《擊鼓》文言文

在我們平凡無奇的學生時代，説起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編為大家收集的《擊鼓》文言文，歡迎大家分享。

《擊鼓》文言文1

擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

作品註釋

1、鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。

2、踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。

3、土國城漕：土：挖土。城：修城。國：指都城。漕：衞國的城市。

4、從：跟隨。孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。

5、平：平定兩國糾紛。謂救陳以調和陳宋關係。陳、宋：諸侯國名。

6、不我以歸：是不以我歸的倒裝，有家不讓回。

7、有忡：忡忡，憂慮不安的樣子。

8、爰（yuán）：哪裏。喪：喪失，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：哪裏可以住，我的馬丟在那裏。

9、於以：在哪裏。

10、契闊：聚散、離合的意思。契，合；闊，離。

11、成説（yuè）：約定、成議、盟約。

12、子：此處為“你”的意思。

13、于嗟：歎詞。

14、活：借為“佸”，相會。

15、洵：久遠。

16、信：守信，守約。

作品譯文

戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍;國都、漕邑築城牆，獨我從軍奔(bèn)南方。

跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋(陳國、宋國);久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。

哪裏停軍把營扎?慌了神兒丟了馬;哪裏尋它哪裏找?荒野林下卧芳草。

一同生死不分離，我們早已立誓言。別時握住你的手，白頭到老此生休。

我聲聲歎息今離散，不能相見多悲歎;我聲聲歎息天涯遠，不能信守誓言把家還。

作品韻譯

戰鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。

跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不願讓我回衞國，致使我心憂忡忡。

何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。

一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰場。

可歎相距太遙遠，沒有緣分重相見。可歎分別太長久，無法堅定守誓言。

名句解析

死生契闊

在《詩經》的註解裏，“契”為合，“闊”為離，“死生契闊”就是“生死離合”的意思。“生死相依，我與你已經發過誓了：牽着你的手，就和你一起白頭到老。”這是一個征戰在外不能歸的士兵與戰友之間的深厚友情，他們執手共赴戰場，無畏於死亡的挑戰。

死生契闊，與子成説”一句的解釋，有以下兩種説法。

説法一：“死生契闊，與子成説(shuō)。”按照漢典網等通行的解釋，此舉應解釋為“無論生死離合，我都與你立下約定(立下誓言)”，“説”字與“悦”字此處不通假!“成説”就是“説成”,《詩經》中經常使用倒裝語句，即“不論生死離合，我都和你説定了!”那麼，説定的內容到底是什麼呢?就是它的下一句，“執子之手，與子偕老……”

説法二：“死生契闊，與子成説(yuè)。根據南宋朱熹《詩經集傳》”若按“定約、成議”解釋，“與子成説”不如寫作“與子成誓”，既作“説”，可以理解為通假字，“説”通“悦”更為恰當，“無論生死離合，我們兩情相悦”。

執子之手，與子偕老

讀音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo 源於《詩經》“邶風”裏的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。

這句話原本是戰士之間的約定，現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恆。而在種種承諾面前，愛情的承諾應是最動人心魄的了，平凡而真誠的諾言最為感人。兩千四百年前的承諾至今在耳久久迴盪，令人感慨歲月所難以磨滅的記憶與回答。

創作背景

關於這首詩的背景有幾種不同的説法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衞國公子州籲（前人亦稱“衞州籲”）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。此説由《毛詩序》首倡：“《擊鼓》，怨州籲也。”“衞州籲用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州籲伐鄭之事實之。魯隱公四年（公元前719年）夏，衞聯合陳、宋、蔡共同伐鄭。許政伯認為是指同年秋，衞國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼。這兩次戰爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩探》）。

另一種是清代姚際恆《詩經通論》提出的“魯宣公十二年（公元前597年），衞穆公出兵救陳”説：“此乃衞穆公北清北之盟，求陳為宋所伐，平陳、宋之難，數興軍旅，其下怨之而作此詩也。”姚際恆以為《毛詩序》所説“與經不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衞人救陳”而被晉所伐之事。清代學者方玉潤《詩經原始》認為是“戍卒思歸不得之詩也”。今人多以為姚説較為合理。不管是哪種背景，可以肯定的是：此詩反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念。

詩文賞析

本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望和平的強烈願望。詩從出征南行寫起，再寫了戰後未歸的痛苦，又寫了戰士之間執手相約，一直到最後發出強烈的控訴，次第寫來，脈絡分明，而情感依次遞進。敍事中推進着情感的表達，抒情中又緊連着情節的發展，相得益彰，而自然天成。

作品鑑賞

這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰爭的牴觸情緒。作品在對人類戰爭本相的`透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。

第一章總言衞人救陳，平陳宋之難，敍衞人之怨。結雲“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風·定之方中》毛詩序雲：“衞為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內，南行救陳，其艱苦就更甚了。

第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為説。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲“不我以歸，憂心有忡”，敍事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》説：“猶繫馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敍營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。

第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把叶韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：執子之手，與子成説；死生契闊，與子偕老。

這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成説”的內容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“説”叶韻，“手”與“老”叶韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。

第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成説”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。

“怨”是《邶風·擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨徵役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。從反面言，詩作在個體心理，行為與集 體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰情緒。這一腔激烈的厭戰之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細節中的切實幸福。

這首詩在結構和手法上有不少獨到之處。結構上，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出徵前、出征時和出征後的複雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現實的強烈對比，在結構上形成頓宕。同時，在敍事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最後一層，完全是直抒其情並皆以“兮”字結尾，彷彿一個涕流滿面的征夫在異鄉的土地上，對着蒼天大聲呼喊，對着遠方的親人訴説着內心的思戀和苦痛。

《擊鼓》文言文2

幽王擊鼓

周宅豐、鎬，近戎。幽王與諸侯約：為高堡於大路，置鼓其上，遠近相近，即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。人喧馬嘶，褒姒視之大説，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓。諸侯兵數至而無寇。至其後，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身乃死於驪山之下，為天下笑。

【註釋】①周宅豐、鎬：西周的都城在豐、鎬一帶（今陝西長安縣內）。②戎：西北地區的少數民族。③褒姒：周幽王的寵妃，後立為皇后。④驪山：今陝西臨潼東。

【擴展】

“幽王”及其他。周朝分西周與東周兩個時期，周幽王是西周的末代君主。姓姬，名宮涅，因為生前昏庸，死後被諡為“幽”，故稱周幽王。古代君主死後，都要根據他生前的業績行事、品德好惡給他一個諡號。如周朝開國君主姬昌，治國有功，故諡為“文”，也稱周文王。又姬發，因滅商朝，武功卓著，故諡為“武”，世稱周武王。又，隋朝楊堅，因生前殘酷暴虐又陰險，故死後諡為“煬”，世稱隋煬帝。

【思考與練習】

1、解釋：①為 ②嘗 ③乃

2、選擇：“即戎寇至”中的'“即”，解釋為 ①如果②立刻③靠近④不幸

3、翻譯：①因數擊鼓 ；②為天下笑

4、理解：周幽王的過錯是

29．幽王擊鼓

1．①築②曾③便2.①於是多次擊鼓②被天下人嘲笑。3.失信於諸侯。

《擊鼓》文言文3

【原文】

禰衡被魏武謫為鼓吏。正月半試鼓，衡揚桴為《漁陽摻撾》，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：“稱衡罪同胥靡，不能發明王之夢。”魏武慚而赦之。

【譯文】

禰衡被魏武帝曹操罰做鼓吏。正遇八月中大會賓客的時候要檢驗鼓的音質，禰衡揮動鼓槌奏《漁陽摻撾》曲，鼓聲深沉，有金石之音。滿座的人都為鼓聲所動容。孔融説：“禰衡的罪責和武丁夢中的那個胥靡相同，只是不能引發英明魏王的夢。”魏武帝聽了很慚愧，便赦免了禰衡。

【賞析】

全文通過寫禰衡演奏《漁陽》鼓曲的'容貌、姿態、動作，以及鼓曲聲音節奏的悲壯動人，表現了他不屈服於權貴的精神面貌。