牛姓的起源與家譜

至尞允被賜復本姓後，也都隨著一起改回為牛氏。以下是小編整理的牛姓的起源與家譜，希望對大家有所幫助。

牛氏分佈地區

據《郡望百家姓》中記載：牛氏望出隴西郡。隴西郡：戰國時秦國置郡。治所在狄道，故城在今甘肅臨洮南。轄境相當今甘肅東鄉以東，武山以西，禮縣以北等地。三國魏移治襄武，故城在今甘肅隴西南。

歷史來源

「牛」源出

1、出自子姓，是商湯的後裔。據《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《唐書·世系表》所載，周武王封微子（紂王庶兄）於宋，以奉湯王之祀，微子之裔宋司寇牛父之後，以王父字為氏。

2、寮姓改為牛姓。據《隋書》及《路史》所載，隋代牛弘，其父寮允為北魏時侍中，賜姓牛（一說三國魏大將軍牛金之後，為避難改寮姓，至寮允賜復本姓）。

3、形成於民間。農家與牛為伴，終日不離，有的就以牛為姓。

4、他族改姓而來。明清時雲南麗江府石鼓、中江等地土把總有牛姓，為納西族；清滿洲人姓，世居瀋陽，歸鑲黃旗包衣管領；今滿、藏、土家、蒙古、東鄉、回、朝鮮、彝等民族均有此姓。

得姓始祖

牛父。牛姓出自子姓，是商朝開國皇帝商湯的後裔。周武王滅紂後，封商朝皇族微子於宋地（今河南商丘），建立宋國。微子之後有牛父，官任宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，遊牧民族西戎狄人屢次犯宋，牛父曾率軍敗敵於長丘。後在一次作戰中，不幸壯烈殉國。因其為國而死，後世子孫即以其字為氏，稱牛姓。他們尊牛父為牛姓的得姓始祖。

堂號

隴西堂：實際上和牛姓望族郡號通用，隴西是牛姓繁衍發展中心，後世牛姓人不論走到哪裡，只要打出這個堂號，便會相認是同宗，最初都來自“隴西”，相互交談，倍感親切，有事相助，盡心盡力。太史堂：源自唐朝詩人牛鳳及，撰有《唐書》。牛鳳及是牛弘的曾孫，官至中書門下侍郎，撰《唐書》，一百一十卷。因一生主要功績是修國史，故堂號叫“太史堂”。既是紀念性的專用堂號，自然有歌功頌德之意。此外，牛姓的主要堂號還有：“大雅堂”、“惟明堂”等。

遷徙分佈

牛姓在春秋時發祥於今河南商丘，公元前二八六年，即戰國後期，宋被齊、楚、魏三國瓜分，子孫散亡各地。此際，見諸史冊之牛姓人有：秦國大儒牛缺、趙國大將牛翦，以及趙國人牛畜等，說明此際牛姓有入今河北、陝西等地者。兩漢時期牛姓歷史人物有：張掖太守牛商、御史大夫牛抵、護羌校尉狄道（今甘肅臨洮）人牛邯、外黃令隴西人牛述以及董卓的兒女親家牛輔等。牛商後又到扶風任職，牛輔為董卓（董為甘肅臨洮人）親信，從其經歷來看，二人也應為陝甘一帶人，可見此際牛姓在隴西已初具規模。魏晉南北朝時期，軍閥紛爭，夷族入侵，導致民不聊生，有中原一帶之牛姓徙居江南，但人數不多。雖隴西之牛姓與他族毗鄰，但遠離中原是非之地，故所受波及不大，反而人丁興旺，繁衍昌盛起來，並形成牛姓歷史上最重要的郡望——隴西郡。隋唐之際，隴西之牛姓更勝，可謂名人輩出，高官不斷，如大雅君子牛弘，及其裔孫後任唐相的牛僧孺，以及牛僧孺之孫、詞人牛嶠，還有牛嶠之侄牛希濟，皆有名於當世，併名垂青史，此際隴西名人尚有在唐為相的牛仙客等。唐末至五代，再一次使中原百姓陷入兵荒馬亂的無奈困境中，不得不顛沛流離徙奔四方。時陝甘之牛姓有南遷四川，東越黃河進入山西者，而中原之牛姓則播遷於江蘇、浙江、安徽等地。宋元之際，山西的牛姓開始昌盛起來。明初，山西牛姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河南、安徽、山東、河北、東北三省等地。清代，有山西牛姓走西口到內蒙、河南牛姓闖關東到東北，此際牛姓已廣佈全國各地，並有渡海赴臺，遠徙海外者。如今，牛姓在全國分佈甚廣，尤以河南多此姓，其人口約佔全國漢族牛姓人口的百分之四十一，另外，山西亦多此姓，兩省牛姓約佔全國漢族牛姓人口的百分之五十五。

家族名人

一、尋根問祖

1、出自子姓，是商朝開國帝王湯的後裔。始祖為宋微子啟。周朝建立以後，封商朝皇族微啟於宋地（今河南商丘），建立宋國。微子之後有人名牛父，官宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，遊牧民族長逖人進攻宋國，牛父率軍抵禦，不幸戰死。他的兒子便以他的字為姓，稱牛氏。

2、寮姓改為牛姓。隋代牛弘，其父閤允。在魏做官時，賜姓牛。古代閤、古、寮、了常通用，故閤也作寮、了等姓。

3.在北方有一種說法，砸鍋牛是一家.還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業為姓.

二、郡望堂號

【堂號】："太史堂"：唐朝牛鳳及，撰《唐書》。

【郡望】：《郡望百家姓》中記載：牛氏望出隴西郡，戰國時秦國置郡。相當於今甘肅省東鄉以東及隴西一帶。

三、歷史名人

牛弘：字裡仁，北魏時，在隋朝任吏部尚書，人稱"大雅君子"。有文集。

牛大年：宋代寶章閣待制，字隆叟，揚州人。一生清cao，所至廉潔自將。

牛鳳及：唐代詩人。有《奉和受圖溫洛應制》詩。

牛僧孺：唐代太子少師，歷官官御史中丞。

牛皋：南宋初武將。

牛金星：明末起義領袖。

牛姓名字

一、牛盛俊、牛秉羽、牛侑帆、牛穎瑄、牛月甫、牛利偉、牛儀惟、牛心欣、牛美育、牛火義、牛添凌

二、牛昭明、牛幸湖、牛石善、牛友卿、牛乃嘉、牛維一、牛香佩、牛富貞、牛純愛、牛佐山、牛義雲

三、牛政吉、牛瑤瑩、牛枝政、牛亮陽、牛尚秀、牛揚育、牛旺其、牛青巨集、牛玟原、牛長緯、牛惟俐

四、牛呈威、牛德帆、牛偉帆、牛盈來、牛傑綺、牛筠法、牛剛源、牛妏心、牛平伯、牛振毓、牛仁以

五、牛金一、牛木佳、牛傑祥、牛孟峰、牛儒純、牛又元、牛治夢、牛利凡、牛丹哲、牛少瑞、牛千雪

六、牛禾漢、牛聖雪、牛慈生、牛丹劭、牛梅強、牛凱斌、牛姵夫、牛盈綠、牛光茜、牛聿泰、牛泰彥

七、牛廷法、牛卉旭、牛亭幸、牛豪淑、牛於順、牛燕任、牛玟諭、牛坤中、牛阿玲、牛書映、牛桂任

八、牛林真、牛蓉純、牛仁玲、牛蘭成、牛登青、牛珮堅、牛法修、牛妮宜、牛緯蓮、牛睿威、牛昱念

九、牛榮花、牛冰綺、牛康珠、牛青意、牛毓行、牛啟恬、牛毓英、牛白蓮、牛興劭、牛筠和、牛堯冰

十、牛左綸、牛建以、牛兆平、牛賢谷、牛政珊、牛林紫、牛鴻萍、牛俊豪、牛行亨、牛慈貞、牛幸皓

十一、牛凡新、牛書漢、牛任淳、牛妏軒、牛廷春、牛群瑩、牛小映、牛名瑞、牛柔易、牛姍海、牛伸珍

十二、牛阿達、牛冠夫、牛陽元、牛瑜修、牛岑峰、牛建隆、牛玄桓、牛修雨、牛嬌甫、牛名樺、牛豐禎

十三、牛季勇、牛剛聖、牛亦仁、牛寧堅、牛琬念、牛儀揚、牛凡榮、牛梅達、牛祥春、牛亞菁、牛劭宇

十四、牛凡祥、牛貴宸、牛卉伯、牛天茂、牛紫弘、牛於音、牛亮海、牛明源、牛志琪、牛左富、牛倫仲

十五、牛瑞士、牛祥潔、牛亦卿、牛禎玲、牛幸綠、牛賢蘋、牛雨法、牛伊貴、牛月以、牛琪坤、牛秉卿

十六、牛幼甫、牛屏儀、牛子堯、牛宸書、牛豪茜、牛映傑、牛函辛、牛巨集軒、牛德、牛允達、牛侑恭

十七、牛俊財、牛吟雯、牛幸、牛靖琇、牛之伶、牛宜萍、牛聖倩、牛旻彥、牛春竹、牛成能、牛延元

十八、牛星瑄、牛海來、牛育、牛巧生、牛吟亞、牛睿哲、牛法菱、牛名弘、牛竹玟、牛瑤姍、牛翰昇

十九、牛冰元、牛必達、牛馨俊、牛成菁、牛德娥、牛儒諭、牛子卿、牛珊能、牛姿凌、牛林夢

牛姓典故

牛姓，唐《元和姓纂》曰:"宋微子之後司寇牛父，子孫以王父字為氏。"戰國時趙有牛翦、秦有牛缺等名人。東漢時期，牛邯擔任護羌校尉，牛姓遂成隴西望族。十六國後趙石季龍"以韋杜牛辛皇甫胡樑七姓衣冠華胄，不在戌後限。"北朝時期，隴西大量牛姓因官播遷到山西、河南等地。唐宋以來，山西牛氏日漸繁衍壯大，尤其在晉東南地區廣為分佈。

三國曹魏後將軍牛金因"牛繼馬後"讖語被司馬懿毒殺，子孫逃離。宋代《古今姓氏書辨正》記載牛金之子牛元定逃難到安定，改姓寮氏。據一些史籍、碑刻記載，唐代許多牛姓家狀都記載為牛金之後，如牛弘家族、牛肅家族，以及上黨一帶牛氏。山西壺關沙窟村近年因盜掘出土許多唐代牛姓家族墓誌，這些墓誌大都記載其先祖為牛金，官任上黨太守等職。上世紀八十年代沙窟村一張姓村民建房時牛金墓及墓碑據說被發現，墓碑被村民移作他用後下落不明。從山西明初遷出牛姓基本都為打鍋牛情況來看，宋元時期打鍋牛傳說已經在山西廣為流傳。今沙窟村流傳牛丞相因皇帝巡遊被饞抄家打鍋一說，依據本村牛姓以牛金為始祖來看，其打鍋傳說可能與牛金家族罹難有關。

北周末年，工部尚書寮允複姓牛氏，其子牛弘曾任隋吏部尚書等職，敕封為奇章公，史稱"大雅君子"。唐貞觀二年，牛弘次子牛方裕因參與弒殺隋煬帝，被流放到嶺表。貞觀七年唐太宗又下詔這些弒君罪臣"其子孫並宜禁錮，勿令齒敘"，牛弘家族再次蒙難。唐天寶年間，宰相牛仙客因武皇時期出現的"牛姓幹唐祚"讖語被周子諒參劾，唐玄宗因此大怒把周子涼杖殺。唐代後期，牛弘之後牛僧孺再任宰相一職。因"牛李黨爭"緣故，李德裕一黨又刻意編撰《周秦行記》、《牛羊日曆》等文詆譭牛僧孺，此讖語被再次提及。

"牛姓幹唐祚"讖語為"首尾三麟六十年，兩角犢子恣狂顛，龍蛇相鬥血成川"。當時好事者解雲:"兩角犢子，牛也，必有牛姓幹唐祚。"故周子諒彈牛仙客，李德裕謗牛僧孺，皆以應圖讖為辭。然"朱"字"牛"下安"八"，八即角之象也。從歷史真實情況來看，此讖語預示唐末朱泚、朱溫之亂。公元907年，朱溫滅唐建立後梁，正應讖語之驗。

除壺關流行的牛丞相打鍋傳說外，河南、山西兩地還流傳"猛牛撲帝王"、"九牛撞金殿"打鍋傳說。"猛牛撲帝王"描述為"牛肋插雙刀"或"牛生雙尾"，也與"朱"字有關。清末以牛鳳山為代表的眾多牛氏族人因把牛川奉為打鍋牛始祖，順理成章地解釋此"朱"字應代表朱元璋，由此衍生出許多新的典故和傳說。但實際上，"猛牛撲帝王"、"九牛撞金殿"傳說與"牛姓幹唐祚"讖語關係更大，牛丞相打鍋傳說可能為"牛姓幹唐祚"的民間故事版本，另外再加上牛金、牛弘家族罹難故事變化、演繹而成。由於時間、地點、流說者不同進而演化出多種版本，此為民間傳說流傳的共性特點。今山西潞城賈村流傳"八角牛"傳說，"兩角犢子"，"八角牛"也，此可能為"牛姓幹唐祚"讖語的另一個民間版本，與牛丞相打鍋傳說異曲同工。

綜合考慮，牛丞相打鍋傳說應該始自唐代，但打鍋來源則有可能上溯到三國牛金罹難事件。

元代打鍋牛姓已經遍佈山西全省，尤其晉東南地區牛姓更為集中，出現了許多名門望族，如定襄牛榮家族、襄陵牛光祖家族、陵川牛潛家族。另有多位牛姓考取進士，如僅陵川一地就有牛潛、牛元偉、牛宗文三名牛姓進士。

明清之際，大量打鍋牛姓從山西分遷到河南、河北、山東、安徽等地。今北方牛姓基本都為打鍋牛，名稱有"打鍋牛"、"破鍋牛"、" 鍋茬牛"等多種稱謂，除牛丞相打鍋傳說外，另有三兄弟、四兄弟、五兄弟、八兄弟、九兄弟、十八兄弟等多種兄弟破鍋傳說。千百年來，"打鍋牛是一家"祖訓一直在打鍋牛家族傳唱，族人見面往往先問一句"打鍋不打鍋?"回答"打鍋"的就是一家人。相識後常常以"本家"、"一家子"、"老本"等親切稱謂，給予熱情招待，成為牛氏家族獨有的風俗習慣。

清代乾隆初年，廣為流傳的18打鍋牛傳抄譜在河南濟源石露頭村始正式出現，乾嘉年間此譜在周邊地區得到初步傳播。道光、同治年間，由於汜水武狀元牛鳳山父子尋宗修譜影響，此譜開始在河南及其周邊廣大地區流傳。因為把打鍋牛與18打鍋牛混為一談緣故，很多打鍋牛家族認作18打鍋牛，造成牛氏家族亂認祖宗與家譜傳抄的濫觴現象。

進入二十一世紀以來，在網路、書籍等影響下，18打鍋牛家譜傳播更為迅速，更多的打鍋牛氏認到18打鍋牛。此風如不及時糾正，將對牛氏家族造成難以估量的文化劫難，後果不堪設想。

牛氏世系

牛姓是中國十大古姓之一(姒 虞 嬴 子 風 金天 偃 高陽 陶唐 牛)，牛姓遠祖，可一直追溯於中華人文始祖--黃帝。黃帝生玄囂，玄囂生極，極生帝嚳。帝嚳即為中國歷史上有名的"五帝"之一，稱高辛氏。高辛氏子曰:后稷、契、堯、摯(同父異母)，堯禪位於舜，舜禪位於禹，禹則傳位於其子啟。禹為中國原始社會向奴隸社會過渡的承上啟下的關鍵人物，其生存年代約在公元前22世紀末至21世紀初。

堯之生存年代約在公元前23世紀(據傳其僅當政時間即達100多年)其兄契在舜帝時，因輔佐大禹治水有功，被任命為司徒，管理臣民，封於商，賜姓子氏，其14世孫成湯，率天下諸侯打敗了荒淫無道的夏代最後一個君主桀，從而建立了商朝。商曆31帝、671年，商紂王時滅亡。

據被魯迅譽為"史家之絕唱，無韻之《離騷》"的《史記》記載，商紂王無道，周武王(姬發)率眾諸侯"誓於牧野"，一舉推翻了其統治而建立了周朝。周朝建立後，武王四處尋賢，把眾口皆碑且因反對商紂王而出逃在外的紂王庶兄微子請回封於宋(今河南商丘)，"以奉商祀"。宋即周朝的諸侯國之一，宋微子亦即宋國開國君主，後亦成為中華牛姓始祖。

應當指出的是，據鄭樵《通志·氏族略》載，以王父(祖父)字為氏系周代宗法制度所定。同時，宋微子之後當中，除牛姓外，以王父字為氏的還有孔、樂、邊、魚、皇甫等13姓，以王父"名"為氏的，還有微、仇、求、獲等15姓，他們都同牛姓有著一定的血緣關係。

綜上所述，黃帝為中華牛氏的遠祖，微子啟為牛氏的起始祖，牛父為牛氏的得姓祖， 牛大老為山東臨清陶山牛氏始祖、牛二老為河北清河牛氏始祖、牛四郎(字德剛)為山東章丘牛氏始祖、牛川即為十八打鍋牛(鍋碴牛)的總啟世祖。在以後的歷史變化中，打鍋(鍋碴)牛的後世則以不同的.分支啟世，其中一個分支"崗牛"則以崗祖啟世。而同牛姓一樣以微子啟為起始祖的孔、樂、邊、魚、皇甫、微、仇、求、獲等28姓都同牛姓有著一定的血緣關係。在歷史發展中自願由旁姓而改為牛姓的如今已是牛姓中的成員，納西族、滿族及藏、回、彝、白、土家、蒙古、東鄉、朝鮮等兄弟民族中的牛姓，則各為中華民族大家庭中的一員。

在眾多牛氏當中，以牛父為得姓祖，分別以牛大老、牛二老、牛四郎和牛川為啟世祖的中華牛氏源流一直極為單純。在2800餘年的發展繁衍當中，曾出現過扁擔牛、鞭杆牛、打鍋(鍋碴)牛等眾多分支，但從無被冒姓或混入的記錄，是一脈相傳的商湯後裔。如果從遺傳學的角度研究姓氏，源流單純的牛氏是許多其他姓氏無法比擬的。作為牛氏子孫，應當以此引以自豪，進而激發自身更加敬宗而睦族，為民族、為國家、為社會做出更大的貢獻。