讀《慢教育》有感（精選21篇）
讀完一本經典名著後，你有什麼領悟呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編精心整理的讀《慢教育》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《慢教育》有感 1
《慢教育》為你打開的,是一種慢慢氤氲心靈、慢慢豐富生命、慢慢滋養職業的教育之美。我們現在需要給自己的教育生活找尋一個生命的原點,一個思想的源頭,一個美好的上游,讓自己有清醒的頭腦和從容的心情,去面對那些可能熟悉得厭倦的教育場景和各種意料之外的教育事件。
《慢教育》這本書既有理論色彩，又有人文風采。樸實平和的內容中充盈着深刻的哲理，從而給人一種獨特的享受。“十年樹木，百年樹人”，這句大家耳熟能詳的俗語告訴我們一個簡單的道理：教育是一種等待的藝術，再好的教育也不可能立竿見影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態”——慢一些，平穩一些。
“讓真的教育成為心心相印的'活動，從心裏發出，打到心靈深處”（陶行知語）。我們的教育應該關注學生的精神生活，讓學生在學校生活中有刻骨銘心的經歷，學生在和同伴、老師的交往中能體會到快樂，有自己施展才華的領域，個性特長得到充分發展。因此，需要放慢教育的腳步。
以“慢”的心態來對待教育，陪着孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、接受新事物遲鈍的孩子，教師就如一個母親面對蹣跚學步的嬰兒，站在他的對面，微笑着耐心地看着他，等待着他邁出第一步，哪怕是搖擺的，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵，給他目標，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩，從磕絆到連續，從害怕到從容。在不可預知中，慢慢地感受成長的喜悦，慢慢地等待着孩子成長，何嘗不是一種睿智，一種氣度?
我們現在需要把自己從“效率至上”的機械運轉及由此帶來的精神困頓中解放出來,進入“慢”的教育情境中,恢復教育本來的“慢”性。 “教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在於它是一種人格心靈的‘喚醒’,這是教育的核心所在。”
教育是崇高的事業，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳!我想，放慢自己教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一！
讀《慢教育》有感 2
本學期學校分給老師《教育是慢的藝術》這本教育類的書籍。我看了一看到這個書名，就感覺此書有內容，細讀每篇每章，心靈一次次受到震撼，作者直面學校教育與教師行為的現狀，以鮮活具體的教育實例和場境對生命化教育理念作出了深入淺出的闡述，仔細品味他的觀點 ，對照一下我所看到的教育狀況，反思自己的一天天的教育狀況，感觸深刻。
一、不要在教育中操之過急，不要在教育中追求立竿見影的效果
教育是慢的藝術還是快的藝術，大概很少有教育工作者認真思考過這個問題。張文質在《教育是慢的藝術》一書中解釋了自己慢的觀點。當然，他所説的慢不是慢慢爬行，不是無所作為。他提倡的慢是在教育中要細緻、有耐心和愛心，甚至可以慢到婆婆媽媽、絮絮叨叨；與慢相對，就是快、急、躁，他反對在教育中動不動就訓斥和懲罰，反對在教育中操之過急，反對在教育中追求立竿見影的效果。
在教育中要細緻耐心，大概多數教師都不會反對。問題的關鍵是要細緻耐心到什麼程度。當一個小學生一年學業不突出，你還可能有耐心幫助他嗎？如果他小學6年學業都不突出，你還會有幫助他的耐心嗎？如果他小學、中學、大學都學業較差，你還會耐心地等待他在工作以後成為天才嗎？
二、育人在很大程度上是對教育者耐心的考驗
《教育是慢的.藝術》舉例介紹了愛因斯坦在10歲時還不能流利地講話，以至於他的教導主任一度認為他是白痴，教導主任失去了對這樣“白痴”類孩子教育、培養、幫助的耐心。其實愛因斯坦的成長恰恰告訴我們，對這樣的孩子，教師的耐心僅僅有一天是不夠的，一年也是不夠的，甚至幾年也是不夠的，需要抱有十幾年的耐心。愛因斯坦的成功，在很大程度上是因為他自己始終沒有放棄，始終勤奮努力。談到十幾年的耐心，教師中贊成並能做到的人還有多少呢？那些在學校中佔大多數的普普通通的學生，那些在應試教育中考試成績不好的學生，有多少老師能給他們足夠的耐心呢？育人在很大程度上是對教育者在耐心上的考驗。我們很難要求每一個學生都有愛因斯坦那樣的毅力，但我們可以期望每一個教師都給學生足夠的耐心，做學生信心的支持者。
教師給學生足夠的耐心，前提並不是讓每一個學生都能成為愛因斯坦那樣的成功者。耐心是每一個教師的修養，耐心是每一個教師的素質，耐心是每一個教師的責任，耐心是每一個教師的道德倫理水平。耐心能讓你對學生的愛更持久，耐心能讓你對學生的微笑更持久，耐心能讓你對學生的表揚和鼓勵更持久。耐心是你對學生人格的尊重，耐心是你對教育平等的尊重，耐心是你對學生有一個美好前程的長期有效的祝福。耐心並不一定能讓每一個孩子都成為愛因斯坦，但可以讓學生走向成功。成功的孩子背後，需要教師們持久的耐心。張文質在書中談到了有些學生的智力有侷限，他説：“這些侷限有時是我們教師工作不能超越的障礙，我們有了這種謹慎的意識就不會操之過急，我們就能更從容一點。”
培養人是一輩子的事，要作長遠打算，教育是一項細活，是一項不能立竿見影的工程。我認為，《教育是慢的藝術》一書的意義就在於，當大家都浮躁於教育立竿見影、急功近利時，有人大膽地和你談“慢”，頗有些振聾發聵的味道。
總之，我們應該用“慢的藝術”，薰陶自己的心靈；用“慢的藝術”，陶冶每個學生的情操。時時提醒自己，剋制自己，改變自己的否定性思維，積極一點，主動一點，成為讚美文化的一部分；應該熱愛自己的學生，做他們生命的保護人和精神的範本。
讀《慢教育》有感 3
張文志先生説“哪裏有鼓勵，哪裏就有起點”，“愛、尊嚴、鼓勵仍然是我們最後的家園”，我非常認同和欣賞這兩句話。這是從發展、成長的角度去關注學生，是以生命為基點的教育理念和思想。
鼓勵，是肯定，是讚美，同時也是一種信任。在肯定和讚美中，能保護孩子成長的天賦，能激發孩子內心的潛力，能把成長的快樂還給孩子。肯定、讚美、關愛、信任，也能改變人生。
這種理解和認識，是讀了《教育是慢的藝術》後得到的，也是實際工作中的體驗。
舉兩個例子，這是我親眼所見到的和經歷的。
有一個孩子，在我看來，是一個不聰明的很笨的孩子，他反應慢，動作慢，思維不敏捷，記憶力不強，寫作文時告訴一句能寫出一個詞，告訴兩句能寫上一句話。但在他媽媽的眼裏他卻是個好孩子是個聰明的孩子，什麼都能行。看人家打球，也讓這孩子練，不行也跟着練；參加各種補習班：奧數，英語，也參加各種競賽，不管能不能取得成績。這孩子，就是在媽媽的肯定、讚美、欣賞中快樂地成長，從不行到行，從不能到能。現在這個孩子在四中三年級，已進入到學年的五十名之內。這就像老話説的，好孩子是誇出來的。這誇獎，就是肯定，就是讚美，就是欣賞，就是鼓勵，這個孩子就是在媽媽愛的鼓勵中幸福快樂地茁壯成長起來。
還有個孩子，在我看來，應該是個很聰明的孩子，思維敏捷，思路清晰，邏輯性強，用詞準確生動，但是，他不拘小節，馬馬虎虎，大大咧咧，抓大放小，字寫得不成個，錯別字多，田字方格根本束縛不了他，寫起字來模糊一片，什麼字都分辨不清。想想看，這樣的孩子在學校在班級會有什麼樣境遇呢，天天挨批評，天天在訓斥中渡過。字寫得不好，沒有哪一個老師會耐着性子一個字一個字地分辨，也不會在一踢糊塗的字面中，再去發現閃光點。他就在一片斥責聲中，沒了學習興趣，沒了上進心，沒了鬥志，更沒了自信心，就成了班級的倒數。連他自己也説，我不是學習的料，我學不明白了，學不好了。
周弘説得對，不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使壞孩子越來越壞。
我自己孩子的成長過程，更讓我有了深切的體驗。我孩子在上小學前沒發現怎麼笨，胖乎乎的挺可愛。剛上學時，還一直受老師的誇獎，我也覺得她不錯，字寫得大氣工整，作業也能認真完成，老師還當我的面表揚孩子，幾次考試都得百分的只有四個孩子，其中就你孩子一個女生，你這孩子真行。可後來就不行了，學習是馬尾巴穿豆腐提不起來了。回過頭來細細地想，孩子為什麼不行了，不是我不管，而是我管得太嚴厲（我講課是生動活潑的，我帶班是以嚴厲著稱的），我的天天管教，天天的訓斥、指責、批評，逐漸地讓她失去了信心，最後得出了一句話，反正我笨。我想這個“笨”，是我説出來的，是我管出來的，我從來沒看到她的優點，而是時時在找她的缺點，並且無限的放大，讓她不僅沒有了信心，也沒了勇氣，更沒有了鬥志和上進心。後來孩子上大學了，反而學得很好，從來沒有掛科的，畢業時還得了優秀畢業生，並自己考上了長春吉大一院，為什麼，因為脱離了我的管教和訓斥，離的遠了，不能隨時發現她的問題，説的就少了，每每打電話，沒有訓斥的依據了，少了批評與指責，只能是叮囑，她放鬆了，不緊張了，學得也就輕鬆了，信心也就有了，也就不太笨了，學業也就上來了。
我認為，我是一個失敗的教育工作者，因為我是耕了別人地，荒了自家的田。現在，我認識到了，教育孩子，應以鼓勵為主，應當實行的是賞識教育。
泰戈爾説過，“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵子石臻於完善。”是的，在教育的過程中，教師就應像水，用無盡的柔情似水的愛心撫摸着一顆顆稚嫩的心靈，使其漸漸地趨於完善完美。
這些認識，雖説對我孩子已經晚了，但對我孩子的孩子可能還會有點用，對於我所從事的工作可能還會有一定的借鑑作用。
這次到八中講課，讓我有了一次觀念轉變的實踐體驗。
在八中講了一節作文課，作文題目是《丟棄錯誤》。學生根據所講內容進行了寫作練習。為了進行作文點評課，我又對學生此次作文進行批閲。在批閲學生作文時，我的第一要務是發現學生寫作中的問題，在精心批閲下發現了許多問題，並從中找出了幾個普遍的主要的問題。按以往的規律和習慣，是要以此為樣板進行講評，分析問題結症、產生原因及相應修改對策。這樣做對我來説是輕車熟路，輕而易舉，信手拈來。
可細細想來有些不妥。我是以問題為切入點，直截了當地講析問題所在之處，應該説是一針見血，一語中的，一目瞭然，當然好，也能有效果，但這樣的效果就如同張文志先生舉的例子，一個學生遲到，摔他兩耳光，他感到非常屈辱，明天就不會遲到了，這是有效果的；學生不做作業，把他趕出教室，這也是有效果的，但這不是教育應做的，這“立竿見影”的背後 可能就是反教育的行為，因為這樣的.行為傷害了學生的做人的尊嚴，傷害了生命。如果我一直是這個班級的老師，學生熟悉我的教學方式和行為，他們能夠很好的接受，現在我不是他們的老師，我僅上一兩節課，哇啦哇啦一頓説，可能會給學生潑一盆冷水，可能會傷害到學生的自尊心，傷害到學生的自信心，使學生失去了寫好作文的信心和決心。我想我的這次作文講評課不能以指出問題糾正問題為主，而是要以肯定為主，再帶出問題的指出與糾正。怎樣以肯定的主調進行，還能指出學生的問題所在，讓學生能有所認識有所改進有所進步呢？
經過反覆地思考與審視，確定“肯定欣賞”為主調，它包括總體的肯定稱讚、標題的賞析（標題擬定的原則和要求）、材料選擇運用的欣賞與建議（選材的標準，選材中易出現的問題）。這個過程，對學生來説是被肯定認可的過程，是被欣賞讚美的過程。
講評課的開場白，就讓學生有驚喜有信心有尊嚴。我説：與同學僅活動了一次，就讓我有了三個沒想到。
第一個沒想到是僅用了一節課就順利完成寫前指導，原計劃要用兩節課或更多一些時間，所以我選擇的是下午，如果時間不夠，可以繼續延長，不會影響其他的課，為什麼這樣快就進行完了呢，學生楞楞地瞅着我，不知怎樣回答，我揭示，因為我們同學聰明唄！學生為之一震，臉上露出了釋懷的笑容；
第二個沒想到是我們同學積累的材料非常豐富，我想到的，同學們都知道都能講述出來，還有一些是我不知道的，同學們也能説出來，也充實了我的材料庫。這是為什麼呢？學生又有些疑惑，我又説，這是我們同學平時積累得多，看的多，讀的多，腦子裏有東西，有材料。藉此，我強調了寫作必須有豐富的積累做基礎，否則只能是“巧婦難為無米之炊”，此時學生的臉上又露出了無比自豪的神色；
第三個沒想到的是，在短短的時間內，僅上了一節作文指導，同學們就能創作出如此出色的文章。上交的36篇作文，篇篇符合要求，都能圍繞中心選取材料，並都選取了兩個或兩個以上的材料，使文章主題確切突出，文章內容準確豐富，材料選擇運用恰巧、生動。有些同學更富有創新能力和精神，用小記者採訪的形式，用小標題的形式，用題記、後記的形式，甚至用解方程的形式，以獨特的視角，闡明論述自己的觀點和見解，讓人耳目一新……聽到這，學生的臉上洋溢着燦爛的笑容，眼睛裏放射着明亮的光芒。
在講評中，我還拿自己開涮，在講解改錯要有勇氣要勇於改正時，我就以我的問題為例來説明改正錯誤是需要勇氣的。大人物改大錯需要勇氣，小人物改小錯也需要勇氣，我説你們看看黑板，看看我的板書，大小不一，亂成一團，這是我的毛病，是我剛剛教學時就有的毛病，一直到現在，還是很突出，所以説，即使是小毛病，也很難改，也需要勇氣和決心。這個環節不太起眼，但在學生心中起到了不小的作用，因為學生感到老師沒有什麼特別的，與他們一樣，一樣有毛病，一樣存在這樣或那樣的問題，一樣需要不斷糾正和改進，彼此之間是一樣的，沒有高低之差，好壞之別。這個環節，清除了學生心裏上的障礙，拉近了我與學生之間的距離，我在學生心中不在是陌生的，高高在上的，而是同樣身份的共同學習者，這是降低我的身份與學生平起，這是抬高學生的身分與他們同學，師生之間是平等的，在互相尊重中學生有了尊嚴有了地位也就有了自信。
學生在被肯定、認可、讚賞中自豪地滿懷信心地進入到了作文講評和糾正修改之中，而學生此時的糾錯改錯則是在心悦誠服之下並且是在有着一定尊嚴的情況下進行的了。而不是像以往被動地等待着老師的説教指責甚至是批判，心情不悦不説，也沒有地位，更沒有尊嚴，是被説教的對象。我發現，此時，他們的臉上洋溢着喜悦和幸福，他們的內心充滿着自信和驕傲。
是的，在恰當的、適時的鼓勵下，學生不僅能以輕鬆愉快的心情從事學習活動，更重要的是學生在學習活動中的地位是受尊重的，在平等的民主的愉悦的氛圍中，解除學生對寫作的厭煩與懼怕，從此會改變對寫作的情感態度，從此會對寫作產生興趣。讓學生感覺到，寫作的過程是創作過程，更是體驗的過程，從中可以找到快樂，找到自信，找到尊嚴，找到成功的自豪感。
我想一節作文課的作用大不了哪去，學生不可能就因為這一節課，就掌握了寫作方法和技巧，也不可能今後就能一揮而就寫出好文章，但這一節課，有可能改變學生學習的態度：變厭煩為喜歡；有可能改變學生學習的方法：知道積累，想着要查找資料；有可能對自己有了信心，能產生更大的決心和勇氣……
通過閲讀張文志先生的《教育是慢的藝術》，我認識到：真誠的鼓勵，是對學生的充分理解，能讓學生內心感到温暖，在學習中快樂幸福成長；真誠的鼓勵，是對學生的無限關愛，能讓學生產生安全感，在學習中凸顯生命的靈動；真誠的鼓勵，是對學生的充分信任，能讓學生有信心，在學習中激發生命的動力；真誠的鼓勵，是對學生生命個體的成全，能讓學生有尊嚴，在學習中張揚生命的個性。
讀《慢教育》有感 4
《教育是慢的藝術》，是温州市蘭衍局名師工作室推薦的好書，"教育是什麼",我以前只知道教育是一門藝術，是一種怎樣的藝術呢？仁者見仁智者見智，我也未曾深入思考研究和實踐，初淺的以為就是上課的教學技術，顯然偏頗大了，讀教育是慢的藝術有感。寒假之餘，讀了此書以後，深有感觸。
《教育是慢的藝術》的作者張文質先生是生命化教育的倡導者和實踐者。他長期紮根民間，深入基層，關注一線教師的生存與成長，關注教育改革在中小學課堂的展開與困難。基於這種持續的田野考察和深切的草根情懷，張文質提出了"教育是慢的藝術"的重要觀點。這既是針對當下教育現狀的一種理性反撥，也是返回教育本質的一種"心嚮往之"的努力。
生命化教育就是為了生命主體的自由和幸福所進行的生命化的教育。其核心理念是：以成全所有生命的價值為導向，執守教育的真、善、美的崇高理想，使教育沐浴於人性的光輝之中。他要求我們從關注每一個學生開始，從尊重每一個學生開始，從滿足每一個學生的需求開始，從善待每一個學生開始，從成全每一個生命發展開始。這些理念，是那樣的陌生，又是那樣的新鮮，並且輕輕撥動了我那已逐漸枯竭的心靈。
記得葉聖陶説過：教育不是工業，不比做零件，今兒高興就多做幾個，教育是農業，農作物的生長是有規律、有季節的，兒童的認知同樣是有其客觀規律的，認知的建構是一個不可或缺的過程。面對正處於成長階段的孩子，任何想立竿見影急於求成的做法都是不明智的。慢是教育的真諦。
教育是慢的藝術。萬物都有季節輪迴不能背離，我們首先面對的是活生生的個體，尤其是面對小學生，由於他們的年齡偏小，動手能力差，所以在平時的教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位孩子的困難並及時給予幫助，使孩子在有了初步的自我意識後，多給孩子提供創造，交流經驗，合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我力量。
家庭教育同樣如此。我的女兒剛上小學一年級，像個男孩子，經常貪玩，不好學，粗心大意，不能持久。因此，她學習成績談不上好，單元小測試幾乎沒有滿分卷。我看到她的試卷中經常出現的`不該犯的錯誤，總是心急如焚。為了培養她的良好的學習習慣，提高學習興趣，我嘗試了很多手段，採用表揚為主的方法，哪怕只有一點點的進步，我都會放肆表揚，想激發她的學習興趣，頭幾天她還有點新鮮感，可好景不長，我的心情自然由高興到沮喪。張文質先生告訴我們："有時候我們簡直就沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好的’習慣，我們經常無法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什麼，我們怎樣才能恰到好處的保護和幫助他，教育其實就是一種互相尋找、發現，彼此增進理解的過程。"讓我們時時提醒自己，剋制自己，改變自己的否定性思維，讓我們一點一滴地變得陽光一點，積極一點，主動一點，努力着慢慢地使自己成為建設性文化的一部分，成為讚美文化的一部分。"作為大人都有迷失、犯錯的時候，何況成長中的小孩呢！於是我很快理清頭緒，告誡自己需要付出足夠的耐心，找尋更易於她接受的能幫助其改掉不良習慣的策略。在這樣慢慢摸索中，到了期末，我不經意地發現女兒竟越來越出色，期末各項成績指標令我喜出望外。
"慢"
"慢"絕不是懈怠。既然是一種藝術，那就留足等待的空間和時間。我們要學會等待，因為有一種愛叫做等待，十個指頭還不一樣齊呢！學生參差不齊，也許有的學生屬於大器晚成型的，讀小學時懵懵懂懂，若是逼急了，説不定埋沒了將來的人才。教育給予學生最重要的東西，確實不是知識，而是對知識的熱情，對自我成長的自信，對生命的珍視以及樂觀的生活態度。我們只需保護他們內心深處對學習的興趣，或許現在學的東西並不是他想學的，我們不必因為哪個學生成績差而自責，那不是你的錯，這不存在誰對誰錯，是自然規律，我們要以一種淡泊的心境、博大的胸懷包容學生的壞習慣和錯誤，學會期待，期待是一種美好的境界，我相信有了慢的心態和足夠的耐心去期待，是能做到張先生老師期待的："每一個孩子幸福、充實的童年生活，課堂上淡淡的、自然流淌的人性的美。"
中國的教育，多的是言論和"思想",太急功近利，缺少對教育規律的尊重。教育是一種科學性很強的活動，應該嚴格尊重教育規律，才能真正取得有實際意義的成果。遺憾的是，這些年來，我們對教育規律研究得少，尊重得少。
其實人生也是慢的藝術，匆匆而來，匆匆而去，則無心體驗，細咬慢嚼才能享受美麗悠閒的人生！
讀《慢教育》有感 5
第一次讀張文質先生的《教育是慢的藝術》是20xx年。在此之前，我只是零零碎碎地讀些單位推薦的需要交讀後感的書。後來讀書很多在教育界小有成就的好朋友告知我：你先要讀兩本書，李鎮西的《愛心與教育》，培養教育情懷；張文質的《教育是慢的藝術》，教會人理性對待教育。迅速買來兩本書，開啟了我的閲讀之旅。真的很神奇，毫不誇張地説，這兩本書改變了我對教育的認識，也改變了我教育的行走方式。20xx年12月，敍事者共讀的一本書，正好也是張文質先生的《教育是慢的藝術》。從書櫥中翻出幾年前讀過的那本書，看着書頁中圈圈畫畫的那些痕跡，倍感親切。
儘管這本書確實給我帶來了很大的正面影響，但是時隔這麼幾年，真要説出具體的內容，也做不到了。好書不厭百回讀，於是再次捧讀，細細咀嚼。
12月30日晚上，張文質先生在網上與敍事者進行線上交流，他説，這本書寫了那麼多年了，看看書中所寫的內容，比照現在的教育，你發現有什麼大的變化嗎？第二次讀這本書，其實縈繞腦際的還真有這個問題。這本書收錄的是20xx年到20xx年張老師的一些演講稿，如今已到20xx年歲末，那麼多年過去了，世間的人、世間的事發生了太多太多的變化，但是教育上呢？看看張老師書中的所思所悟就一目瞭然了。也許我們都會感歎：張老師描述的教育不良現象不就是現在所發生的嗎？張老師發出的深切感悟不正是我們鬱結心中想傾訴而又不知道怎麼表達的嗎？沒錯，也許這就是這本書過去那麼多年依舊讓人念念不忘以致於成為敍事者千人共讀的書目的原因吧。雖説10多年過去了，但是正如書名"教育是慢的藝術"一樣，要改變教育的積弊哪會那麼容易呢？然而我始終覺得，當我們擺正心態，再平和地看待教育，並從改變自己開始，也許我們收穫會更多。
讀着張老師的書，品味着"教育是慢的藝術",很多往事湧上心頭。當語文老師時，看到下課時孩子們總喜歡扯着喉嚨説話，以致於教室裏總顯得很嘈雜，那時要在教室裏喊個人或者説説話，很難。於是我要求他們説話時做到輕聲慢語，這樣即使課間，整個教室也是安靜有序的。一次上課，一個孩子總是開小差，無論我用眼光還是用語言暗示，都沒用。於是我提高嗓音冷不丁叫了那孩子的名字，還真管用，那孩子的思緒一下子拉了回來，但是也把一些膽小的孩子嚇了一跳。平時比較有個性的小周嘟噥了一句："老師就不用輕聲慢語嗎？"我刷地一下臉紅到了耳根！
在教育中，我們追求的往往是快速見效果，而忘記了教育是慢的藝術，甚至忽略了教師的以身作則。
其實謹記教育是慢的藝術，一定能改變自己的教學行為。翻看以前的日誌，一則故事讓我想起了幾年前發生在我課堂上的一件真實的事情。
新學年開始了，孩子們的"好書推介"十分精彩地進行着，前一個孩子結束後，怎麼沒人了？大家都在東張西望，等待着下一個同學的上台。還是沒有人。我問："剛才進行到幾號了？""13號！""14號誰？快接下去！"我接着剛才同學的回答就説。説完，我才意識到，14號是朱晨遠。
這可是個特別的孩子！四年級剛接手這個班的時候，我不瞭解情況，請朱晨遠起來回答問題，結果他死活不肯開口。後來班中學生告訴我，一到三年級，朱晨遠從不回答問題，老師也從不去叫他。怎麼會有這樣的學生呢？教了那麼多年書，第一次碰到。我意識到這孩子有點問題！他並不笨，作業都能很好完成，考試成績也不算差，但是他是不合羣，平時下課從來就是獨自一個人活動，也不見他跟其他同學講話。這樣不行，一定得設法幫助他。於是我一次又一次找朱晨遠談話，並且和他有了個"約定".（以前的日誌中也寫過這個"約定"）慢慢地，朱晨遠上課敢於回答問題了，到我辦公室的時候也能主動招呼我了。他還在自己的作文中講到了我跟他的那個約定。雖然，他仍舊沒有大多數人那麼活潑，但是能有這樣的進步真的很不錯了。所以後來，我一直把他當作一個普通學生，也沒再過多關注他。
過了一個年，朱晨遠又怎麼啦？我走到朱晨遠身邊，看見他的稿子寫得挺長的，書寫也很端正，於是我俯下身子輕聲對他説："上去吧！沒關係的！"沒有任何動靜，他依然坐在課桌上。看來我無法説動他，於是我讓孩子們用熱烈的掌聲歡迎他上講台，還説掌聲要等朱晨遠上講台才能結束。孩子們可真聽話，掌聲不停，可朱晨遠還是不上去。沒轍了，於是，我輕輕地扶了一把，這下，他終於拿着寫有稿子的本子站了起來，並且慢慢吞吞地走上了講台。走上講台的那幾步，我感覺他特別沉重。在講台邊站定，他低下頭，就是不出聲。我提醒他："朱晨遠，你可以照着讀了，大家都等着呢！"不領情！繼續無聲！怎麼辦呢？要是以往，我的聲音早就高了八度，火氣早就升騰了起來。但是，那時候真的想起了"教育是慢的藝術",而且這是個特殊的孩子，必須特殊對待。但是這樣僵持下去總不是問題啊！我靈機一動，讓朱晨遠選一個同學替他讀稿子，這下朱晨遠的眼睛略抬起了一點，他望着前面幾排同學，但目光並沒有固定在某位同學身上，也沒有開口叫某位同學。等了片刻，我知道這招還是失敗，於是我問同學們："誰願意幫朱晨遠來讀他寫的稿子啊！"張雲漪第一個舉手，而且手舉得特別高，我想讓朱晨遠親自叫張雲漪上去替他讀，但是轉念一想，恐怕朱晨遠也做不到。於是直接叫張雲漪上去讀了朱晨遠的稿子。
朱晨遠的稿子寫得非常出色，也是前面所有同學中寫得最長的。張雲漪讀完，下面沒有反應，我做了個鼓掌的.姿勢，大家掌聲才響起來。我説："這掌聲一是送給——""張雲漪的！"大家毫不猶豫地説，"二是送給——"沒有人接話，我知道大家對於朱晨遠的行為很是不解，前面在一次次催他的時候，很多學生都已經在議論紛紛了，上學期剛轉入的龔廣輝甚至有點打抱不平地嘟囔着："我還第一次看見這樣的人呢！"孩子們不説，自然是我説，"這掌聲二是送給朱晨遠的。"話音還沒落，教室裏又引起了不小的騷動，我做了個安靜的手勢繼續説，"雖然由於膽小，朱晨遠不敢講，但是剛才你們都聽見了，他的稿子是寫得很精彩的，而且寫得又那麼長！"這時有幾個女生開始點頭了。我繼續説："希望朱晨遠能夠大膽一些，以前幾學期你不是已經做得很好了嗎？"説完，我朝朱晨遠看了一眼，雖然他還是不敢大膽直視大家，但是臉上膽怯的表情已經被略微的紅暈替代了。下課後，龔廣輝在走廊上追上我，還是那句話："毛老師，我從沒有看見過這樣的呢！"語氣之中似乎在為我抱不平。我笑了笑説："老師也很少見到，但是他很膽小，我們都理解他吧！"龔廣輝對於我的回答似乎並不滿意，搖着頭離開了。
靜待花開也許有點難，但"教育是慢的藝術",我不斷用這句話鼓勵自己，也用這個理念在不斷踐行。
教育從來就是複雜、豐富、沉重和感人的，那麼多年來，我們所看到的教育大環境改變也許不是很大，但是我們可以在好書的的引領下改變自己，讓自己獲得真正的成長。正如張老師在書中所説："教育終究是基於生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可遏制的渴求。誰專心致志於自己的事業，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。"
讀《慢教育》有感 6
我們教師每天都在教育着別的孩子，可以説對別的孩子我們是讚揚、賞識，甚至是“哄”，但對自己的孩子，是否也這樣？我在與老師閒聊有關於教育自己的子女時，很多老師都説教育學生就能耐下心來，但對自己的孩子就不行，一看自己的孩子犯錯誤就不能容忍，就很難以平常心去對待，往往會恨鐵不成鋼。
張文質老師在《育是慢的藝術》中寫道：父母這個稱謂首先就意味着一種責任，為人父母既是自己選擇的結果，又是一種對象性的角色。因為你只有把孩子帶到這個世界上，你才成為這個孩子的父母，如果你沒孩子，無論你年齡有多大，你都不能算是為人父母。但是一旦成為一個孩子的父母，這個角色終其一生就不可能改變。我們中國古人説“一日為師，終身為父”，我覺得也可以倒過來，“一日為父，終身為師”，這個“師”當然不完全等同於教師那個“師”，但是這個“師”裏面同樣包含着養育、教誨、幫助、指導、督責、成全等等責任。在原先的我們的家庭格局和社會格局中，對一個人怎麼才能成為父母，怎麼才能當好父母，怎麼把自己造就成優秀的父母，關注得都不夠，或者説“職業化”的程度都不高。
精神分析學家弗洛伊德曾經把世界上三種職業稱為不可能的職業，其中的一種就是教師。他説這是不可能的職業，其實未必就是説這個職業的不可能有，而是這個職業很難説你做到什麼程度才算盡善盡美，因為任何一個人，他都很難站在自己的立場替別人説話，一個人認識自己就是一件非常困難的事情，何況你要那麼具體地去幫助一
個你可能並不熟悉的人。而每一個個體之間的差異又是如此之大，個體自身的變化又是如此之微妙與複雜，所以不僅知已難，知人總是更難的。而為人父母的這個“師”的職業就更難了。但是我們已經為人父母，我們就必須責無旁貸、義無反顧地擔當起父母的責任。這個責任在今天看來，最核心的也仍然在教育這個點上。父母是孩子的第一任教師，也可能是孩子一生中最重要的`一任教師。
父母作為個體，即使自己在事業上取得了很多成就，但是，只要你有了孩子，你的角色就已經發生了變化，責任也發生了變化，養育孩子、成全孩子發展的這個中心工作，就須臾不能被遺忘、被漠視、被放棄。雖然孩子的成功不見得是我們成功的證明，也不是説我們的成功需要孩子的成功來體現，而是，任何一個孩子的發展，都離不開父母的幫助，離不開父母的成全。為人父母，他擔負着一個家族一個社會生命傳承的責任，你對“這個人”的責任，也就是對社會的責任。而能否把孩子教育好，父母的責任一定大過其他任何機構與個人。
以上説了這麼多，就是要從這些思考中引出今天的話題
讀《慢教育》有感 7
“教育是什麼”？以前只知道教育是一種藝術，但這種藝術我似乎永遠欠火候，問題在哪裏？寒假期間，我認真研讀了《教育是慢的藝術》一書，讓我找到了問題的根源。這本書是教育學者張文質先生所編，他是生命化教育的倡導者和實踐者，他提出教育是慢的藝術，關鍵在於這個“慢”字。慢，是對教育的理解和信賴，而我在過去的從教生涯中往往忽略了這個關鍵字，看了這本書，讓我感覺千頭萬緒，一時也理不清，我且先把自己的一些感想整理成文。
學會寬容。我們的孩子每一個都有着自己獨特的生命密碼，帶着獨特的稟賦，帶着不同家庭的影響來到學校。不同的個體在不同領域有巨大差異，而我們現在的考試製度是在用同一的標準衡量不同稟賦的人，這本身既是一種無奈的選擇。我們教師在工作中，如果再去強化這種標準的實施，也未必公平。有的孩子天生記憶力差，但他也許繪畫很好，有的孩子數學不好，但也許他對語言的感覺非常好，我們要寬容、尊重這種差異，就是培植文化育人的多樣性。我過去也經常會説勤能補拙，不錯，但有時候再勤也補不了天生的“拙”，就像我訓練一輩子也不可能像姚明那樣打籃球。所以，生活中，我也許更應該引導學生“揚長避短”，揚長勝於補短，引導學生把優勢項目發揮到最好的程度，遠遠勝於在不足的地方進行彌補。我經常感慨，要是全班學生都像某某（優等生）那樣該多好呀！現在，我覺得有這樣的想法本身就是錯的。老師，教的絕大多數是普通人，天才之所以是天才就因為是極少數，有人説，天才是人類的病態，天才不是人類的常態。教育的'最大收益羣體應該是處於常態的普通人，而不是天才。我們就是要幫助最廣大的普通學生養成健全健康的人格，學會生存生活的技能，才能對得起教師這個稱號。
要學會等待。任何事物都是遵循一定規律的，循序才能漸進。張文質老師説到慢是一種教育的藝術，其實，我覺得慢還是一種科學。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難並及時給予幫助，使學生在有了初步的自我意識後，多給他們提供創造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我力量。張文質老師書中提到“我們的教育往往過於急切的盼望着出成效，出成果，能夠立竿見影，缺乏期待與從容”；“我們缺乏一種悠閒的心態，缺乏閒心”。讀了這些話語，我陷入沉思：在課堂上常出現這樣的情況：學生在回答問題時，常囁嚅着嘴，想回答又説不出來，或者説來説去不在點子上。碰到這種情況，我有時會急躁，會打斷學生作一番暗示。現在想來，我是不是應該給他們一些思考的時間？我為了急於聽到孩子“正確”的回答，過早地把現成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……這都違背了教育規律。我曾經出去聽課，發現有的老師業務水平很高，上的課從欣賞的角度看堪稱完美，但教師過於以自我為中心，上課速度過快，他等不及學生的思考和反饋，教師成了課堂裏唯一的知識輸出者，沒有挑戰，沒有臨場的智慧，一切是那麼順利，但一切又過於順利，教師教得好，孩子到底學好了嗎？我不禁反思……教育恰如教孩子學步。對待學生的成長，來不得半點兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠也學不會獨立邁步。所以，教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利於學生的有序成長和發展。
張文質老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標，同時能夠影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作，讓教育真正開啟學生的智慧，潤澤我們的生命。讓我們對教育永葆激情，用最初的心情做永遠的教育，讓我們攜着平凡追逐和超越我們永遠的夢想。
讀《慢教育》有感 8
教育方式是多種多樣的。教育有時候也需要婆婆媽媽，絮絮叨叨，非常有耐心。豐子愷寫過一篇文章回憶他的老師李叔同。為什麼孩子們都很怕很怕李叔同呢？原來李叔同非常有耐心，經常是低聲下氣、和顏悦色……這個低聲下氣裏也充滿了教育的意味。
我關心也關注了一個孩子很久——櫟。他穿衣隨隨便便，早餐也是馬馬虎虎，作業經常沒做。聯繫家長過來也總是説很忙，沒法到校。有一次他又沒完成作業，我就狠狠批評了他一頓。沒想到他竟躲到桌底下，老不出來。估計平時他家長對他也是很嚴厲！我想，我這樣對待他是不行的！孩子一定要健康健全快樂地成長！
找了一個合適的機會，我單獨找他談話。這孩子也誠實，我問什麼他就説什麼。我讓他坐在身邊。我們的談話開始了——
我："孩子，你的學習基礎並不是很好，為什麼不去博揚（一個專業的教育公寓）？"
櫟："老師，我爸爸媽媽不讓我去。"
我："為什麼？"
櫟："我爸爸媽媽想培養我獨立生活和獨立學習的能力。"
我："哦，你爸爸是做什麼的？"
櫟："他在開出租車。"
我："你媽媽呢？"
櫟："她在廠裏打工。他們白天都不在。"
師："那你中午吃飯呢？"
生："就吃早上的飯。"
我心頭一熱："你飯有沒有加熱？"
櫟："有。"
我摸摸他的頭説："你吃完飯做什麼？"
櫟："我就自個兒玩呀，有時看看電視。"
孩子不很經意，我卻眼眶有點濕了：就是這樣的家庭，孩子沒人管，放任自流，卻美其名曰培養獨立生活的能力！
我拍拍他的肩膀："櫟，你做得很不錯！是個男子漢！既然你爸媽想培養你獨立生活和獨立學習的能力，那你這樣做對不對呢？記得嗎？我們學過一篇課文叫《烏塔》？"
孩子點了點頭。
"烏塔是個獨立生活的孩子。那你能向她學習嗎？"
孩子又點了點頭。
我豎起大拇指誇他："櫟，原先我只知道你很愛班級，會管好班級的長繩（是大課間同學們運動用的），也愛勞動，經常幫助老師擦黑板。現在我還知道你是個頂天立地的好孩子！我要在班上宣佈這件事並表揚你！你竟然能管好自己，能獨立生活！要是你接下來能管好學習，就更是個好男孩了！"我一激動，語調都上揚了："你每完成三次作業都可以來跟我領一張紅花爭章卡（我們學校激勵學生進步的卡片）。好嗎？"
孩子爽快地回答："好，讀後感《讀教育是慢的藝術有感》。"
於是我發現，接下來連續好幾天，櫟的作業完成得不錯。有時他也會落下一些題目，我估計這些是他不會做的，就沒批評他，只是利用課餘時間給他講解，有時也讓優秀的同學幫助他。
課堂上，我經常觀察櫟，有時看他把手舉得高高，就示意同學把機會讓給他。他快樂地上課，快樂地完成作業，也快樂地和同學們一起參加活動。
這樣的快樂差不多維持了三週。有一天，我發現櫟又沒完成作業，我正要問他，他趕緊對我説："老師，我忘了，下午我一定補做。"我輕輕説了一句："你答應我了哈，可要説到做到哈。"到了下午，櫟拿着作業本，指着作業對我説："老師，我沒吃飯就補作業，你看——"嘿，還寫得挺工整！我就表揚他説："櫟真是個説話算話的好孩子！"
漸漸地，我發現櫟進步了，不但行為進步了，學習也追上來了，真替他高興。
"教育是慢的藝術，需要細緻、耐心。但有時非常容易就是訓斥、強迫、禁止。你可以怪體制，但細想一下，更可能是自身教養、對教育的責任，對孩子的愛心出了問題。"
"每個人成長的環境、家庭對孩子的期待各不相同，每個孩子智能狀況各不相同，學習心向也不一樣，怎麼能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心。"
我突然想起一位已經過世的老教師——她以前是我的同事。我發現她課間經常和個別孩子在談心，有時在教室門口，有時在操場邊上，有時就坐在榕樹下。她的一個姿勢至今我記憶猶新——就是俯下身子，右肩半傾斜，頭朝着孩子，手在比劃着什麼。她的班級學風好，紀律也好。我想，這就是低聲下氣的教育，這就是和顏悦色的教育，這就是慢的教育藝術啊！
蘇霍姆林斯基説："教育是人與人心靈上最微妙的相互接觸。"這位老教師就是在通往孩子的心靈上架起了微妙教育的橋樑。這座"橋樑"起於愛心，運作於鼓勵、尊重、平等的一系列措施，最終落座於一個人的成長。
"有時候有些孩子需要棒喝，有的甚至要餓其體膚，給他比較嚴厲一點的方式，但有一些孩子你用一根指頭傷他一下他都受不了，所以要用不同的方式。在這個問題上，我們更要謹慎，更要耐心，同時要靈活地運用方法。"
有一次，我帶孩子們去做操，剛走進操場，突然隊伍中有一位同學葉迅速追趕另一位同學昌跑向操場遠處，看起來葉很生氣。一會兒，他們回來了，照常做操。我也不動聲色。等操做完。我悄悄走到葉身邊，還沒問，他就哭了。原來今天早上他把褲子穿反了，同學昌一直嘲笑他。我瞭解了事情的經過，就單獨把嘲笑他的昌叫出來，悄悄提醒他：如果你換位思考一下，看看你是不是傷害了別人的自尊？昌低頭想了一下，紅着臉説是自己錯了。我趁機叫他要跟葉道歉。他點頭同意了。一場風波平息下來。
張文質先生説："生命化教育，就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現出來。"
這個具體的實踐過程，往往就只是一個鼓勵的眼神，一句温暖的話語，一個關切的姿勢，一種換位的思考，一段深入人心的談話……陶行知先生説過："真教育是心心相印的活動，唯獨從心裏發出來，才能打動心靈的深處。"微妙的教育總是從心靈出發，去開啟一段曾經關閉的心扉，去培植一截曾經幽暗的綠芽，去化解一些一時糾纏不清的紛爭與矛盾……
一朵百合花需要奮鬥一年才能重新開花；一棵杉樹苗需要拼爭幾十年才可能長成有用的樹……一把小提琴的製作需要四十三道工序；從一塊塊泥巴變成精美的瓷器，一般説來需要經過七十二道工序……那麼，一個孩子的`成長呢！一個健康健全的人的培養呢！一個大寫的人的養成呢！
慢慢地來，慢慢地教，慢慢地手把手，慢慢地陪着她背記單詞，慢慢地教他們寫作……在慢慢中，我們也在慢慢老去。時光飛躍，我們在教育教學旅程中慢慢地學會低聲下氣，學會和顏悦色，學會以自己寬廣的心胸去接納學生的缺點，並及時想辦法使之走入正常的軌道。這些微妙的教育我們漸漸地學來，也漸漸地運用。
"愛、尊嚴、鼓勵仍然是我們最後的家園。"
錢理羣先生説道："救一個算一個，喚醒一個算一個，促進一個算一個，成全一個算一個。""用你的力量去做你認為有價值有意義的事情，你努力去做，做多少算多少。"
是啊，來日方長！我們走過，但不會錯過！我們錯過，但不會再錯！微妙的教育，從愛心出發；微妙的教育，從細節做起；微妙的教育，從關注一個人，關注一個生命的成長作為目的地。微妙的教育，必將從緩慢的進程中沉澱出教育的芬芳！
讀《慢教育》有感 9
寒假裏有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，描述了教育要回到根本，迴歸本真，細細品味，能引起我作為一個教育者的深深思考。
教育是慢的藝術。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發現，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是要有足夠的期待，足夠的耐心。慢又是一種什麼樣子的課堂，什麼樣的教育呢？作者眼裏慢是像W老師那樣的”教師身體動作是慢的，説話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的”。又如作者所説的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉澱一些有用的東西“。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利於學生的有序成長和發展。教育是一項需要耐心、愛心的事業，慢就是體現愛心和耐心的一把尺子。學生的成長，需要時間，面對孩子們，我們要有慢的教育藝術，我們需要的是耐心與等待，放手是必要的，嘗試是必要的，等待更是必要的。
孩子之間的思維能力的發展速度有差異，一個孩子的各種思維能力的發展也有差異。他在低年級的時候掌握不了這個知識，隨着年齡的增長，閲歷的豐富，他們是會慢慢領悟的。而我們老師卻那麼着急。強迫着小孩一定要弄懂，甚至家長老師不惜用灌輸的'辦法也要他記住。我們都掉進分眼裏去啦！人家可能是大器晚成的孩子！我們把眼光放得遠了，才能對今天的教育行為有所思考。教育給予學生最重要的東西，確實不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視，以及更樂觀的生活態度。我們應該有一種悠閒的心態，一份閒心。
“我常常發現，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時候這一切才是教育更為具體、尖鋭的問題，但是它往往被各種任務、指標、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細緻、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問自己，工作這麼多年來，有沒有認真想過“教育”這兩個字的含義。在對待一些特殊的學生時常常沒耐心，採取的方法也比較簡單，覺得這樣的學生教育不好不是我的責任，似乎我已經盡力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務，總是對自己的行為找一些理由。這一切都使我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會習氣，脱離了教育應有的本真。讀了這段話，讓我重新進行思考，重新審視我自己，並在以後的工作中進行調整，讓教育迴歸自然。
”教育終究是基於生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志於自己的事業，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。“這是張文質老師在《教育是慢的藝術》中所寫的自序中的一段文字。我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字裏就總能流露出對生命的理解和尊重。要”專心致志於自己的事業“，才能把教育的信念堅持更久。也只有專心致志於自己的事業，才能得到更多的幸福和自由。用生命潤澤生命，教育是基於生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時時在場。不能含糊，不能應付。
教師從事的是育人的事業，作為教師，首先是要自己像個人一樣地活着，他才能對別人產生影響，一種使其成人的影響。自己活得像人，並不是説像聖人，而是説你很真實、很努力、有信仰，你在為這個信仰踐行。做教師的人，內心深處必須得堅守住那份教育理想，必須永葆對教育的那份熱情，因為，對於小學生來講，教師的人格是任何力量都不能替代的最燦爛的陽光。
民族復興的基礎在於教育，教育發展的關鍵在於教師。教育魅力是一種感染力、影響力。古往今來，從孔聖人到蔡元培、陶行知，再到當代難以計數的優秀教師，無不具有獨特的教育魅力---------大愛無言，人格高尚，治學嚴謹，學識淵博，親切善誘，富於創新，深受學生喜愛、給學生巨大的感染力，讓學生印象深刻，受益終身。曾經作為一個學生，我對於教師有着很多的想法，希望自己也可以做一個好的老師。而現在看來，作為一個好的老師，我還是需要繼續努力的。我相信我可以做到更好。
讀《慢教育》有感 10
瀏覽網頁無意間看到了張文質先生的《慢教育》，當時感覺很奇怪，在當今這個高速發展的社會，教育又應該做到怎樣的慢呢？帶着疑問，饒有興趣地翻開看，準備好好讀讀教育應該怎樣“慢”下來。薄薄的兩輯書還真需要細細品讀，正如書名所寫，我看這本書的速度確實有些慢，並不是書不夠精彩，缺少吸引我持續閲讀的興趣，恰恰相反，慢教育的每一個實例，每一篇文章，都在向我傳遞着一個看似平常卻藴含深遂的教育哲理，需要我用心慢慢地感悟，細細地咀嚼。
作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育並不是立杆見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態來對待教育，陪着孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地等待着孩子長大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
“教育是慢的藝術”是《慢教育》這本書中的每一篇文章所透露出的理念。“教育是一個‘慢活’、‘細活’，是生命的潛移默化的過程，所謂‘潤物細無聲’，教育的`變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要‘深耕細作式的關注與規範’。” “教育是慢的藝術”是生命化教育課題的一個重要理念，這本書的主編張文質先生在談到生命教育的“關鍵詞”時，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閒、優雅、細節”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養的姿態和心態。我經常接手學校撓頭的差班，差班的教育工作可想可知，在不斷地摸索與前行中，我漸漸總結出一些經驗，對差班的工作還真不能超之過急，真需要所謂的慢教育，每個孩子真是在一點一滴中逐漸改變和轉變的。慢教育不僅僅侷限在課堂短短的40分鐘之內，還包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關注教育對象，以一個等待的姿態傾情投入教育，時刻關注生命的成長。
吳佩童同學是我們班上一個少言寡語的女孩子，性格比較內向，雖然在各種活動中她表現的並不落後，但內向的性格總使她不敢張揚個性，不敢大膽地發表自己的見解。於是，在課堂上我總是投以她鼓勵的目光，讓她在課堂上大膽發言，一開始她總是很膽怯，聲音很小，臉總是由於緊張而漲的通紅，我並沒有着急讓她坐下，而是鼓勵她慢慢説，把語言組織好再説，慢慢的，她變的越來越自信，越來越勇敢，以後在每一堂課上她都大膽舉手發言。我真為她感到驕傲。
“耐心”是個多好的詞啊！作為一線教師，我們也經常會遇到心煩的事，總會感覺千頭萬緒，無所適從，但當我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的，心態就會平和很多，看問題的角度也會不一樣。我很欣賞書中的這段話：“要把教育當作一件事來做；一個人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件。”
讀《慢教育》有感 11
這個寒假，學校又為我們提供了豐富的精神大餐--張文質的《慢教育》。細細品讀，"慢教育"所藴含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。
"教育是慢的藝術"是《慢教育》的這本書中的每一篇文章所透露出的理念。他提及了"等待，耐心，從容，寬容，期待，悠閒，幽雅，細節"這些關鍵詞。實質上這些都是我們在從事教育的過程中所要培養的姿態和心態。
教育是慢的藝術。面對幼小的孩子，我們需要的.是耐心與等待。有人説：教育孩子恰如教孩子學步。對待孩子的成長，來不得半點兒急躁，更不能越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待也是必要的。在教學上，教師要慢慢地感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現，然後順着這種正道，終成大器。教育是些潛移默化，潛滋暗長的東西。我們的教學，也是慢的藝術，有所發現，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受，體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急於求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮躁。這才是真正的教育。
面對幼小的孩子，我們必須學會從容與寬容。從容是一種態度，不慌不忙，有條有理。寬容是一種美德，寬大有氣量，不計較。而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術。我們尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個過程中充滿着跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，乾脆不起來，等着你來拉扯他。對學生來説，錯誤是什麼?錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發揮慢的藝術。
慢，需要平和；慢，需要細緻；慢，需要耐心；慢，需要寬容。讓我們以"慢"的心態來對待教育，陪着孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長過程中的快樂，慢慢地等待孩子長大。
讀《慢教育》有感 12
前段時間很多的新鮮詞彙不斷地湧入我的視野：遺失的童年路上、“孩奴”現象、保衞童年、拯救童年等等。起初我也並不在意，感覺這些都是信息高速路的必然產物，轟動一時流行一陣而已。可當我在一則教育隨筆中看到“教育是慢的藝術”這一提法時，頓感眼前一亮，將那個叫張文質的教育學者及“慢藝術”牢牢刻入腦海。放假前，當看到同事手中有這本《教育是慢的藝術》時，渴望閲讀的心情瞬間陡增，突然間作為老師的我一下子頓悟，我也不喜歡那被濃縮了的童年和高壓力下的教與學，我更渴望尋找一條淡然恬靜的教育教學之路。
隨着技術的發展，一切都快了起來。出門不再步行，連自行車都幾近在城市絕跡，車水馬龍，過馬路都要分外精心。動物、植物，只要是人們需要的都可以縮短成長期，尤其是關於肯德基養雞技術的披露更是讓人觸目驚心。於是人們抱怨，菜沒味了，肉沒味了，可人們依然不願意停下的是飛速發展的腳步，在一面懷念過去的哀怨中追尋更快。教育更不例外，“知識下放”普遍存在，一道小學低段的數學題難倒了一堆的本科、研究生。每當孩子們做作業的時候也幾乎是“全家總動員”的時候，每一個在校學生的爸爸媽媽都能深刻地體會到“為人父母之重”。“教育往往要在緩慢的過程中才能積澱下一些有用的東西。”“在快速行進的課堂學生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟着，跟不上的註定要掉隊。”所以當我看到這些語句的時候心裏湧動的竟然是感動。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會説寒冬的梅花遜於早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強於清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什麼我們非要培養同時開放同樣燦爛的孩子呢？
或許，每個人的心中都潛意識地希望慢，可同時卻也在讓腳步加速。就説我們的孩子吧，繁重的課業負擔還要附加繁忙的課外輔導，日程安排得滿滿當當。孩子們不再擁有上學的路上，更不會享受週末的悠閒。老師們、家長們很少對每個孩子進行個案分析，都渴望整齊劃一的優秀。我們都堅信“勤一定能補拙”、“笨鳥必須先飛”是真理，可張文質先生卻敏鋭地提出“勤未必能補拙，揚長遠勝於避短”的觀點。雖不能説這就像晴空裏的一聲炸雷，最起碼也是醒酒的湯，讓沉迷於追求高效的我們在快速行進的間歇多一些有益的思考。每個孩子都有他與眾不同的地方，我們一定要堅信一個信念：首先應該讓每個孩子快樂健康成長。我聽説有些學校孩子們每天晚上的作業奇多，有時候家長都要代勞，因為只有這樣才能保證孩子十二點睡覺。當我聽説這些的時候不僅是痛心更是鄙視了，雖然我也是一個從事一線教學的老師，似乎不該這樣。然而，如果讓我犧牲孩子們的快樂為代價來提高我們暫時的'學習成績，我寧可選擇放棄。從教多年，我反對機械重複，我反對題海戰術，儘管每次考試我也會分外擔心孩子們能否沉着應戰，但我依然不願辛苦孩子。我們都是教育中人，或許也都正在為現今的教育模式而困惑不解。一方面在強烈呼籲“減負”“減壓”，可是教育體制卻是不變的，最終都需要在考試的關口傾力一搏，然後才能唱出“真金不怕火煉”的讚歌。
前段時間在閲讀中發現了這樣的語句：
“中國人，趕時間。
最愛‘快進’，狂點‘刷新’。
評論，要槍‘沙發’。寄信，最好是特快專遞。拍照，最好是立等可取。坐車，最好是高速公路、高速鐵路、磁懸浮……排隊，最好是能插隊。若不能，就會琢磨，為什麼別人排的隊總比我的快呢？”
看完之後，不禁啞然失笑，想想自己生活中的點點滴滴，也的確是這樣的。尤其對於排隊心裏的分析更是精妙絕倫，頗具諷刺而又那般傳神。於是久久地停留着那些文字上，反覆斟酌着、誦記着，想讓它們成為我今後生活工作的一面反光鏡。在教育中，我們對孩子説的最多的話可能就是“能不能再快點，再好點。”我們都在苦惱着孩子的磨蹭，我們更擔心孩子的成績不能最好。甚至，我們希望孩子的快速成長，渴望孩子的培養如同農業、工業的發展那這樣儘可能最快，最好收益最大化。我們忘了，教育是一門慢的藝術，欲速則不達。忘記了教育的最高境界應該是“只問耕耘、不問收穫”是“桃李不言、下自成蹊”。
因為渴望快，我們更加得急功近利，希望我們的教育教學點點滴滴都能立馬見效。於是，我們忘記了積澱，忘記了對人的長遠的培養。在題為“直面教育與生命的悲情”和“如何建設一所優質學校”的演講中，先生多次談到“閲讀”──一個最近很長一段時間內久久盤旋在我心頭的詞彙。我喜歡張文質先生的率真與深刻，對教育現象作深入的剖析，有些時候觀點語言也甚為尖鋭，讀他的文字時常有這樣的感覺：書中有豪氣，豪中有霸！
教育是相通的，張文質先生也是從一線做起的，我不知道他曾從事哪個學科的教學，可是在閲讀這個觀點上卻和我們的語文教學專家出奇的一致。講到了當今孩子的閲讀現狀，並精闢地闡述“閲讀幾乎為零的孩子才真正叫作輸在起跑線上，對孩子的未來來説才真正是一件可怕的事情。”“閲讀為一個人的成長精神打底，甚至為一個人立精神，生命是從閲讀開始的。”等等。和很多的專家一樣在大聲疾呼着閲讀，閲讀，閲讀！在閲讀這件事上，我真是大恨其晚，真正的閲讀似乎是從進入這所都市小學才開始的，那也是因為壓力，因為看到了自己的諸多不足。僅僅短短的一年多的時間我開始了瘋狂閲讀，有教育教學專著，有兒童文學，有報刊雜誌，有心靈雞湯類的故事散文等等。很奇怪，以前我只喜歡文學，關注的就是故事情節。可現在即使是一本枯燥的教學論著我也不再感覺乏味，或者説再乏味也會堅持着看下去了。
很多時候感覺到了都是新奇，有趣，是一種思想的碰撞與警醒。讀書，讓我對自己、對教學、對人生都有了更廣闊的思考空間，不再狹隘。雖然這個年齡的我讀書已不再是一件容易的事，尤其是記憶，常常有一種過眼雲煙的虛無感，但依然深深沉迷其中，不可自拔！或許讀書的初衷就是因為擔心自己被淘汰吧，也正是張文質先生在談及應試教育苛刻時提出的教師首先要考慮的問題。無論從文學的積澱還是學識的淺薄我覺得自己都是那種有待提高的類型，所以讀書是當務之急，是首選！我需要在讀書之中維持自己的自信，維持自己為師的尊嚴。當然先生疾呼讀書的同時更多思考的是教育中的中心和重點──孩子！我覺得從素質教育被提上議程之後，我們的應試教育卻無形中愈演愈烈了！繁重的課業負擔，名目繁多的考試，還有排序。“在提高孩子成績的過程中我又沒有做了一些不人道的事情啊？”這個扣在教育學者心頭的疑問，更是值得我們所有一線老師反省的問題啊！是啊，當大街小巷張貼者大學錄取學生的名單時，有誰會去關心那些落榜的孩子呢？當我們大肆表彰成績優異的教師時，我們是否用心分析過成績差異的諸多原因？可是因為這許許多多的課業，孩子們沒有時間來為自己的精神打上底色，因為緊緊張張的排名，孩子們無暇顧及課程以外的書籍？誰能想到，我們那些所謂擔心孩子輸在起跑線上的行為讓孩子們無形中已經輸了，不，是受傷，讓我們的孩子傷在了起跑線上。
慢，快，快，慢……我已經分不清究竟該怎樣，是慢好還是快對？行進在基礎教育的路上，我更加困惑，在迷茫中踟躕。誰能告訴我，究竟如何去實現自己對教學理想的追求呢？這關於理想的温暖話語，只能在書中讀讀罷了嗎，將會有誰在我的耳邊讓它慢慢地盪漾呢？如果“教育能像蝸牛散步一樣，只要放鬆心情，放慢腳步，防長眼光，才能以詩意的態度，發現教育生命之美，享受到職業的幸福感。”那將是一件多麼美好的事情呢？
讀《慢教育》有感 13
這段時間裏我一直在讀張文質先生的《教育是慢的藝術》。在閲讀中，我常常被他的真誠和敢於直言所感動，讓我忍不住在書上圈點勾畫。我也常常在閲讀中陷入沉思，讓我想起曾經以及周圍發生和正在發生的教育案例。
他在"消極"是我們最可怕的敵人一文中直言，"消極"會讓我們固守着某種偏見處人，處事，處己，而自己渾然不知。習慣用貶低人，批評人的方式去教育學生。還認為自己老謀深算，看透世界。讀到這裏讓我不免陷入沉思。想想自己從教這些年，是不是也曾經那樣偏激的對待學生，甚至用挖苦，諷刺的語言對待學生，想到為自己當初在教育上過失而慚愧。我們可能太習慣用"壞心眼"去對待自己的工作了，當我們自然不自然地以否定、貶低的、不信任的'心理看待學生時，那是給學生多麼大的心理上的傷害呀！
張文質先生在文中注重生命化教育。要關注到具體的個人，關注生命，要把人當目的而不是手段。是啊，我們總是在課堂上注意那些學習努力的學生，而忽視那些需要幫助困難的學生，在我們的心裏認為這些學生只會給班級拉後腿，往往被棄置在一角。甚至老師還在家長會上點名批評某某學生成績差，家長是怎樣教育的？張文質先生説人與人關係中教師對學生的影響是最直接、最全面、最持久、最深遠的，甚至一個眼神、一句話很可能就決定了你一生的命運。所以我們當教師的應該在工作上如履薄冰，慎之又慎才對。
張文質先生説"教育是慢的藝術"。在沒讀這本書之前，我只會説教育是藝術，通過讀這本書我更加明白，教育需要慢，需要等待，需要有耐心。佐藤學先生説："教育往往要在緩慢的過程中才能沉澱一些有用的東西。"當我們真的慢下來時才會真正知道那些學習上有困難的，需要幫助的學生。我們的確有時候在課堂缺少等待，我們只看到了全體，而忽視了個別學生的感受，有時甚至為了節省時間，自己就把答案説了出來。往往我們忘記了課堂是學生的課堂，孩子在課堂上敢於表達，樂於參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的，這是最大教育的成功。張文質先生説過，一個好老師要更多地站在學生的立場上思考問題，要站在學生的立場上提高學生、幫助學生。
教育是慢的藝術，不能急於求成，需要靜待花開。作為一名教師更要有一種更高尚的精神引領，要養成良好的閲讀、傾聽、討論的習慣。作為一名教師要想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。
讀《慢教育》有感 14
“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細緻和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間。”寒假讀了張文質老師編輯寫的《教育是慢的藝術》一書，這本書是張文質老師在多個場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張老師對教育的關注、關心與反思，他主張在大環境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環境，解放孩子。回想從教十三年，我很有感觸、深有體會。作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？令我思考很多很多……
“慢”需要感悟。“有時候我們簡直就沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習慣，我們經常無法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什麼，我們怎樣才能恰到好處的保護和幫助他，教育其實就是一種互相尋找、發現，彼此增進理解的過程。”這樣的文字，總是一次次驚醒我要學會等待，學生不需要的擔心，而需要關心；學生錯了，不需要責罵，而需要理解；學生不需要説教，而需要分享；學生不需要冷落，而需要疼愛。學生本身就是希望，我們儘管為學生着想，為教育的慢而崇拜。我堅信，我的眼裏沒有差生，每個孩子來到這個世界上，都有他神聖的理由，都有他存在的價值。比如面對一些問題兒童，愛因斯坦到十歲才可勉強説話，海倫凱勒兩歲的時候就雙目失明，雙耳失聰，舟舟被認為是弱智少年，卻是世界級的天才指揮家。
這學期，我新接了一個一年級的班，真的發現不知道自己叫什麼名字不知道家住哪裏的孩子，不能説話，眼睛不能聚焦的孩子，不能聽見同伴説話，帶上助聽器才可勉強聽見聲音的孩子，但是，這又怎麼樣呢？誰能敢説，他們不會是下一個愛因斯坦，舟舟或者海倫凱勒？時間是證明學生成長最好的東西，不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落諷刺，置之不理。這樣的孩子一定會有獨特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會誤事的，也不會有什麼成效，“教育是慢的藝術，即使是知識的.獲得，經常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規律，一點也勉強不得。”千萬不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想。
“慢”需要等待。教育的等待會讓我們看到更多美好的東西，在課堂上即使我們用同樣的時間、同樣的方法教授同樣的知識，也不會使學生取得同樣的成績。那就讓我們學會等待吧，用耐心靜靜地等待，用寬容温暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像農民一樣，春日裏播種，把對秋天果實累累的嚮往融於澆水施肥、鬆土拔草、辛苦耕耘之中，儘管有許多果實的收穫是要等到來年乃至他年的，但他們依然不惱怒，不氣餒，繼續默默耕耘，因為他們相信，每一粒種子都有發芽成長結果的那一天！作為教師，“等待”就是見證學生成長的過程，“等待”給了學生成長大量的時間和空間。“等待”是對學生的信任，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
每一個孩子都有無限的潛力，關注和挖掘學生的潛力是至關重要的。面對每一個學生時，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來，我們不要着急，慢慢等待，等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識每一個學生，對每一個學生都充滿期待並加以特別引導的話，那他們的潛能將會得到充分地挖掘。教育是慢的藝術，是等待的藝術。對學生的教育永遠不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，堅守，我們才能看到花開的美麗。
“慢”需要永恆的責任。張老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標。本書中，他提到馬克思·範梅蘭對教師最好的描述：成為學生心目中能夠替代父母角色的人。他還説：“研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回到教育，回到細緻、持久的省悟之中”。日本教育學者佐藤學認為，教育往往在緩慢的過程中才能積澱一些有用的東西。在教學中，我們要去慢慢地感悟，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平靜和平和；慢代表是細緻和細膩；慢代表的耐心和耐性，就像愛自己的孩子一樣的心情。
作為教師，我們要學會：
1、學會寬容，學會善待學生。我們的孩子每一個都有着自己獨特的生命密碼，帶着獨特的稟賦，帶着不同家庭的影響來到學校，寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。
2、學會等待。因為每個人都會有智慧的覺醒，有一個精神力量增長的過程，自我意識的形成過程，所以教師要有等待之心。
3、學會傾聽。更多傾聽孩子的心聲。
4、學會欣賞，哪怕孩子只有點滴進步，我們也要用欣賞的眼光來看待。
5、學會讚美。教師應大聲説出對孩子的肯定和表揚。
6、學會參與。參與到學生生活中去，真正和學生在一起。
7、學會合作。任何課堂的成功都有賴於師生的對話、互動、合作，而合作能力的培養，只能在合作過程中實現。
8、學會表現。教師要有很好的“舞台感”和課堂表現能力。
9、學會反省。不僅思考教育方法、策略、技術，更要檢討在成全人的方式、價值取向上的對與錯。
10、學會創造。通過成就學生的方式來成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學生。要成為有魅力、有感召力的人。成為引領孩子人生方向的人。
我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育並不是立杆見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態來對待教育，陪着學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪着學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
讀《慢教育》有感 15
近期翻閲了張文質先生的《慢教育》。我細細地品味着慢教育的每一個實例，我深深地感到每一個實例都在向我傳遞一個看似平常卻藴含深意的教育哲理。
教育是慢的藝術。張文質先生這樣闡述：知識的獲得是一個困難、艱苦、緩慢的過程，人的成長更是曲折、艱難。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂良好的習慣。教育其實就是一種互相尋視、發現的過程。教師最重要的品質就是耐心、敏感、剋制、清醒，同時要有樂觀的態度，積極恰當的臨場智慧。
教育並不是立竿見影的事情，急功近利，拔苗助長是教育的`大忌。正如德國哲人所言：教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。生命活力與精神靈魂的教育需要耐心、寬容、細心……
以“慢”的心態對待教育，陪着孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地等待長大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？在“慢”的教育過程中，教師要保持充分的從容和寬容，慢慢地等待孩子的思考與幼稚，慢慢地感受孩子的挫折與成長。老師要擁有足夠的童心與細心，慢慢地聽孩子講故事談理想。同時要學會真誠的欣賞與體驗，慢慢地表揚孩子好好學習、天天向上，慢慢地和孩子一起品味純真的快樂童年。
教育是一個慢活、細活，是生命潛移默化的過程，所謂潤物細無聲，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細作式的關注與規範。
我很欣賞書中的這段話：“要把教育當作一件事來做，一個人一輩子只能做一件事，一件事也不一定能做好，重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件。”從今天起，在教學中，我會“慢一點，再慢一點，放慢欣賞的腳步；等一等，再等一等，等到遲來的花開。”
讀《慢教育》有感 16
張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什麼是生命化教育？那就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來，它不僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現出來，這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向學生的一種單向教育，對於老師來説，更是一種教學相長的教育。要想更好的教授教育心理學，不僅需要教師在專業知識上的不斷汲取，也應該思考教育的真正意義，喚醒自己的生命意識，來激發自身的潛能和創新能力，對自己的教育工作不斷地進行反思和完善，從而為自己的教學工作注入新的活力。
老師在文章當中提到所謂的對更健全的生命的成全，就是要培植人對生命的真愛，要讓所有的人都意識到生命比一切都更重要。人活在世上，不管貧窮、疾病、困難，但只要活着本身就帶給你希望，帶給你無窮的可能性。所以張文質認為，教育的最高的境界就是要培植每一個人對生命的敏感，對生命的珍視，包括對生命的敬畏感。
書中提及最感興趣的是生命化教育，舉了很多教育的例子，給我很多啟發。教育的三個維度，即“授受知識，開啟智慧，潤澤生命”。教師和學生在教育的過程中共同潤澤和成全。生命化教育在於教師的“人的'真實生命的復歸”。生命化教育要求關注所有生命的價值，關注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發展目標。要從關注每個學生開始，從尊重每個學生開始，從滿足每個學生需求開始，從善待每個學生開始，從開啟每個學生的智慧開始，從相信每個生命的意義開始，從成全每個生命發展開始。不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發展的差異，根據學生不同的認知風格，提供與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發現問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發思考……客觀條件，就是課堂環境，教學空間。
在新的教育理念引導下，應不斷改進教學方式和手段。學生作為人，是需要灌輸精神理想的，那麼教師首先應該做的就是順乎人生，必須熱愛自己的學生。讓生命融於教育，將教育融於生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現生命的靈動、自由和獨特，並以此漸臻生命的完美與幸福。
作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“生命化教育”這個詞。教育並不是將知識灌輸到學生大腦就可以的，而是讓每一個人面對生命有尊嚴的活着，有意義的活着。對教育而言，重新給學生上一堂珍愛生命、尊重生命的課。
讀《慢教育》有感 17
張文質在關於童年我有幾個基本的看法寫到：
一個人能安身立命，顯示自己獨特性，帶給你一生幸福、自信的，一定是你的長處。就像西方人説的天才如果放犯錯了地方可能天才就難以成為天才。所謂的天才就是他的稟賦、獨特性。但我們的教育常常不尊重它的獨特性。前面我為什麼要舉我孩子的例子，其實那是一種憂慮。她對寫作也有優勢。小學就出書，初二又獲一個全國性大獎，出版社跟她簽約，馬上要出第二本書。如果她要走這條路，可能走得很順。但她能否考上一類高中，這卻是一個很難預測的問題。按現在的評價機制，他再平庸，但會考試，他就可以順利地讀個“好”高中、“好”大學。一個人很有天份，某個領域很有才華，但考試成績上不去，她可能很麻煩。
看到這裏，我想到了我和我的同學劉增愛。我從很小的'時候受母親影響，對繪畫很痴迷，在我的記憶裏，不是看畫就是畫畫。上初一時，我發現我們班還有一位繪畫高手，她叫劉增愛，她擅長畫紅樓夢人物，她畫的很快，很流暢，她的筆下一會兒就能流淌出婀娜多姿的林妹妹、晴雯、薛寶釵、王熙鳳等，個個裙帶飄飄，貌美如花，線條流暢，特別是手指的造型各不相同，有時，還要配上背景，看到她的畫真是羨慕死我了，好多同學都向她要畫，在我們學校已是小有名氣。我們倆經常在一起畫，當然是我努力地向她學習。可是，她不太努力學文化課，初中畢業就回家務農了，一直到現在，變成了一個早已和繪畫毫無關係的農婦。想到這裏我至今都為她惋惜，可惜了她的藝術才華，如果當年她的文化課好一些，她的人生道路就會改寫了。
這樣的事情在我們的社會會有很多吧？
讀《慢教育》有感 18
《教育是慢的藝術》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。2017年5月份第一次讀，讀着張文質的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調生命化的教育，讀得我心裏很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術》，怎麼會有心痛的感覺？她説，痛苦，就不要讀了！於是，就把它擱置那裏了。
為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉澱，心境完全不一樣了，沒有了曾經的痛徹心扉。
當教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內心去探求。也許，就是那種笑着哭的感覺吧。就是那種流着淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
教師的師道尊嚴，哪裏去了？
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結果使得優秀的人才大量湧向學校；一個是實行從幼兒園到大學的免費教育。德國，哪怕經過兩次世界大戰，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關係。”
心裏是振奮的！真的羨慕德國的教師從業者，不是豔羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當教師的師道尊嚴！
我們當教師的有尊嚴嗎？
有些家長一提起老師，就咋咋咋地評論。就是社會上，也總是貶低教師。我真不知道教師都犯了怎樣的道德失誤？世人為什麼要用超於常人的道德標準綁架教師？
教師，是神？還是個人？
當孩子在學校擦傷，家長跑到學校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當老師和他講道理時候，他説：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當教師的是否要問，教師的師道尊嚴，哪裏去了？
很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持着我們前行！
向自己尋找答案，靜待花開！
每每讀到諸如此類的文字：
教師的真摯關愛對人的幼年時期的成長，對人生建立的信心是多麼重要的一件事啊！就像美國詩人艾米斯説的那樣，哪怕僅僅把一隻昏厥的知更鳥送回巢中，我們也就“不虛度此生”！
只有把責任當作自己內在的責任，就是當作我們的`天職，一種功課，當作我們可以從裏面獲得生命價值的一件事去做，你才能夠去堅持，才能夠不那麼容易被別人所改變、所扭曲。
孩子們變得不自卑了、有自信心了，孩子在課堂上敢於表達，樂於參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的，這就是教育邁出的很了不起的一步。有了這樣的精神打底，精神奠基，教育才真正是光明的、高尚的，才真正是有助於人的成長的。
人的生命的奇蹟往往都與美好的教育有關係，一個孩子能夠遇上一位讓他長久甚至終身依戀的老師，真是一個福分。
童年是我們最重要的生命階段，我們任何一個成年人都要不斷回到童年中去汲取力量。
一個人哪怕再成功，如果沒有遇到一位好老師，他的一生也是很茫然的。但有了一個好老師就不一樣。
蘇霍姆林斯基説，如果一個人沒遇到好老師的話，他就可能是一個潛在的罪犯，如果一個人能夠遇到一個好老師，他再壞也不會壞到哪裏去。
……
心裏又漸漸地燃起了飄渺的火焰！不為別的，就為了那師生之間那相遇的福分；為那個人一生的童年基奠、精神打底；為了那一句他再壞也不會壞到哪裏去。
也許，選擇教師，從開始就註定了要清貧、大度、豁達。哪怕受到了委屈，依然要繼續演繹生命化教育的精彩！
一切從自己的內心尋找答案！去探尋、去實踐，不以外物的種種苛求自己，不讓嘈雜的世人擾亂自己純淨的精神聖地。用心去做好自己心中想要的那種教育效果，足夠！
相信教育，相信未來！
不忘初心，砥礪前行，靜待花開！
保持一顆童心，相信一定會看到最絢爛的教育盛焰！
讀《慢教育》有感 19
張文質的《慢教育》一書提及了“等待，耐心，從容，寬容，期待，悠閒，幽雅，細節”這些關鍵詞。實質上這些都是我們在從事教育的過程中所要培養的姿態和心態。慢，需要平和;慢，需要細緻;慢，需要耐心;慢，需要寬容。讓我們以“慢”的心態來對待教育，陪着孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長過程中的快樂，慢慢地等待孩子長大。
但是，我對書中的這段話興趣較大，它談到：“我們所以迷惘，是由於我們不會思考了;我們所以不會思考，是由於我們儲存的‘知識’不足以解決或更好的解決問題了。最有效的辦法，是重拾書本，更新自己，與時俱進。”良好的閲讀習慣不但能幫助教師讀出教育的知識，讀出教育的思想，而且更有利於指導者更新思維，向外瞭解世界，向內瞭解自己。21 世紀是“知識爆炸”的時代，知識老化加速，社會變化急劇，任何人都不可能一勞永逸地擁有足夠的知識，而需要終身學習。
古今中外，關於“閲讀”留下了不少佳句。中國諺語説：“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉。”這句諺語説明，只有在書籍之中才能獲得尊貴。蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議中，有一條重要的建議就是：“讀書，讀書，再讀書。”總之，讀書，有千萬個理由。但是，在當下的.教育中，教師們疲於應付瑣碎的教育教學事務，有心讀書的教師在逐步減少，學校圖書館的藏書成了擺設;即使是讀書，也僅僅是教學用書、考試輔導書，這不能不説是一種遺憾。試問，教師如果不讀書，還能去“教書“嗎?因此，每一位教師要想真正成為有思想的教師，那就去讀書。如果作為一名領導者或中層幹部或是帶教的指導教師，要想對其他老師或徒弟起到專業引領的作用，必須是高屋建瓴，用閲讀的方式來拓展思路，更應該把讀書作為生活的一部分，養成閲讀的好習慣，樹立榜樣的作用。
讀《慢教育》有感 20
“十年樹木，百年樹人”，這耳熟能詳的話不就在告訴我們教育是慢的藝術嗎？
張文質老師曾經詳細描述到：“即使是知識的獲得，經常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規律，一點也勉強不得。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習慣，我們也經常無法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什麼，我們怎樣才能恰到好處地保護和幫助他。教育其實就是一種互相尋找、發現，彼此增進理解的過程。經常，我們要等待一個兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強，某種人生信念與價值的確定；他需要你對他這個具體的人而給予的幫助，即温情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當的提醒。也許教師最重要的品質，就是耐心、敏感、剋制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態度，積極恰當的行動能力（一種臨場智慧）。”
當他提出這個觀點後，很多人都提出了質疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代。有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，這裏的慢指的就是用人性的方式，針對各不相同的、具體的個人，有足夠的細緻、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，但我們應該有“雖不能至，心嚮往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什麼是真正好的教育。
我們的教育更多的時候體現的是“嚴厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以至於消極、懈怠到極度沮喪，因為我們早已失掉了作為教師的那份光榮與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當我們意識到這一點的時候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不願面對。
慢的'教育也讓我們有更多的時間來反思。反思自己的教學、反思自己的學習，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導下的耐心和愛心讓孩子們接受最好的教育；就是幫助每一個人獲得成熟和自由，使生命綻於愛與善良之中。
朱熹説：“做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠”，強調“要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起。”尤其是處在教育改革前沿的教師更應該時時反省自己的教育行為，剋制憤怒，學會耐心與期待，或許這樣的慢能使你瑣碎的工作變得優雅起來，雖然明知這優雅有着理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主義者嗎？
讀《慢教育》有感 21
讀了《小學教學》雜誌上刊登的由莊惠芬老師撰寫的《享受教育“慢生活”》這篇文章，我很受啟發，讓我對教育有了進一步的理解。
莊老師在文中寫到：“教育是一種慢的藝術，如同我們期待新生命的孕育、成長、來臨； 教育是一種慢的生活，如同我們等待莊稼的成長、開花、抽穗，直到成熟，這需要的是過程和等待，需要的是時間和空間，需要有舒緩的節奏和旋律。”讓我深深地體會到教育的發展規律，教育需要循序漸進，不能急於求成；教育需要有耐心，有一個領會和感悟的過程。在我的教育實踐中往往就是缺乏耐心，使部分學生對新知識的理解不夠全面，他們只停留在表層的認識，沒有幫助他們進一步地理解，使所學的知識不能靈活應用。讓我進一步理解了教育確實是一種慢的藝術、一種慢的生活。
教育中的“慢”意味着對孩子成長規律的尊重； 教育中的“慢”意味着等待，等待他們思維的轉變和成熟； 教育中的“慢”意味着生活，在我們的教育生活中去聆聽孩子們的爭辯，去欣賞一個個孩子與眾不同的個性。在“慢”的教育情境中，讓孩子釋放自己的天性，讓課堂煥發生命的.靈性。
教育是師生共同走過的一段生命歷程，是師生共同成長的美好旅程。教育是慢的藝術，生活也是慢的藝術。就讓我們慢下來，細細地品味生活的優雅，在“慢”中欣賞孩子的進步和成功的快樂，去享受“慢”的教育帶來的幸福吧！
