀，吸風飲露（根本不用吃飯，一滴營養液就夠維持生命所需）。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅韌，還能自動調節温度，不怕冷熱）”，目測這些科技發展也能做到。於是，本書作者告訴我們，人，這個物種，最終將被科技殺死。科技殺死的，不是作為生物學意義上的人，而是作為世界主體的人，因為主宰這個世界的不是人，而是數據。如書所言，“數據對人的威脅，正如人類對其他動物的威脅。數據不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒落、隱退了。
這個觀點不是最近出現的，從尼采喊出“上帝死了”，到福柯喊出“人死了”，人類歷史正經歷着從宗教中心到人類中心再到結構中心的轉化。宗教時代人是上帝或神的創造物，按神的旨意活着，到文藝復興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務的，人才是世界存在的目的，再到現代的結構主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果AI自我進化出的算法更有效，人類終將被淘汰。
大約尤瓦爾也和老子發出了同樣的感歎，“比於赤子”，“復歸於嬰兒”，所以才在人類簡史裏描繪了一副狩獵採集時期的美好畫卷。不過在現代世界生活的芸芸眾生，大概也回不去了，因為現代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活着的意義不在於更久更快樂更富有，我們從國家、宗教、貨幣這些虛構的東西里是無法找到真實的。大約只有放下那個看着聽着思維着的人，我們才能照見偶然的真實吧。
主觀臆測了一堆作者的觀點，也不知道對與不對，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當一隻貓我就當一隻貓，天要我當一個人，我就當一個人，天要我做一個AI算法的部分，我就做一個AI算法的部分吧。
《未來簡史》讀後感4《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學角度出發，講述了一段有關未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關係將如何發展以及我們的日常生活將發生怎樣翻天覆地的變化，人口動盪、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態出現的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發揮作用。
他揭示了巨大的技術進步將以何種方式顛覆我們的工作、休閒、教育、衞生、文化和政治制度。他認為，那些現今看來醜惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。
為什麼我們要去了解過去，為什麼我們要去猜測未來，我們又怎麼能從過去和未來中度過現在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發展，其歸根到底，都是想要過上自己所認為的幸福美滿的生活。所以問題來了，什麼才是幸福?
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這麼簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構的現實，推動着人類社會不斷髮展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵採集時代，到農業時代，再到現在的工業科技時代，意義的內容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵着人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達到幸福呢?怎麼去定義生命是有意義有價值的呢?有的人説吃飽穿暖就是幸福，有的人説功成名就就是幸福，有的是説身體健康就是幸福，這麼聽起來，感覺幸福是個人體驗而非社會進度，那為什麼我們還要不斷推進社會的發展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼着我們繼續生產、不斷努力。”
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與慾望”，其也是隨着社會的進步發展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進一步的吃飽穿暖，再到進一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的慾望，讓人類社會進步。
前文説道，作者在書中認為，那些現今看來醜惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正説明了“存在即是合理”的説法，未來可以根據過去和現在進行猜測預判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
《未來簡史》讀後感5看完了《未來簡史》，再一次被震撼到，倒不是因為描述的未來中人可能永生也可能滅亡，當然這的確也很震撼，不過算不上什麼新見識。書中真正打動我的是貫穿於人類發展的一條暗線——人生的意義，雖然這個終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對這個問題的不斷追問也造就了人類文明本身。
用書中陰陽的比喻——陽即力量（科學），陰即意義（價值），兩者此消彼漲，過去幾百年陽佔盡了上風，“現代生活就是在一個沒有意義的宇宙裏不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉換？馬克斯預言了資產階級和無產階級的矛盾激化，反而提醒了資產階級，緩和了矛盾，書中的預言也是按現在的形勢推演，至於未來是否會因為預言而改變？我等鼠輩也只能拭目以待了。
人何時為人？我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個終極問題開始——我是誰？我從哪裏來？我要到哪裏去？在此之前我們的意義是基因內置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子裏的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時也能產生社羣，也有情感，也有懲惡揚善，但其實都是自然選擇和博弈共同產生的”算法”。個體的意義就是儘可能提高自己的力量（體力，智力），此時可謂陽盛陰衰。
而當我們開始反思那三個終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，於是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對力量的追求，此時可謂陰盛陽衰。
自文藝復興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在於每個人本身，人生體驗就是意義，努力去追求力量（科學）吧，“在生命最廣泛的體驗中，提煉出智慧”，此時再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義（生存、繁衍），宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互衝突，也就難怪這麼多人感到迷茫了。
許多人預言未來是人工智能的時代，但目前來看，人工智能對於“我要到哪裏去”並沒有新的答案，還是由人來賦予意義（價值），所以還只是人類力量的延續。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時，人類才會真正被替代吧，到時到底是陽盛還是陰盛，還是毀於一旦就不得而知了。
《未來簡史》讀後感6未來是每一個人都希望知道的'事情，因為未來自然對現在，對過去，對自己的一生都有重大的價值，從此就有了許多預言者，去盡力地預言未來是怎麼樣的。最後，這些預言者到了現代就發展成一種史學流派，叫未來史學家。
但是這種未來史學家的文章一般都沒有人看，因為這些東西要在未來才能應驗，無法考證，到了十年之後誰還記得你説的話呀，所以説，許多未來史學家即使作出的大多數預判都是錯誤的，但是他依然沒有受到許多追究，但是偏偏就有那麼一個作者，他寫的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認為是對未來的一種正確見解，那就很奇妙了。那麼我們撇開《未來簡史》的內容不談，我今天想説説，為什麼未來簡史可以大獲成功？
首先就是由於這個作者立意新穎，立意新穎這個詞啊，是每一個寫文章的人一開始都會遇到了一個詞，但是一般人能做到了是切入角度獨特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個層面上了，一個腦洞打開的人才能應對腦令人腦洞大開的未來，因為未來發展速度肯定比現在要快，所以，那時的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因為未來總體上是無法被預測的，而要從暗霧中找到一道光，這當然不是正面的發現就可以達成的，而是需要從一些側面的角度
來綜合性的分析，有了這種分析之後，才能透過迷霧看到未來的實質。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點。我們現在説未來都是變化的。
現在唯一不變的就是變化，但是實際上縱觀整個宇宙，其實還是有很多東西是不會變的，作者正是抓住了這些不變的關鍵點來寫文章，而這些點相當於是看透未來的一隻眼睛，因為這些東西可以預見的從過去現在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當於一個公設一樣支撐起了它結論，假如沒有這類公設性的結論，那麼這個文章就只能全是假想了，因為沒有一個合適的根基，未來發生什麼事就完全無法被預測，那麼最後就相當於是一個人光靠想，想出一個未來圖景其實沒有一點用處。有了這些不變的東西之後，他才能寫出來真正有根據科學性的文章，這就是為什麼叫未來史學家不叫未來科幻作家的原因。
最後一點，也是非常重要的一點。就是作者善於採用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章裏面可能只是一個錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領會未來是怎樣一個圖景的正道，就好像這本書裏一個特別經典的比喻，或者説類比就是，到現在為止，因肥胖症而死的人已經比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經比因戰爭而死的人多。這個類比一出，我們就更容易想象未來和現在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎麼樣趨勢。
